第二章　八旗制與加官晉爵的規(guī)制

第一節(jié)　八旗制

八旗制的創(chuàng)立與功能

談?dòng)星逡淮恼螁栴}，就不能不談八旗制。

清朝是中國歷史上蒙古族建立的元朝之后又一個(gè)由少數(shù)民族——滿族——建立的大一統(tǒng)王朝，從統(tǒng)治時(shí)間的長度比較，元朝統(tǒng)治持續(xù)了接近100年，清朝統(tǒng)治持續(xù)了將近300年，這是中國歷史上少數(shù)民族建立的王朝政權(quán)中最長的。

清軍入關(guān)時(shí)兵數(shù)不過20余萬，連同隨軍家屬和仆從等也沒有超過100萬。不安全感從一開始就是清統(tǒng)治者的心病和先天不足，但他們出人意料地迅速建立起了對(duì)全國持久而穩(wěn)固的統(tǒng)治，這不得不令人刮目相看。在諸多復(fù)雜的原因之中，其八旗制的效用顯得格外突出，廣被研究者關(guān)注。

史景遷在《曹寅與康熙——一個(gè)皇室寵宦的生涯揭秘》中寫道：“八旗制是軍事和民事的雙重控制手段：普通士兵登記在旗，他們的家庭也是如此；軍事紀(jì)律與廣泛的平民登記結(jié)合起來；士兵耕種土地的收入維持全旗人員的衣食所需。滿族史學(xué)家將八旗制的起源定于1601年，當(dāng)時(shí)努爾哈赤把士兵組織為三百人一牛錄，這就是后來漢語中稱為佐領(lǐng)的原型。1615年確定了用不同顏色的旗幟區(qū)分軍隊(duì)的方式：共有八旗，即正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)。”

研究清初歷史的姚念慈教授在接受采訪時(shí)總結(jié)道：“努爾哈赤所建立的政權(quán)，我界定為以父權(quán)為核心，以家族制為其外殼的奴隸制國家。滿族社會(huì)的基本社會(huì)關(guān)系是以滿族為統(tǒng)治民族，而以大量被擄掠而來的異族為奴隸。奴隸大眾無法進(jìn)入政治上層，政治史的主要內(nèi)容是汗權(quán)與八旗的關(guān)系。由于汗權(quán)沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故將許多重要的國家職能轉(zhuǎn)移到八旗制上，類似‘共天下’，所以我稱滿族政權(quán)為八旗制國家。其基本社會(huì)關(guān)系和國家特征，到皇太極時(shí)期仍然維持不變。但皇太極缺乏父權(quán)制的權(quán)源，不得不扭轉(zhuǎn)其父實(shí)行的蒙古化方向，轉(zhuǎn)而采納漢制，在八旗滿蒙漢的基礎(chǔ)上試圖建立皇權(quán)政治?！?/p>

歷史學(xué)家孟森在《清史講義》第四章開篇寫道：“清一代自認(rèn)為滿洲國，而滿洲人又自別為旗人，蓋即以滿為清之本國，滿人無不在旗，則國之中容一八旗，即中國之中涵一滿洲國，未嘗一日與混合也。然自清入中國二百六十七年有余，中國之人無有能言八旗真相者。既易代后，又可以無所顧忌，一研八旗之所由來，即論史學(xué)亦是重大知識(shí)，然而今尚無有也。蓋今始創(chuàng)為之。”

《鹿鼎記》中處處閃現(xiàn)八旗制度的影子，譬如八部隱藏著大清秘密的《四十二章經(jīng)》就歸屬于各旗，而金庸先生在小說中并無解釋的意愿，當(dāng)然這也與大眾對(duì)八旗制度耳熟能詳有關(guān)，但其實(shí)真正能說出所以然的人寥寥無幾，甚至許多誤解也時(shí)常存在。“淺之乎視八旗者，以為是清之一種兵制，如《清史稿》以八旗入《兵志》是也?！薄鞍似煺?，太祖所定之國體也。一國盡隸于八旗，以八和碩貝勒為旗主，旗下人謂之屬人，屬人對(duì)旗主有君臣之分。八貝勒分治其國，無一定君主，由八家公推一人為首長，如八家意有不合，即可易之。此太祖之口定憲法。其國體假借名之，可曰聯(lián)邦制，實(shí)則聯(lián)旗制耳。太宗以來，苦心變革，漸抑制旗主之權(quán)，且逐次變革各旗之主，使不能據(jù)一旗以有主之名，使各旗屬人不能于皇帝之外復(fù)認(rèn)本人之有主?！?/p>

