啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)，十八世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)?！皢⒚伞币辉~，德語(yǔ)為aufkl?run，英語(yǔ)為enlightenment，意為啟迪，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引伸為用近代哲學(xué)和文藝的文化知識(shí)的光輝照亮被教會(huì)和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會(huì)，恢復(fù)理性的權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在文化部門展開(kāi)，同時(shí)也涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科學(xué)、哲學(xué)乃至社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源和使命運(yùn)動(dòng)發(fā)生在法國(guó)路易十四逝世之后，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命之前。文藝復(fù)興雖然從十三、十四世紀(jì)到十五、十六世紀(jì)已將反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)進(jìn)行了三四百年，但是基督教會(huì)和封建貴族在歐洲統(tǒng)治了千余年，根深蒂固；當(dāng)時(shí)工商業(yè)還沒(méi)有大規(guī)模地發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)還處于無(wú)權(quán)地位，力量薄弱，沒(méi)有徹底的革命性，容易和反動(dòng)勢(shì)力妥協(xié)。西歐各國(guó)社會(huì)發(fā)展很不平衡。法國(guó)在十七世紀(jì)處在所謂“偉大世紀(jì)”即路易十四的世紀(jì)，也是封建貴族和教會(huì)高級(jí)僧侶聯(lián)合專制的勢(shì)力最盛的世紀(jì)。資產(chǎn)階級(jí)和平民合為“第三等級(jí)”，還處于無(wú)權(quán)地位。文化和教育完全掌握在天主教的耶穌會(huì)僧侶手里，獨(dú)尊《圣經(jīng)》和少數(shù)拉丁古典著作。一般民眾處于相當(dāng)愚昧的狀態(tài)。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景。

十八世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和政治的形勢(shì)開(kāi)始有很大的轉(zhuǎn)變。法國(guó)和英國(guó)隔海相望，法國(guó)比英國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治方面落后了一個(gè)世紀(jì)。英國(guó)已擁有海上霸權(quán)，工商業(yè)發(fā)達(dá)；資產(chǎn)階級(jí)已走上政治舞臺(tái)，開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命；工人階級(jí)日漸活躍；政治上興起憲章運(yùn)動(dòng)，奠定了議會(huì)民主制基礎(chǔ)。文學(xué)上在莎士比亞之后出現(xiàn)了理查遜和斯特恩等人的以市民為主人公的新型小說(shuō)。法國(guó)百科全書派領(lǐng)袖伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等曾留居英國(guó)。他們與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家洛克和休謨等人結(jié)下親密的友誼。他們都欣賞英國(guó)的三權(quán)鼎立和議會(huì)民主制。狄德羅極推崇莎士比亞的戲劇和理查遜的新型小說(shuō)。一部久已被遺忘了的英國(guó)戲劇家李洛（1693—1739）寫的第一部市民劇《倫敦商人》已在大陸上演。這些頻繁的文化交流對(duì)法國(guó)百科全書派的啟蒙運(yùn)動(dòng)起了很大的促進(jìn)作用。啟蒙思想家狄德羅編纂法國(guó)《百科全書》（即《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)與手工業(yè)大詞典》）曾受到英國(guó)張伯斯主編的傳播近代哲學(xué)科學(xué)知識(shí)的《百科全書》的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)巴黎書商請(qǐng)狄德羅把它譯成法文，狄德羅卻另編一套類似的法國(guó)百科全書，來(lái)宣傳他們的啟蒙思想。工作從一七五一年開(kāi)始，至一七七二年完成，歷時(shí)二十年。全書由狄德羅任主編，數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝任副主編。法國(guó)文化界一些名流如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、愛(ài)爾維修、霍爾巴赫和空想社會(huì)主義者摩萊里和馬布利等人都參加了工作。他們的觀點(diǎn)不盡相同，但能和睦合作。

在法國(guó)百科全書派活動(dòng)的二十年中，他們一直不斷地受到反動(dòng)勢(shì)力的反擊和迫害，有些人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，有些人被迫流亡到國(guó)外?！栋倏迫珪繁唤拱l(fā)行，或被燒毀。當(dāng)時(shí)檢察官在最高法院對(duì)百科全書派進(jìn)行公訴中提出的罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。但《百科全書》終于在一七七二年問(wèn)世。一七八九年，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命。百科全書派領(lǐng)袖之一孔多塞參加了這次革命，被選入革命政府任法院議員，革命中兩次“人權(quán)宣言”都宣布人權(quán)是人類自然的（即生而就有的）權(quán)利，包括“平等、自由、安全和財(cái)產(chǎn)”四大項(xiàng)，體現(xiàn)了百科全書派的理想。由此可見(jiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。恩格斯在《反杜林論》的引論中指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義……就其理論形式來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為十八世紀(jì)法國(guó)偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！?/p>

