上帝也有隱私

下午去“前進(jìn)”大廈參加《法苑》召開的座談會(huì)，為的是討論《心理魔方》是否侵犯隱私權(quán)的問(wèn)題。到會(huì)者有我、鄧偉志、金鐘偉等。

《心理魔方》在上海東方電視臺(tái)播放后，反響之強(qiáng)烈大大出乎我的意料。收視率高達(dá)44％，一時(shí)成為社會(huì)熱點(diǎn)。由于我在該片中除擔(dān)任策劃外，還擔(dān)任節(jié)目主持人，所以我也成了明星人物。走在街上常被路人指認(rèn)：“喏，沙葉新！沙葉新！”此時(shí)我就如關(guān)在動(dòng)物園籠子里的熊貓。

一件事若引起人們的注意，則必然毀譽(yù)俱來(lái)，所謂樹大招風(fēng)是也。對(duì)《心理魔方》的一點(diǎn)非議是出自某一“無(wú)冕皇帝”的文章，他說(shuō)《心理魔方》侵犯了被采訪者的隱私權(quán)。此事本可不必理會(huì)，因我在做此節(jié)目前，曾認(rèn)真研究過(guò)隱私問(wèn)題，并已在拍片時(shí)妥善處理，否則我怎敢率爾操“機(jī)”？不過(guò)這位老記的文章，本意在于提醒人們對(duì)隱私問(wèn)題的注意，這我倒是贊同的。

其實(shí)誰(shuí)都有隱私，寫《耶穌·孔子·披頭士列儂》時(shí)我曾研讀《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)上帝也不例外。有一次，耶穌和門徒來(lái)到耶路撒冷，顯露了不少圣跡，祭司和長(zhǎng)老問(wèn)他：“你仗著什么權(quán)柄做這些事？”耶穌不答，門徒又問(wèn)他，他說(shuō)：“我也不告訴你們！”就最一般的意義而言，凡是不愿意告訴別人的事，都可叫作隱私。上帝都有隱私，你我之輩豈能沒有？

可是封建專制和儒學(xué)傳統(tǒng)使龍的傳人無(wú)視自己的隱私，亦不尊重他人的隱私。在人際交往中喜歡標(biāo)榜“君子坦蕩蕩”，崇尚“事無(wú)不可與人言”。清代文人張潮說(shuō)“言妻子難言之情，乃為密友”，也是這一主張。解放之后，人們的隱私也愈加“解放”。平時(shí)的民主生活、定時(shí)的思想?yún)R報(bào)要將自己最最隱秘的事情都坦白出來(lái)，否則便是對(duì)同志的欺騙、對(duì)組織的不忠！我認(rèn)識(shí)一位藝術(shù)家，人非常善良，但有些迂誕，他是第二次結(jié)婚，愛人也是再婚，并和前夫生有兩個(gè)孩子，他便以為別人的婚姻狀況也和他完全一樣。據(jù)說(shuō)有一次他去紡織廠體驗(yàn)生活，和一個(gè)女工交談。他極為熱情地問(wèn)這個(gè)女工：“你結(jié)過(guò)婚嗎？結(jié)過(guò)婚嗎？”女工說(shuō)：“結(jié)過(guò)?！彼^續(xù)問(wèn)：“結(jié)過(guò)幾次？第幾次？”女工說(shuō)：“第一次?！彼纸又鴨?wèn)：“有孩子嗎？有孩子嗎？”女工說(shuō)：“有，有兩個(gè)?！彼俅巫穯?wèn)：“都是自己的嗎？都是自己的嗎？”女工被他問(wèn)得差點(diǎn)昏倒！能如此隨便地詢問(wèn)別人的私事，可見當(dāng)時(shí)人們隱私意識(shí)之淡薄！到了“文化大革命”十年，以“私”為恥，以“私”為敵，要在“靈魂深處爆發(fā)革命”，整個(gè)社會(huì)已將“隱私”理解為最見不得人的丑事，還遑論什么尊重人們的隱私權(quán)呢？那時(shí)有的人表面看來(lái)很坦誠(chéng)，其實(shí)是十足的虛偽，是從未有過(guò)的虛偽！當(dāng)然這虛偽是由恐怖造成的。

《心理魔方》中有一集叫《個(gè)人空間》，就是為了宣傳隱私意識(shí)，呼吁保護(hù)隱私權(quán)?？砷L(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)在保護(hù)公民隱私權(quán)方面無(wú)法可依。1979年修訂的《辭海》中竟無(wú)“隱私”這一條目。1988年我國(guó)才僅以司法解釋的形式第一次對(duì)隱私權(quán)做了初步的法律規(guī)定。而美國(guó)、英國(guó)則有專門的隱私權(quán)法，日本刑法有泄露隱私罪，瑞士刑法有竊聽和監(jiān)錄他人談話罪。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早就在法律上對(duì)隱私權(quán)有所認(rèn)定，不過(guò)失之于寬泛，有時(shí)令人不可思議。比如美國(guó)有一真事，一對(duì)夫妻在公園里當(dāng)眾性交，法院未以有傷風(fēng)化定罪，而判為侵犯游人(目擊者)的隱私權(quán)。原來(lái)美國(guó)法律認(rèn)為，公民的“清靜權(quán)”也屬于隱私權(quán)的范圍，在公園當(dāng)眾性交的夫妻使其他游人的身心受到刺激，騷擾了游人的清靜，因而構(gòu)成對(duì)游人隱私權(quán)的侵犯。再如，美國(guó)有“家庭教育隱私法”，規(guī)定學(xué)校無(wú)權(quán)調(diào)查學(xué)生的家庭狀況，家長(zhǎng)也無(wú)權(quán)調(diào)查學(xué)生的在校表現(xiàn)。而我們的教育是學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合，老師經(jīng)常進(jìn)行家庭訪問(wèn)，家長(zhǎng)則到校參加家長(zhǎng)會(huì)。學(xué)生的一舉一動(dòng)都被全方位地監(jiān)督著，或是說(shuō)關(guān)心著，誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為是侵權(quán)。這大概就是國(guó)情的不同，就是東西方文化的差異，這倒是不可全盤西化的。再如西方的國(guó)家元首和政府官員全屬公眾人物，他們的財(cái)產(chǎn)狀況、收入來(lái)源、身體是否有隱疾、婚姻是否有污點(diǎn)等等，不屬于他們的個(gè)人隱私，公民對(duì)此都有知情權(quán)。相對(duì)而言，我國(guó)老百姓的隱私權(quán)比西方小，官員的隱私權(quán)比西方大，這也很有中國(guó)特色。