無論是哪種觀點(diǎn)和論斷，都得從八旗制度的由來、努爾哈赤為創(chuàng)立八旗制者切入。

努爾哈赤和皇太極不斷擴(kuò)張，勢(shì)力增強(qiáng)，他們先是把蒙古族人編入旗內(nèi)，由八旗統(tǒng)管，這就是八旗蒙古的來歷?；侍珮O進(jìn)一步改造之前努爾哈赤對(duì)漢人的政策，也就是不再將被征服地區(qū)的漢人歸八旗統(tǒng)管，這就是八旗漢軍的來歷。

康熙對(duì)漢族政策的表述很多，比如他多次強(qiáng)調(diào)“滿漢皆朕之臣子”“滿漢一體”；再比如他為了吸引那些因?yàn)槿狈γ褡逭J(rèn)同感而歸隱山林的讀書人，明確提出“在朝大小官員，皆是朕心中信任之人，各官都要進(jìn)諫、奏本，切勿推脫責(zé)任”，滿族與漢族及其他各族彼此逐漸融合。

八旗按照軍種或職責(zé)不同而設(shè)有步軍營、前鋒營、驍騎營等常規(guī)營伍，還設(shè)立了火器營、虎槍營等特殊營伍，以上營伍有的在《鹿鼎記》的不同場(chǎng)合中時(shí)有出現(xiàn)，韋小寶也常率領(lǐng)八旗營伍外出辦事。

八旗軍中還有外國人，最著名的就是俄羅斯人。中俄發(fā)生邊界戰(zhàn)爭(zhēng)，清軍先后俘虜和接納投降俄軍100多人，其中一半人被押解到北京。康熙將這些俄羅斯軍人編入鑲黃旗，享受清政府發(fā)給的住房、耕地和糧餉，并允許他們與中國女子通婚。這些俄羅斯八旗軍聚居在北京東直門內(nèi)胡家圈胡同，他們定居中國后，絕大多數(shù)改姓羅、杜、姚、何、賀等中國姓。

這段史實(shí)在《鹿鼎記》中也被借用。在描寫韋小寶攻打雅克薩城大獲全勝后，“命羅剎兵穿戴清兵衣帽，派一名參將帶領(lǐng)兩千清兵，押解降兵到北京去向皇帝獻(xiàn)俘”?！敖K康熙之世，這兩隊(duì)羅剎兵一直在清軍中服役，忠心不貳，外國使臣前來北京，見到中國皇帝役使羅剎官兵，無不心中敬畏。直到眾羅剎兵逐漸老死，‘俄羅斯佐領(lǐng)’的編制方始裁撤。”

上三旗與下五旗

清軍入關(guān)前，皇太極親自統(tǒng)領(lǐng)的是正黃旗、鑲黃旗、正藍(lán)旗，因?yàn)槭腔实鄣挠H兵，這三旗被稱為“上三旗”；余下的“下五旗”則是正紅旗、鑲紅旗、鑲白旗、正白旗、鑲藍(lán)旗，分別由皇親貴族掌管，分駐各地。清朝入關(guān)后，多爾袞政治地位迅速上升，作為當(dāng)時(shí)政權(quán)的實(shí)際掌握者，他將自己所領(lǐng)的正白旗納入上三旗，而將正藍(lán)旗降入下五旗，此后未再變動(dòng)；多爾袞死后，順治自然接管了正白旗的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)。

《鹿鼎記》中還講到一段上三旗中的鑲黃旗與正白旗之間的矛盾。“鰲拜是鑲黃旗的旗主，蘇克薩哈是正白旗的旗主，兩旗為了爭(zhēng)奪良田美地，勢(shì)成水火。蘇克薩哈給鰲拜害死后，正白旗所屬的很多財(cái)產(chǎn)田地為鑲黃旗所并，現(xiàn)下正白旗眾大臣求皇帝發(fā)還原主?！笨滴醍?dāng)時(shí)的態(tài)度是：“鑲黃旗是上三旗之一，鰲拜雖然有罪，不能讓全旗受到牽累。咱們什么事都得公公道道?！?/p>