啟蒙運(yùn)動(dòng)在文學(xué)方面的成就十七世紀(jì)法國(guó)的新古典主義文學(xué)是為宮廷服務(wù)的，以摹仿拉丁古典作品為最高理想，堅(jiān)持厚古薄今。十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)另辟新路，讓資產(chǎn)階級(jí)登上文學(xué)舞臺(tái)，提倡厚今薄古。這場(chǎng)遍及全歐、長(zhǎng)達(dá)百年之久的大論戰(zhàn)在文學(xué)史上稱為“古今之爭(zhēng)”。它在十七世紀(jì)就已從法國(guó)開(kāi)始，新古典主義的理論家布瓦洛在他的著名的《詩(shī)藝》里號(hào)召摹仿古典，強(qiáng)調(diào)“良知”或“理性”，痛斥想象和飄忽無(wú)常的情感。當(dāng)時(shí)新派人物佩羅寫出《古今之比》一文向布瓦洛挑戰(zhàn)。推崇古典文學(xué)和提倡近代文學(xué)都代表一種社會(huì)思潮。布瓦洛代表一批厚古薄今者，佩羅的影響雖不斷擴(kuò)大，但最初厚古薄今派顯然仍處于優(yōu)勢(shì)。十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們繼續(xù)進(jìn)行這場(chǎng)論戰(zhàn)，厚今薄古派在狄德羅和德國(guó)萊辛的領(lǐng)導(dǎo)下就日益占上風(fēng)。

在法國(guó)最能說(shuō)明這種轉(zhuǎn)變情況的是伏爾泰。伏爾泰在百科全書派中是聲望最高的領(lǐng)袖，新古典主義對(duì)他的影響不小。他曾按照傳統(tǒng)體裁寫過(guò)一部不大成功的歌頌法王亨利四世的史詩(shī)《亨利亞德》和幾部悲劇，其中《俄狄浦斯王》是利用希臘悲劇的情節(jié)。他根據(jù)中國(guó)元人雜劇《趙氏孤兒》寫出的悲劇《中國(guó)孤兒》比較成功。伏爾泰受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，后來(lái)轉(zhuǎn)到厚今薄古派。他說(shuō)希臘悲劇還比不上法國(guó)悲劇家高乃依和拉辛的作品，在喜劇方面，“小丑阿里斯托芬”也比不上莫里哀的作品，他的轉(zhuǎn)變對(duì)古典主義的理想是一種沖擊。他還編過(guò)《哲學(xué)詞典》，寫過(guò)一些諷刺性中篇小說(shuō)，其中有《天真漢》和《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》。這些對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)也起了推動(dòng)作用。

啟蒙運(yùn)動(dòng)作家們對(duì)文藝的功績(jī)?cè)谟谥赋鲂铝ο?，從理論和?shí)踐兩方面奠定了“市民劇”（亦稱“正劇”或“嚴(yán)肅劇”）這個(gè)新劇種的基礎(chǔ)。這主要?dú)w功于狄德羅和德國(guó)的萊辛。狄德羅的《論劇體詩(shī)》和《和多華爾的對(duì)話》以及萊辛的《漢堡劇評(píng)》奠定了市民劇的理論基礎(chǔ)。在實(shí)踐方面，狄德羅寫的《私生子》和《一家之主》，博馬舍所寫的《費(fèi)加羅的婚姻》和《塞維勒的理發(fā)師》以及萊辛所寫的《愛(ài)米麗雅·伽洛蒂》《明娜·封·巴爾赫姆》和《智者納旦》等作品成為市民劇這個(gè)新型劇種的典范。狄德羅對(duì)新型劇種的要求是“要真實(shí)，要自然”。首先在內(nèi)容方面要求反映一般市民的現(xiàn)實(shí)生活，特別是家庭生活，反對(duì)“穿著華麗衣服，打扮得矯揉造作的人物所出現(xiàn)的場(chǎng)面”。要把帝王將相和貴婦人趕出舞臺(tái)，讓正在走上政治舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)的平凡人物乃至小人物登上舞臺(tái)。其次是在表現(xiàn)方面“要真實(shí)，要自然”，要使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真幻覺(jué)，才能打動(dòng)觀眾的感情，產(chǎn)生促進(jìn)道德風(fēng)尚的社會(huì)效果。狄德羅指責(zé)十七世紀(jì)法國(guó)古典戲劇所用華麗的詞藻和謹(jǐn)嚴(yán)的詩(shī)律既不自然，也不真實(shí)，主張市民劇應(yīng)改用散文，才能做到“語(yǔ)言真實(shí)”。語(yǔ)言真實(shí)才能反映現(xiàn)實(shí)生活和接近群眾。狄德羅對(duì)劇作家也提出一個(gè)新的要求：“要住到鄉(xiāng)村里去，住進(jìn)茅棚里去，訪問(wèn)左鄰右舍”，同鄉(xiāng)下人一起生活。這可以說(shuō)是對(duì)作家深入生活的最早的號(hào)召。市民劇把內(nèi)容重點(diǎn)由宮廷腐朽生活和政治陰謀轉(zhuǎn)到中下層人物的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題，這是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。在創(chuàng)作方法上也由假古典主義轉(zhuǎn)變到近代意義的現(xiàn)實(shí)主義。十九世紀(jì)一些偉大劇作家如易卜生、果戈理和蕭伯納等人的“問(wèn)題劇”都脫胎于市民劇?！耙鎸?shí)，要自然”正是近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本綱領(lǐng)。這個(gè)號(hào)召不僅影響到整個(gè)近代戲劇，也影響到近代現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，近代小說(shuō)中有不少的作品也可以稱為“市民小說(shuō)”。

