第一篇 我有迷魂招不得

大美青瓷

央視《鑒寶》欄目收視率一路飆升，已成為我的每周必看節(jié)目。忽一日，一件青瓷花瓶由專家標(biāo)出天價(jià)，足足嚇了我一跳。后又聽說青瓷的國際交易創(chuàng)了中國瓷器公開成交的紀(jì)錄，由此方知青瓷之貴。

青瓷是瓷器的最早形態(tài)，美麗的青瓷釉色晶瑩豐潤，冷時(shí)“如冰似雪”，暖時(shí)“溫潤如玉”，據(jù)說，優(yōu)秀的青瓷作品，不但有翡翠之秀色，碧玉之潤澤，紫口鐵足和釉面開片，還有古樸優(yōu)美、凝重大方的造型。用復(fù)雜的工序燒造出的瓷器釉色青碧，釉層厚潤，可與翠玉媲美，人們常用“千峰翠色”來形容青瓷釉色之美。千百年來，青瓷沿著海上“絲綢之路”傳播到日本、朝鮮、東南亞、非洲和歐洲等地，與絲綢并重，成為中國古文化的象征。

一直以來的說法是：瓷器出現(xiàn)于東漢時(shí)期。此次到上虞，才知去年5月，考古人員由出土的89件原始青瓷器推斷，中國青瓷燒制的成熟期應(yīng)當(dāng)是在西周中晚期。

——這個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我驚喜。自寫過《德齡公主》之后，我一直進(jìn)入歷史無法自拔，越寫越古，目前正在寫一部戰(zhàn)國時(shí)期如姬夫人竊符救趙背景的電視劇。恰好熱衷于自西周以來中國古文化的研究。參觀上虞的青瓷展覽，親眼看到青瓷的鐵胎厚釉，釉面開滿的層疊斜裂的梅花冰片般的紋路，真是鬼斧神工之妙，于是突發(fā)奇想，回來后便將小說中如姬夫人的花瓶酒樽一律改為了青瓷質(zhì)地。

青瓷所以取得如此高超的工藝水準(zhǔn)和藝術(shù)聲譽(yù)，從人文角度去剖析，完全出自于中國人的審美精神。古代中國向來以玉比德，孔子曾說：“夫玉者，君子比德焉，溫潤而澤，仁也；栗而理，知也。”而道家的藝術(shù)思想似比儒家更具積極意義。莊子說“天地有大美”，主張“大音希聲，大象無形”，崇尚自然天趣，反對(duì)雕琢細(xì)作，認(rèn)為“圣人者原天地之美，而達(dá)萬物之理”。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也說“造神入理，回得天意”，于是青瓷那種類似天然美玉的精光內(nèi)蘊(yùn)、渾然天成的神韻便成為了國人所追求的美之象征。

青瓷把大自然優(yōu)雅的青綠色揉入晶瑩的釉層里，如同大自然的靈魂融入到了燦爛的人類文明中，它是為數(shù)眾多的中國陶瓷中燦爛而獨(dú)特的一支。據(jù)說青瓷與青銅器在造型上有著密不可分的血緣關(guān)系，在原始社會(huì)陶器業(yè)很發(fā)達(dá)的商周時(shí)代，青銅業(yè)得到發(fā)展。開始，青銅器造型多來源于陶器，而原始青瓷在商周、春秋時(shí)代是屬于萌芽和確立之時(shí)，它的造型又借鑒于青銅造型。既繼承了商周銅器的傳統(tǒng)，又不一味擬古。在同一種風(fēng)格的造型上，由于時(shí)代的不同，運(yùn)用同樣的材質(zhì)和不同的處理手法而出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，這說明一種文化的發(fā)展不是獨(dú)立存在的，它是遵循著繼承和發(fā)展的道路前進(jìn)的，而每一時(shí)代都會(huì)賦予它特殊的意義。譬如東晉以來隨著佛教在中國的廣泛流行，飲茶之風(fēng)大盛，到了唐代飲茶習(xí)俗更是風(fēng)靡全國，從而刺激了茶具的生產(chǎn)。其中越窯青瓷茶具青秘翠美，精致絕倫，“青如天，明如鏡，白如玉，聲如磬”，與茶色捩翠融青共為一體，被茶圣陸羽譽(yù)為類冰似玉。我們完全可以想象：在幾千年前，古人們身著綢衣，在柔和的燭光中手持青瓷美器，按照嚴(yán)格的禮儀，對(duì)坐飲茶，那該是何等真切的禮儀之邦的寫照，有如此盛美的傳統(tǒng)文化，又豈能坐視由于文化傳承的斷裂而造成的世風(fēng)日下，禮崩樂壞，粗糙與欲望化的盛行？！不要蔑視傳統(tǒng)文化吧！竊符救趙、毛遂自薦、吹簫吳市、趙氏孤兒等等之所以成為千古絕唱，正是由于這些故事中充滿了人性的、理想的光輝，相比較而言，當(dāng)代很多人的墮落盡管有各種各樣的原因，中國古代優(yōu)秀文化的失傳無疑是其中至關(guān)重要的因素。

我以為，中華民族幾千年的燦爛文化，是我們這個(gè)民族的特有財(cái)富，絕不能隨意丟棄?？v觀當(dāng)今世界，文化的沖突、邪教的泛濫、自然的破壞、人性的惡化等等，均為社會(huì)安定和發(fā)展之阻力。然而，要消除和解決這些問題，中華文化具有西方文明無法取代的作用。誰都知道，亞洲四小龍的崛起和日本的高速發(fā)展，都吸收了中華文化思想的智慧。當(dāng)前西方一些有識(shí)之士都在盡力研究中華文化，和一百年前的西學(xué)東漸相反，形成了“東學(xué)西漸”的趨勢(shì)。這些都說明了中華文化在當(dāng)今世界仍有極高的價(jià)值，21世紀(jì)不僅是東西方文化交匯的世紀(jì)，也是從過去“以西方文化為主流”轉(zhuǎn)向“以東方文化為主流”的世紀(jì)，復(fù)興中華文化絕不是對(duì)西方文明的對(duì)抗，而是意味著東方文化對(duì)西方文化的吸納，創(chuàng)新出人類新文化，為人類開啟新的文明。

不是么？當(dāng)我們的青瓷首次傳至法國，立即使法國人為之傾倒，那種神秘美麗的青色，在法語中竟找不出一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯來形容，只有杜爾夫所著《牧羊女亞司泰來》中牧羊人雪拉同在演出時(shí)所穿的舞臺(tái)服裝的顏色略與之相似，于是“雪拉同”便成為了青瓷的代名詞。據(jù)說，今天英文中的青瓷（Celadon）即由此演變而來。

回京之后續(xù)寫我的戰(zhàn)國小說，想起上虞的青瓷，當(dāng)晚做了個(gè)奇特的夢(mèng)，夢(mèng)見在一尊青瓷饕餮龍鳳紋雕塑的背景前，一個(gè)身著紅衣的舞姬飄逸飛動(dòng)，錯(cuò)彩鏤金，玉綠翠碧。兩旁站立著司簫、箜篌、阮、笙的白衣樂女。一只巨大的編鐘，被舞者長長的水袖拂出叮叮咚咚的清泉之聲，滿目翻飛，縱橫捭闔，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，變化無常，高低起伏，回旋律動(dòng)，急風(fēng)驟雨般不可遏制——那位舞者，正是我小說中為了抗秦大計(jì)勇敢地竊符救趙的如姬夫人。