除了蘇克薩哈，在書中還出現(xiàn)過一個(gè)戲份較多的正白旗人物，就是多隆?！堵苟τ洝分薪榻B：“多隆是滿洲正白旗的軍官，進(jìn)關(guān)之時(shí)曾立下不少戰(zhàn)功，武功也甚了得，但一直受鰲拜的排擠，在官場(chǎng)中很不得意，最近鰲拜倒了下來，才給康熙提升為御前侍衛(wèi)總管，掌管乾清門、中和殿、太和殿各處宿衛(wèi)?！?/p>

《鹿鼎記》中多次出現(xiàn)上三旗的情節(jié)，例如康熙派韋小寶去少林寺宣旨，出發(fā)前說：“現(xiàn)下我升你的官，任你為驍騎營正黃旗副都統(tǒng)，那是正二品的大官了。你本是漢人，我賜你為滿洲人，咱們這叫做‘入滿洲抬旗’。正黃旗是皇帝親將的旗兵，驍騎營更是皇帝的親兵?！?/p>

再比如，小說中提到保護(hù)順治的行顛和尚“昔年是正黃旗大將，進(jìn)關(guān)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)，深知行軍打仗之法，后來才做順治的御前侍衛(wèi)總管”。康熙還曾“派來鑲黃旗漢軍都統(tǒng)一等公佟國綱”協(xié)助韋小寶與羅剎國談判?！百V的父親佟圖賴，是康熙之母孝康皇后的父親，乃是漢人，因此康熙的血統(tǒng)是半滿半漢。佟圖賴此時(shí)已死，佟國綱襲封為一等公。佟圖賴早年在關(guān)外便歸附滿清，屬鑲黃旗，佟氏改為佟佳氏，軍功甚著，名氣很大?！?/p>

這里需要特殊關(guān)注的是康熙賜韋小寶“入滿洲抬旗”?！叭霛M洲”相當(dāng)于康熙特許韋小寶加入自己的民族，成為同族人；“抬旗”則提升旗籍以提高韋小寶的出身。抬旗，一個(gè)“抬”字顯現(xiàn)出地位的提高，這種提高方式包括將包衣漢姓改變?yōu)榘似鞚h軍，還包括由八旗漢軍改變?yōu)榘似鞚M洲。抬旗實(shí)際上是八旗內(nèi)部人事關(guān)系的微調(diào)，對(duì)制度本身沒有什么影響，但對(duì)于韋小寶這樣的個(gè)體而言則意義重大。封建社會(huì)是身份社會(huì)，身份從下至上的流動(dòng)或許沒有比它更快的了。

《鹿鼎記》中提到的下五旗的情節(jié)基本上都與《四十二章經(jīng)》有關(guān)?？涤H王對(duì)韋小寶道：“當(dāng)年咱們滿清進(jìn)關(guān)之后，每一旗旗主，先帝都賜了一佛經(jīng)。我是正紅旗旗主，也蒙恩賜一部?！币?yàn)榭涤H王遺失了《四十二章經(jīng)》，康熙又前來索要，他不知該怎么辦，只好跟韋小寶交底。

還有一次韋小寶聽說御前侍衛(wèi)副總管瑞棟要侍衛(wèi)們?nèi)マk事，就警惕地問什么事，張康年道：“是宗人府的鑲紅旗統(tǒng)領(lǐng)和察博，聽說是得罪了太后。瑞副總管把他捉來后，逼他繳了一部經(jīng)書出來，后來在他嘴上、鼻上貼了桑皮紙，就這么活生生地悶死了他。”

康熙曾經(jīng)向正藍(lán)旗旗主富登問過《四十二章經(jīng)》的下落。宮女陶紅英之所以知道《四十二章經(jīng)》的秘密，是因?yàn)椤澳氰偹{(lán)旗旗主有一天喝醉了，向他小福晉”泄露的，而且她的“太師父在鑲藍(lán)旗主府中盜經(jīng)，和幾個(gè)神龍教弟子激戰(zhàn)”。

康熙能賜韋小寶“入滿洲抬旗”可謂天恩浩蕩，畢竟韋小寶在官場(chǎng)中不過是一個(gè)小太監(jiān)出身。在韋小寶的協(xié)助下拿下鰲拜，第一次立下功勞后，康熙心想：“可惜他是個(gè)太監(jiān)，不論我怎么提拔，他也總是個(gè)太監(jiān)。祖宗定下規(guī)矩，不許太監(jiān)干政，看來只有多賞他些銀子了?！笨滴跣睦锵氲降倪@個(gè)“祖宗定下的規(guī)矩”就是針對(duì)太監(jiān)立下的規(guī)矩，我們后面有專門的章節(jié)詳解。

