一六　戴名世、鄭燮、李調(diào)元、劉聲木之論撰著之自序與他序

戴名世《上大宗伯韓慕廬先生書》云：“布衣窮居之士，欲自刊刻其文，念無以取重于世，乃求序于王公大人，王公大人賜之序則欣欣然以之自多，不自多其文而多王公大人之序以為榮耀。夫文者必待王公大人而重，則是《孟子》七篇成而必請序于齊宣、梁惠，司馬遷《史記》成而必請序于丞相公孫弘、大將軍衛(wèi)青也。且夫意氣不足以孤行而后有所附麗，言語不足以行遠(yuǎn)而后思所以炫其名聲。彼乞序于王公大人而欣欣然遂以之自多，不待觀其文而已知其不足重矣。彼王公大人不能卻其請之堅也，亦不知其文之工拙果何如，率爾命筆，不無過情之言，人之見之者，讀未終篇輒已掩卷而去，而況于其所序之文乎。是則王公大人之序且不能自量，而又安能重士之文？此所以有志之士不求序于王公大人，凡所以自重其文，而王公大人之賢者亦不輕與人以序，亦所以自重其序也?！卑复魇涎灾忚?，斥布衣窮士之求序于王公大人，然其上韓菼此書，恰為求韓氏為其古文集撰序，且言“知閣下之不與他人而一概謝絕之者，蓋他人之所求者乃尚書之序，學(xué)士之序，而不肖之所求者，乃慕廬先生之序也”。[61]案戴氏可謂五十步笑百步，其所求者仍為尚書之序大宗伯之序?qū)W士之序也，倘韓氏亦為布衣，即名重海內(nèi)，恐戴氏亦不求其撰序焉。此文之抑揚委曲之法，頗可為學(xué)文者所鑒耳。

又鄭板橋《家書》前有題云：“板橋詩文，最不喜求人作敘，求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些子好處，大家看看，如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為？”此序作于乾隆己巳（1749年），板橋之序，磊磊落落，較戴氏高出天壤也。

無獨有偶，李調(diào)元《童山文集》自弁云：“今之刻文集者，莫不請當(dāng)代名人為序，蓋欲人之譽己，不欲人之毀己，故借名人以傳也。其實傳不傳不系乎人，而系乎己。己果可傳歟，人雖欲毀之而不能也；己不能傳歟，人雖欲譽之而不得也。余老矣，才華既退，學(xué)問亦荒，況杜門已久，亦不知何者為名人，干謁既在所禁，求諛亦覺赧顏，譬如老牛謝犁，惟思臥嚼枯草，終老天年耳。安能與少年騏驥共爭名于天壤間乎？且序者，所以序其事也，而田間并無所事；文者，所以揚其名也，而林下將焉用名。惟與候蟲時鳥，每遇風(fēng)日晴和，喳喳嘖嘖，所謂得一日鳴一日而已。故不如自序之為是也?！贝诵蜃饔诩螒c四年（1799年），其言頗有見地者也。

又劉聲木以為，板橋之說：“可謂通論，實亦至論也。然撰述不求他人作序則可，若無自敘則不可。凡人自撰一書，其心思才力，必有專注獨到之處，他人見之，未必遽識著書人苦心孤詣，必自作一序，詳述授受源流，標(biāo)明宗旨?！缡怯谥摺⒆x者、選者，皆有裨益?！?span >[62]是則以為他序可有可無，而自序必不可無之也。