語言小議

目前世界上有多少種語言，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，莫衷一是。有的說有2000多種，有的則認(rèn)為有5000多種。其差距之大，原因在于確定一種語言是比較困難的事。

例如，一個(gè)地道的北京人，聽懂上海話很不容易，而若聽廣東話，則如同聽外國(guó)人講話。北京話、上海話、廣東話都是漢語中的方言，可是彼此互通程度則不太多。

相反，南斯拉夫的塞爾維亞語、蘇聯(lián)的俄語，都屬斯拉夫語族，但屬于不同的語種，他們之間互通的程度卻大于50％。

語言是文化中的一個(gè)極為重要的要素?？梢哉f，沒有語言就沒有文化。語言也被民族學(xué)家公認(rèn)為是一個(gè)民族與另一個(gè)民族彼此差異的主要特征，它具有明顯的地域特征。

因此，語言是文化地理學(xué)家比較注意的一種文化現(xiàn)象，也是文化地理學(xué)的一個(gè)重要方面。

在語言的分類方面往往采用發(fā)生學(xué)的方法，按照語言的淵源和親緣程度將語言分為若干語系，在語系下，又依次分出語族、語支、語種。語種內(nèi)還可分出方言。

印歐語系是世界上分布最廣的語系，它共有4個(gè)語族。日耳曼語族中，英語、荷蘭語、比利時(shí)北部的弗萊芒語、德語屬西支，瑞典語、丹麥語、挪威語、冰島語屬北支。南支的拉丁語族中有法語、西班牙語、葡萄牙語、意大利語和羅馬尼亞語。東支的斯拉夫語族中有俄語、捷克語、斯洛伐克語、波蘭語、保加利亞語、南斯拉夫的塞爾維亞語與斯洛文尼亞語等。印歐語系中的印度-伊朗語族有印地語、烏爾都語（在巴基斯坦）、孟加拉語、波斯語（在伊朗）、普什圖語（在阿富汗）。

由于語系中一些國(guó)家過去占有大片殖民地或?qū)嵭幸泼?，其語言會(huì)傳播到其他地區(qū)。例如，英語擴(kuò)散到北美的美國(guó)與加拿大、大洋洲的澳大利亞與新西蘭以及南非、新加坡等地；西班牙語和葡萄牙語傳到拉丁美洲；法語傳到西非。

漢藏語系中人數(shù)最多的語種是漢語。在語族方面：藏緬語族中有藏語、彝語、緬語等；苗瑤語族中有苗語、瑤語；壯侗語族中有壯語、傣語、泰語、侗語、黎語。原來認(rèn)為與該語系有關(guān)的朝鮮語和日語現(xiàn)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為屬于烏拉爾-阿爾泰語系。越南人使用的越語其系屬未定。

閃含語系中有閃語族和含語族。阿拉伯語屬閃語族，是阿拉伯各國(guó)通用的語言。含語族中主要有索馬里語和埃塞俄比亞的加拉語。以色列人使用的希伯來語屬閃語族。

烏拉爾-阿爾泰語系中主要有歐洲的芬蘭語、匈牙利語；西亞的土耳其語；蘇聯(lián)中亞的哈薩克語、烏茲別克語、土庫曼語、吉爾吉斯語；中國(guó)的維吾爾語以及中國(guó)與蒙古的蒙古語。

班圖語系位于非洲撒哈拉沙漠以南，由于語系形成較晚，屬于較為初級(jí)的語言，雖然語種較多，但彼此間緊密相連，差別較少。其中主要的有西非尼日利亞的豪薩語、東非肯尼亞和坦桑尼亞的斯瓦西里語、扎伊爾的魯巴語。

南島語系為印度洋和太平洋諸島上居民使用的語言。其中主要有馬來語、印度尼西亞語、他加祿語（菲律賓）、馬達(dá)加斯加語、波利尼西亞語等。

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，有56個(gè)民族，而實(shí)際使用的語言則由于有的民族不止一種語言而超過56種。其中，屬于漢藏語系的有35種，屬于烏拉爾-阿爾泰語系有19種，南島語系4種，南亞語系4種、印歐語系2種，未定的有2種。除漢語外，使用人數(shù)較多的語言有壯語、維吾爾語、彝語、苗語、藏語和蒙古語。