第二節(jié)　爵位與官階

清朝的爵位

古代東西方都有爵位，功能也都類似，一方面區(qū)分社會(huì)地位和出身貴賤，一方面是褒獎(jiǎng)功勛。韋小寶時(shí)常被稱為“韋爵爺”，這個(gè)“爵爺”就是他的爵位。

中國清朝爵位有三個(gè)系統(tǒng)：一是宗室爵位，二是異姓功臣爵位，三是蒙古爵位。宗室爵位其實(shí)就是宗室覺羅世爵，共計(jì)12等，每等又細(xì)分若干級(jí)，掌于宗人府，只授予愛新覺羅氏族人，也就是說這是皇室獨(dú)享。蒙古爵位則是按照宗室爵位例，在保留原有的蒙古尊號(hào)的前提下，又在親王之上設(shè)立汗號(hào)世襲罔替。異姓功臣爵位當(dāng)然是封給異姓功臣的，分為九等，公、侯、伯、子、男等。

先來看看《鹿鼎記》中提到的四個(gè)親王，一個(gè)是海大富出手幫忙的“鄭王爺”，一個(gè)是順治和董鄂妃生下三個(gè)月就夭折的兒子“和碩榮親王”，一個(gè)是“平西王吳三桂”，還有一個(gè)就是“康親王杰書”。前面三個(gè)親王比較特殊，鄭王爺從未出現(xiàn)過，榮親王則是前所未有的百天夭折卻被封為親王的，不具有代表性，另一個(gè)平西親王并非宗室，吳三桂我們會(huì)有專門的章節(jié)再講。這里單獨(dú)講講康親王。

清代六大親王分別為：努爾哈赤時(shí)期的禮親王代善，皇太極時(shí)期的睿親王多爾袞，順治時(shí)期的安親王岳樂，康熙時(shí)期的康親王杰書，雍正時(shí)期的怡親王胤祥，咸豐、同治、光緒時(shí)期的恭親王奕?。由此可見，康親王杰書的地位多么高。

歷史上的康親王杰書與《鹿鼎記》中所描寫的不同，并非趨炎附勢(shì)、膽小怕事、吃喝玩樂、碌碌無為之輩。

杰書在順治年間已被晉升為親王，康熙年間平三藩之亂時(shí)，杰書臨危受命，他先把耿精忠打得無力抵擋，被迫投降，又馬不停蹄橫掃盤踞在金門、廈門一帶的臺(tái)灣鄭經(jīng)，徹底平定了東南各地。杰書凱旋回京時(shí)，康熙親自到盧溝橋迎接，殊榮之至，顯赫至極。

《鹿鼎記》中的故事沒有什么與蒙古爵位有關(guān)的，所以我們直接從異姓功臣爵位晉升的奇跡——韋小寶談起吧。談之前我們不得不提醒各位，清朝晉升爵位的層級(jí)復(fù)雜程度遠(yuǎn)超常人想象。

爵位可分為九級(jí)，從高到低依次是公爵（超品）、侯爵（超品）、伯爵（超品）、子爵（正一品）、男爵（正二品）、輕車都尉（正三品），以上爵位均分一等、二等、三等共三個(gè)等級(jí)；騎都尉（正四品）、云騎尉（正五品）和恩騎尉（正七品）。除恩騎尉外，所有爵位的晉爵都是以云騎尉為基礎(chǔ)的。獲得兩個(gè)云騎尉，就晉爵為騎都尉；騎都尉再加封一個(gè)云騎尉，就為騎都尉兼一云騎尉；騎都尉再加封兩個(gè)云騎尉，就晉爵為三等輕車都尉；一等輕車都尉再加封一個(gè)云騎尉，就為一等輕車都尉兼一云騎尉；一等輕車都尉再加封兩個(gè)云騎尉，就晉爵為三等男爵。依次類推，一直晉升到一等公。如此這般，功臣爵位實(shí)際分為27個(gè)級(jí)別：一、二、三等公爵；一等侯爵兼一云騎尉，一、二、三等侯爵；一等伯爵兼一云騎尉，一、二、三等伯爵；一等子爵兼一云騎尉，一、二、三等子爵；一等男爵兼一云騎尉，一、二、三等男爵；一等輕車都尉兼一云騎尉，一、二、三等輕車都尉；騎都尉兼一云騎尉、騎都尉；云騎尉；恩騎尉。

