推薦序　梁漱溟：國性不存，我生何用

夕琳

梁漱溟原名煥鼎，字壽銘，中國著名的教育家、思想家和哲學(xué)家，也是杰出的儒學(xué)大師、愛國人士和社會(huì)活動(dòng)家。他開創(chuàng)了新儒家學(xué)派，被稱為“中國最后一位大儒家”。

梁漱溟的家世深厚，其先祖是元朝宗室，世代崇文尚武，既有“書香之氣”，又有“兵者情懷”。梁漱溟自幼深受父親梁濟(jì)的影響，小小年紀(jì)便滿腹經(jīng)綸。20歲起，他潛心向佛，幾度想要出家修行。后來，他經(jīng)過幾年的沉思，開始研究中國傳統(tǒng)文化。

梁漱溟又將儒家思想分為三種，即孔子學(xué)說、孟子學(xué)說和王明陽學(xué)說。在多年潛心研究儒家學(xué)說之后，梁漱溟又將儒家學(xué)說、佛學(xué)和西方的生命哲學(xué)相糅合，最終開創(chuàng)了現(xiàn)代新派儒學(xué)。

梁漱溟擁有獨(dú)特的世界觀。他認(rèn)為宇宙就是人的生活，即人不斷產(chǎn)生欲望到欲望不斷得到滿足或不滿足的過程。在他看來，意欲是人和宇宙的根本，“宇宙實(shí)成于生活之上，托乎生活而存者也”。（引自梁漱溟《活的說明》一文）

梁漱溟將東西方文化分為三類：中國文化、西方文化、印度文化。他認(rèn)為中國文化可以使人自行調(diào)和自己的欲望，是持有中國根本精神的。中國文化與西方文化、印度文化有著本質(zhì)的不同：中國文化以儒家學(xué)說為根本，是一種具有倫理本位和崇高精神歸宿的文化，它比西方文化、印度文化要“高妙”得多。同時(shí)，梁漱溟堅(jiān)定地認(rèn)為世界文化的未來就是中國文化的復(fù)興。梁漱溟推崇儒家思想，認(rèn)為中國人應(yīng)該具有儒家思想的價(jià)值取向，只有這樣，世人才能體會(huì)到“人生的真味”。

在東西方文化激烈碰撞的時(shí)代浪潮中，當(dāng)大多數(shù)人都在推崇西方文化、批判中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，只有梁漱溟挺身而出，宣稱要為捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化，復(fù)興中國優(yōu)秀文化，并立誓要做研究東方學(xué)第一人。他認(rèn)為利用中國傳統(tǒng)文化便能解決中國的發(fā)展問題，西方文化無法從根本上解決我們自身的問題。因?yàn)橹袊幕梢越涛覀冏约簩ψ约河修k法，而西方文化只能教我們對外物有辦法。

在救國運(yùn)動(dòng)方面，梁漱溟主張圍繞辦學(xué)來發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。他是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的代表人物。他所領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是對社會(huì)組織的重新構(gòu)建，是對整個(gè)中國社會(huì)的改造實(shí)驗(yàn)。他曾這樣說：“我愿終生為華夏民族社會(huì)盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人?！?/p>

梁漱溟是中國傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚(yáng)者，也是中國知識(shí)分子的一面旗幟。他的一生除了研究人生問題外，還致力于研究社會(huì)問題，并撰寫了多部著作，包括《東西文化及其哲學(xué)》《中國文化要義》《讀書與做人》《人心與人生》《唯識(shí)述義》等。

本書系統(tǒng)而全面地介紹了梁漱溟先生的一生，通過細(xì)膩的筆觸描寫了梁先生各種不為人知的生活細(xì)節(jié)和精神思想，全方位刻畫了他耀眼奪目的大儒形象。

了解一個(gè)人就要了解他的世界，梁漱溟的世界是怎樣的？通過這本書就能打開這一世界的大門。