在漢語中，由于各地區(qū)在發(fā)音及詞匯上的差異產(chǎn)生了不少方言土話，差異較多。主要有7大方言，其中最大的是北方方言，亦稱普通話、國(guó)語、官話，其分布地區(qū)占漢語地區(qū)的四分之三，使用人數(shù)占漢語人數(shù)的70％。官話又因地區(qū)差異而分出北方官話、西北官話、西南官話和下江官話。

其余6種方言為吳方言（蘇南與浙江）、湘方言（湖南中部）、粵方言（廣東、廣西東部）、閩方言（福建、廣東東部）、贛方言（江西、湖北東南）、客家方言（分散于廣東、福建、江西等?。?。這些方言有的內(nèi)部亦有較大差別，如閩方言中，又可分閩北話、閩南話，而閩南話中又可分出廈門話、漳州話、泉州話等。

漢語可以說是世界上不僅使用人數(shù)最多，而且內(nèi)部各地區(qū)間發(fā)音差別較大、彼此互通性較差的一種語言。但是，與世界各主要拼音文字語言相比，漢語的最大特點(diǎn)是每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)，每個(gè)音節(jié)代表一個(gè)音義。其詞匯雖一般有單音詞，但更多的是雙音詞或多音詞。詞匯隨著社會(huì)發(fā)展而不斷增加，但字卻很少增加。

另外，漢語音與字相脫節(jié)，盡管同一字各地發(fā)音不同，但對(duì)字含義的理解卻是一致的。這點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化的統(tǒng)一性有很大作用。它不像其他地方語言發(fā)音不同，字隨音變，結(jié)果分成不同民族。

語言既是一種文化現(xiàn)象，也是人們表達(dá)與交流思想的工具。因此，它對(duì)各種社會(huì)生活有著十分重要的作用。

語言與政治的關(guān)系十分密切。在第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，一些國(guó)家邊界的調(diào)整和新國(guó)家的界限的確定，大都把語言當(dāng)作一個(gè)重要因素來考慮。由此也推動(dòng)了語言地理的研究。還有，世界上一國(guó)內(nèi)完全使用一種語言的情況很少見，大多使用兩種或多種語言，因此，語言問題也往往成為敏感的政治問題。

加拿大是英語與法語并存并且兩種語言均作為官方語言的雙語系國(guó)家。說法語的法國(guó)人后裔大多集中在魁北克省，英語一方面在這里受到排擠，另一方面在英語省內(nèi)維持法語地位。因而，在加拿大，英語與法語問題成為關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一與分離的政治問題。

在商業(yè)方面，彼此交往更需要共同語言。十字軍東征時(shí)，南部法國(guó)人及相鄰的意大利人隨軍打開與東地中海的貿(mào)易，結(jié)果形成混有法語、意大利語、希臘語、西班牙語和阿拉伯語的通用語。今天，雖然這種現(xiàn)象已不存在，但是，東非的班圖語，由于與阿拉伯人的貿(mào)易關(guān)系，與阿拉伯語混合而形成的斯瓦西里語卻成為當(dāng)?shù)氐恼Z言。

在宗教方面，天主教的宗教用語是拉丁語。宗教改革后，英語、德語等紛紛改用本地語翻譯圣經(jīng)，用當(dāng)?shù)卣Z言進(jìn)行宗教活動(dòng)。這對(duì)英語、德語的統(tǒng)一和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。以色列成立國(guó)家時(shí)，各地回來的人語言不同，結(jié)果以其圣經(jīng)的希伯來語為國(guó)語。