雖然讓人看得眼花繚亂，但是細(xì)想也很容易理解，這不過是簡(jiǎn)單的計(jì)算問題。下面我們來看韋小寶的晉爵軌跡。

韋小寶無意中救出了真太后，康熙道：“你官已做得不小了，今日再封你一個(gè)爵位。我大清有公侯伯子男五等爵位，太后的恩典，封你一等子爵?！币簿褪菑倪@時(shí)候起，韋小寶開始被稱作“韋爵爺”，他是從爵位中的第四梯隊(duì)的子爵開始爵位晉升的。

韋小寶在通吃島上時(shí)，康熙差了趙良棟前來頒旨，“韋小寶晉爵一級(jí)，封為二等通吃伯”?；蕦m中長大的建寧公主憤憤不平道：“皇帝哥哥真要升你的官爵，從三等伯升為二等伯就是了，哪有什么‘二等通吃伯’的道理。咱們大清只有昭信伯、威毅伯，要不然就是襄勤伯、承恩伯，你本來是三等忠勇伯，那就挺好，這‘通吃伯’三字，明明是取笑人?！?/p>

平定三藩后，孫思克來島上宣旨。“康熙論功行賞，以二等通吃伯韋小寶舉薦大將，建立殊勛，甚可嘉尚，特晉爵為一等通吃伯”。

收復(fù)臺(tái)灣后，施瑯又來島上宣旨?！翱滴跽摴π匈p，以施瑯當(dāng)年閑居北京不用，得韋小寶保薦而立此大功，特此升韋小寶為二等通吃侯。”施瑯跟韋小寶說自己也加官晉爵了，韋小寶才恍然大悟：“我本來是一等通吃伯，升一級(jí)是三等通吃侯，小皇帝卻連升我兩級(jí)，原來要我蓋過了施瑯，免得大家都做三等侯，滋味不大好?！?/p>

簽訂《尼布楚條約》回來，“皇帝溫言獎(jiǎng)勉，下詔韋小寶晉爵為一等鹿鼎公”，韋小寶的異姓爵位也就到巔峰了。后來建寧公主道：“你還只做到公爵，怎么就想不做官了？總得封了王，做了首輔大學(xué)士，出將入相，那才好告老啊?！?/p>

《鹿鼎記》中能做到公爵的人只有四位，除了韋小寶，還有“以軍功而封公爵”的鰲拜，再就是投降以后被封一等公的鄭克塽，還有一位則很容易被讀者忽略，那就是黃梧。書中寫道：“這位黃大人，本來也是國姓爺麾下的，職居總兵，他歸順朝廷后，官運(yùn)亨通，逝世之時(shí)，已封到一等海澄公。”當(dāng)時(shí)韋小寶就脫口而出：“這黃梧有什么拍皇上馬屁的妙策，一下子就封到公爵？本事可不小哇！這法兒咱們可得琢磨琢磨，好生學(xué)學(xué)?！币皂f小寶的經(jīng)驗(yàn)判斷，爵位晉升得高，功勞只是一個(gè)參考因素，關(guān)鍵還是得看是否討得皇帝的歡心。

如果說韋小寶的爵位晉升算得上是坐火箭的話，那么施瑯的爵位晉升至少也得是坐高鐵。當(dāng)時(shí)在北京，施瑯見韋小寶時(shí)還說：“韋大人是一等子爵，爵位比卑職高得多?！钡鹊绞諒?fù)臺(tái)灣到通吃島接韋小寶時(shí)，則得意道：“蒙皇上恩典，賜卑職為三等靖海侯?！庇纱丝梢?，施瑯在收復(fù)臺(tái)灣過程中爵位晉升的速度極快，如果不是康熙照顧韋小寶的感受，連當(dāng)年晉爵速度猶如火箭的韋爵爺也要被比了下去。

講到這里，我們還要明確——爵位與官階并非一回事。比如康熙讓韋小寶考慮如何剿滅王屋派，韋小寶想去廣東請(qǐng)吳六奇，但時(shí)間來不及，“盤算半晌，北京城里出名的武將倒是不少，但大都是滿洲大官，不是已經(jīng)封公封侯，就是將軍提督，自己小小一個(gè)都統(tǒng)，指揮他們不動(dòng)。他爵位已封到伯爵，在滿清職官制度，子爵已是一品，伯爵以上，列入超品，比之大學(xué)士、尚書的品秩還高。但那是虛銜，雖然尊貴，卻無實(shí)權(quán)。他小小年紀(jì)，想要名臣勇將聽命于己，可就不易了”。這就涉及清朝的官階問題了。

