杜甫

望岳

杜甫^[19]

登山之所以能讓人產(chǎn)生豪情萬(wàn)丈的感受，正是因?yàn)樯巾斉c山底視角的區(qū)別。站在山頂上，平時(shí)覺(jué)得高大甚至需要仰望的景色，都會(huì)變得平凡甚至渺小。有過(guò)這種經(jīng)歷以后再來(lái)看世事的輕重大小，就會(huì)產(chǎn)生完全不同的感覺(jué)。

杜甫描寫泰山，也是盡力體現(xiàn)視角變化帶來(lái)的不同：站在山上向下望去，原先廣袤無(wú)垠的齊魯大地上的春色盡收眼底；原先無(wú)遠(yuǎn)弗屆的陽(yáng)光被高大的山體阻擋，將山北山南分成了陰陽(yáng)兩個(gè)世界；原先飄蕩在天上的白云如今徘徊于胸口；原先需要仰望的飛鳥如今睜眼平視就能看見(jiàn)；原先巍峨的群山，在泰山頂上望去變得異常矮小。在這一系列的對(duì)比中，泰山的高峻神秀和登山后雄心壯志勃然而興的感受便躍然紙上了。

杜甫曾經(jīng)游覽過(guò)五岳中的泰山、華山和衡山，各寫了一首《望岳》，分別描寫三座名山的高大、險(xiǎn)怪和深幽。在這三首詩(shī)中，這首登臨泰山的作品最為著名，就是因?yàn)樗蜃x者生動(dòng)傳遞了這種視角轉(zhuǎn)換帶來(lái)的不同心情。

[19] 杜甫（712—770），字子美，盛唐詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱。

[20] 岱宗：泰山。

[21] 鐘：聚集。

[22] 決眥：睜大眼睛。

[23] 會(huì)當(dāng)：終要。凌：靠近，登上。