狄德羅還關(guān)心戲劇的表演，所著《談演員的矛盾》是西方第一部論述表演藝術(shù)的理論專著。他的基本論點(diǎn)是：演員的矛盾在于他一方面要把所演人物的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾受到感動(dòng)，產(chǎn)生戲劇所要達(dá)到的社會(huì)效果；另一方面他卻不應(yīng)親身感受所演人物的感情，要保持清醒的理智，控制自己的表演，能和臺(tái)上其他演員合拍，構(gòu)成一幅整體畫面。演員必須通過(guò)所演人物的性格反復(fù)鉆研，形成一種“理想的范本”。狄德羅所要求的真實(shí)是經(jīng)過(guò)藝術(shù)冶煉的真實(shí)，而不是粗造自然的真實(shí)。

狄德羅分析了當(dāng)時(shí)巴黎的沙龍畫展，寫成《畫論》，論證畫家的基本功在于素描，而人物素描體現(xiàn)人體各部分相互關(guān)系。戲劇所處理的也正是人與人所處的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)情境。狄德羅已隱約意識(shí)到典型環(huán)境下的典型人物性格的理論。他發(fā)表在《百科全書》里的美學(xué)著作《論美》（1750），強(qiáng)調(diào)“美在關(guān)系”，證明“實(shí)在的美”和“關(guān)系到我們的美”的對(duì)立和統(tǒng)一。

法國(guó)百科全書派對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響最大的是盧梭。盧梭在性格上是一位浪漫型的人物。他充滿熱情和幻想，厭惡近代文明，向往他幻想中的原始人的狂烈的野蠻性，把“回到自然”這個(gè)浪漫運(yùn)動(dòng)的口號(hào)理解為回到人的“自然狀態(tài)”。他的一些文學(xué)作品，例如教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》，敘述他早年一些放蕩行為的《懺悔錄》以及以師生戀愛(ài)為主題的書信體愛(ài)情小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》都是富有浪漫色彩的文學(xué)作品，受到當(dāng)時(shí)讀者的熱烈歡迎，對(duì)歐洲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)是一種極大的推動(dòng)力。一般歐洲文學(xué)史家公認(rèn)盧梭為“浪漫主義之父”。盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》和《民約論》兩部政治著作，指出不平等起源于私有制，認(rèn)為近代社會(huì)起于社會(huì)契約（即“民約”），人類在脫離原始無(wú)政府狀態(tài)時(shí)，自發(fā)地結(jié)成團(tuán)體，訂出契約來(lái)互相保證自由平等；公民們相約“遵守同樣的條件，享受同樣的權(quán)利”。這就是后來(lái)小資產(chǎn)階級(jí)的平均主義和空想社會(huì)主義的信條，對(duì)近代歷史發(fā)展影響極大。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其深遠(yuǎn)影響啟蒙運(yùn)動(dòng)先從法國(guó)開(kāi)始，但它的活動(dòng)和影響不局限于法國(guó)。許多國(guó)家受到它的影響。德國(guó)所受影響特別顯著。萊辛直接響應(yīng)狄德羅的倡導(dǎo)，歌德翻譯介紹狄德羅的《面論》和《拉摩的侄兒》。據(jù)德意志民主共和國(guó)出版的由伯特歇爾和克羅恩主編的近代德國(guó)文學(xué)史專著，《啟蒙運(yùn)動(dòng)》列為首卷，以下為《狂飆突進(jìn)》、《古典派》（指德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義派）以及《古典派和浪漫派》。啟蒙運(yùn)動(dòng)被視為德國(guó)“狂飆突進(jìn)”（德國(guó)浪漫運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始）的前奏。這套近代德國(guó)文學(xué)史專著論述萊辛、赫爾德、歌德、席勒、魏蘭德等人一直到克洛卜施托克，將十八、十九世紀(jì)的德國(guó)詩(shī)人和思想家們都看作德國(guó)的啟蒙人物。

俄國(guó)十八、十九世紀(jì)的民主革命文學(xué)也是在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下的產(chǎn)物，狄德羅曾于1773年接受俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜二世的邀請(qǐng)，到莫斯科擔(dān)任她的文化顧問(wèn)，葉卡捷琳娜二世接受了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，俄國(guó)學(xué)習(xí)法國(guó)蔚然成風(fēng)。俄國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)為俄國(guó)民主革命起了思想準(zhǔn)備的作用。

中國(guó)近代在“五四”運(yùn)動(dòng)以前，有一部分先進(jìn)學(xué)者如蔡孑民、李石曾等人曾介紹歐洲啟蒙思想家的主張。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，法國(guó)百科全書派的有些名著如盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《論法的精神》（舊譯《法意》）以及孔德的實(shí)證主義思想與近代法國(guó)大量文學(xué)作品都陸續(xù)被翻譯和傳播到中國(guó)，對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界以及政治思想的發(fā)展都起了重要的推動(dòng)作用。