今天，科學(xué)、文化各種信息大量增加，各國(guó)為促其自身發(fā)展，大多愿互相交流。但是語言的差異卻會(huì)造成很大困難。例如，印度是個(gè)多民族、多種語言的國(guó)家，使用人數(shù)在千萬以上的語言不下10種。盡管其把印地語選為國(guó)語，但在全國(guó)卻很難實(shí)現(xiàn)，不得不繼續(xù)把英語作為官方語言。因此，盡管在印度沒有人把英語當(dāng)作第一語言，但在學(xué)校中卻普遍以英語進(jìn)行教學(xué)。

語言的表現(xiàn)是聲音，屬非物質(zhì)文化，它無形態(tài)表現(xiàn)，但是，地名卻為語言賦予特殊表現(xiàn)形式，具有特殊含義，故有人稱其為語言的景觀。

地名往往反映一地方的特殊的自然與文化特點(diǎn)，而且一旦被命名往往具有頑強(qiáng)的繼承性。因此，地名研究在文化地理中有重要作用，它可以反映早期人類活動(dòng)的情況。例如，英語是公元5世紀(jì)后由丹麥遷移來的盎格魯人、薩克遜人等語言混合發(fā)展而形成的?？墒?，在此以前的凱爾特人雖然已不復(fù)存在，但倫敦的泰晤士河、劍橋的劍河名稱卻給他們的歷史留下證明。我國(guó)的河流，不是稱“河”就是稱“江”，唯獨(dú)福建多叫“溪”，這是反映當(dāng)?shù)卦颊Z言的見證。

在語言承繼問題上，錫伯語成為滿族語言活化石的例子是一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象。滿族原居住于我國(guó)東北，進(jìn)關(guān)后散居各地，與漢人雜居，加上其原發(fā)祥地的大量漢族移民，現(xiàn)多習(xí)用漢語?，F(xiàn)在，除黑龍江某些邊遠(yuǎn)地區(qū)滿族聚居的村屯中少數(shù)老年人還保留些滿語外，已很難找到滿語使用地區(qū)。

在滿族物質(zhì)文化中，大到建筑物，小到用具或裝飾品，都可部分地或全部保存下來，供以后的人分析研究。但是，語言的聲音，在過去沒有錄音設(shè)備是無法保存的，即使有文字留下，其讀音亦不一定相同，語調(diào)的差異就更不用說。

另外，隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的交流，語言總是不斷發(fā)生變化。所以，研究語言的發(fā)展與變化比研究其他文化現(xiàn)象難度要大得多?？墒?，當(dāng)一部分人脫離其語言的主體環(huán)境，生活在相對(duì)隔離的環(huán)境中，一方面與外界很少聯(lián)系與交流，另一方面內(nèi)部由于人數(shù)較少，其語言變化較慢，保留過去的語言特征往往較其原語言地區(qū)要多。

滿語屬阿爾泰語系中滿通古斯語族。在我國(guó)，其語族中的滿語支內(nèi)包括有滿語、錫伯語、赫哲語。赫哲族分布于黑龍江東部，現(xiàn)只有一千多人，除老人外已不用赫哲語。錫伯族情況卻不同，該民族有八九萬人，其在東北的居民多通用漢語，而其在新疆的三萬多居民則仍保留其語言。

錫伯族的居住地與滿族相鄰，語言相近并相通。17世紀(jì)初錫伯族被滿族征服編入八旗。1764年，有三千多人被清政府征調(diào)到新疆戍邊。他們聚居在伊犁、塔城、博爾塔拉地區(qū)。結(jié)果，錫伯族分布在相距甚遠(yuǎn)的東北與西北兩地。由于地處邊疆，加上與相鄰民族語言差異大，而且其居住是同營(yíng)旗制度相聯(lián)系，自成村落，建有城堡，不但其語言能夠較完整地保留下來，就是其習(xí)武風(fēng)俗亦依然存在，我國(guó)優(yōu)秀的射箭運(yùn)動(dòng)員多出于該民族。

他們使用的語言無方言差別，由于其與滿語十分接近，故國(guó)外有人把其視為滿語的一個(gè)方言。其文字亦以滿文為基礎(chǔ)略加改動(dòng)而形成錫伯文。所以，研究滿語的人現(xiàn)多到新疆的錫伯人居住地區(qū)考察。