清朝的官階

錢穆有一段只有中國人才能看明白的精準(zhǔn)斷言：“西方社會(huì)有階級(jí)，無流品。中國社會(huì)則有流品，無階級(jí)。這也是雙方社會(huì)一大區(qū)別。直到今天，流品觀念在中國人腦里還很深。譬如教書人，是一種行業(yè)，衙門里辦公文做師爺?shù)囊彩且环N行業(yè)，但行業(yè)與行業(yè)之間，卻顯分清濁高下，這便是流品觀念在作祟。又譬如文官武官，一樣是個(gè)官，官階品位盡相等，但在流品觀念下，則文官武官又顯然有分別。這是中國社會(huì)獨(dú)特的傳統(tǒng)，西方人不易理解此分別的。若要把流品二字翻成西方名詞也無法翻，只有中國人腦筋里才懂得。譬如唱戲也是一職業(yè)，然而在中國人腦筋里，唱戲的自成一流。這一流，那一流，各自有品，等級(jí)不同。種田的、讀書的，也同樣是職業(yè)，而在我們腦筋里，除開職業(yè)，卻夾有另一觀念，這就是所謂的流品?！?/p>

作為西方人的黑格爾則論斷，“在中國，實(shí)際上人人是絕對(duì)平等的；所有的一切差別，都和行政連帶發(fā)生”，這與錢穆的另外一個(gè)觀點(diǎn)幾乎一樣：“若要講平等，中國人最平等。若要講自由，中國人也最自由。孫中山先生看此情形再透徹沒有了。然而正因?yàn)樘^平等自由了，就不能有力量。平等了里面還有一個(gè)關(guān)鍵，就是該誰來管政治呢？政府終是高高在上的。社會(huì)平等，什么人該爬上來當(dāng)官掌權(quán)呢？中國傳統(tǒng)政治，規(guī)定只許讀書人可以出來問政，讀書人經(jīng)過考試合格就可做官。讀書人大都來自農(nóng)村，他縱做了官，他的兒孫未必仍做官，于是別的家庭又起來了，窮苦發(fā)奮的人又出了頭，這辦法是好的。不過積久了，讀書人愈來愈多，做官人也愈來愈多，因?yàn)檎?quán)是開放的，社會(huì)上聰明才智之士都想去走做官這條路，工商業(yè)就被人看不起。西方社會(huì)就不同，起先根本不讓你做官，實(shí)際縱使封建貴族，也沒有所謂官。于是社會(huì)上聰明才智之人都去經(jīng)營工商業(yè)，待他們自己有了力量，才結(jié)合著爭(zhēng)政權(quán)。這就形成了今天的西方社會(huì)。中國很早就獎(jiǎng)勵(lì)讀書人，所謂學(xué)而優(yōu)則仕，聰明人都讀書，讀了書就想做官去，所以使中國政治表現(xiàn)出一種臃腫的毛病。好像一個(gè)人身上無用的脂肪太多了，變肥胖了，這不是件好事。但這現(xiàn)象，直到今天，還是扭轉(zhuǎn)不過來?！?/p>

其實(shí)都是對(duì)中國官本位觀念的一語破的。衛(wèi)三畏的《中國總論》則將其這個(gè)觀點(diǎn)更具體化：“就政權(quán)的獨(dú)特性而言，中國社會(huì)是如此均一，但經(jīng)常遇到多種多樣的不平等，有的來自出身或財(cái)產(chǎn)，有的來自職業(yè)或功罪，但是大部分來自官階。”

我們可以用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把清朝官員各分為兩類：以是否在京城為標(biāo)準(zhǔn)，分成京官和外吏；以文武為標(biāo)準(zhǔn)，分為文官和武官。若把這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)交叉，則可分為四類官員：文職京官、武職京官、文職外吏、武職外吏。

“九品十八級(jí)”，即使不關(guān)注歷史的人，看清宮劇多了也耳熟能詳，譬如周星馳主演的電影《九品芝麻官》。這是清朝官員等級(jí)的劃分，也是中國封建社會(huì)官制中最系統(tǒng)和最完善的，“九品”中的每品都有正從之別，不在十八級(jí)以內(nèi)的則叫作未入流，在級(jí)別上附于從九品。

大家如有興趣，可在網(wǎng)上一一查到清朝的官階。如此這般，《鹿鼎記》中出現(xiàn)的林林總總的大小官員的地位高低也就可以自行對(duì)照，一目了然，不必一一贅言。