教我如何不想她

醉垂鞭

張先

雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閑花淡淡春。

細看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來時衣上云。

中國對美女的評價自古就有“環(huán)肥燕瘦”的說法。環(huán)肥燕瘦，說白了就是蘿卜白菜，各有所愛。據(jù)說，四大美女之一的楊玉環(huán)長得很胖，可謂是“豐乳肥臀”，但依然可以“回眸一笑百媚生”，足以使“六宮粉黛無顏色”。而歷史上另一位著名的美女趙飛燕，卻是生得瘦骨嶙峋，體態(tài)輕盈，猶如驚鴻照水，輕盈得能做“掌上舞”。當然，此二人之美只不過說明那個時代的審美趣味和封建帝王的喜好罷了，我們不妨再看看寶、釵、黛之間的感情糾葛。賈寶玉其實就是一個十足的叛逆青年，拿今天的話來說就是最時尚、最前衛(wèi)的代表。他對“弱柳扶風”的林黛玉憐愛有加，卻對“臉若銀盤”的薛寶釵也鐘情不已，以至于見了林妹妹就忘了寶姐姐，見了寶姐姐又忘了林妹妹。而最終選擇林妹妹，倒不是因為寶姐姐長得太胖，而是因為人家“林妹妹從來不說那些混賬話”。由此可見，自古以來關于女性的美，從來就沒有一個固定的標準。

美，說得通俗一點，就是看著舒服；說得理論一點，就是人的本質力量的感性顯現(xiàn)；說得實際一點，就是五官端正；說得夸張一點，就是沉魚落燕；說得唯物一點，就是生活的本原；說得唯心一點，就是閉月羞花；說得遠一點，就是斷發(fā)文身；說得近一點，就是新新人類……

在宋代，文人有狎妓的愛好，俗話說家花沒有野花香，所以也就有大量的文學作品是贈妓之作。張先的《醉垂鞭·雙蝶繡羅裙》就是最具有代表性的作品之一。

詞人在一次酒宴上見到一位美麗的青樓女。她身著彩繡雙蝶的羅裙，步態(tài)輕盈曼妙，羅裙飄飄，雙蝶活靈活現(xiàn)，好似在花間翩然飛舞。這就是詞人對這位青樓女的第一印象，也突出描寫了她的服飾、步態(tài)特征。“朱粉”二句描繪出她的容顏：略施朱粉，淡妝素雅，仿佛是淡淡春意中綻放的一朵小花，給人一種清新淡雅的感覺。隨著人物的走近，女子的美態(tài)、神韻都給詞人留下了深刻的印象。“細看”二句寫詞人與眾賓客對女子的美態(tài)交口稱贊：人人贊美她“柳腰身”，我則贊她“諸處好”。前者強調她腰身的柔婉、曼妙，后者則強調她渾身上下都顯得那么和諧、優(yōu)美，所謂“情人眼里出西施”，就是這個道理吧。女子的舞姿、神韻如何呢？從“人人道”的間接反應和詞人的主觀感受中不難看出她舞姿的美妙。“昨日”兩句似乎是離題橫出之筆，但卻是詞人對女子優(yōu)美舞容的強烈印象?！皝y山昏”是形容她在舞蹈時，眼前的景象似乎是從群山中騰起繚亂、迷蒙的云霞，讓人眼花繚亂。

全詞表現(xiàn)了那個時代文人狎妓的詩酒風流生活。此詞的意境之妙就在于亦真亦幻的情境。如“昨日”兩句，很明顯是脫胎于宋玉《高唐賦》，而從主人公所著的云衣生發(fā)，使人看了產(chǎn)生一種真中有幻的感覺，覺得她更加飄然若仙了。筵前贈妓之作，題材本屬無聊，但是詞人筆下的這幅美人素描還是相當動人的。妙處如“閑花”一句的以一勝多，“昨日”兩句的真幻莫辨等。上闋的“閑花”意象，是出于客觀的比較，是靜態(tài)寫意；而下闋的“亂云”意象，則是出于主觀的感受，是動態(tài)傳神。特別是“昨日”二句意象高妙，想象出奇，亦真亦幻，耐人尋味。這正是張先小令“韻高”的典型。

我們初次相見是在東池的酒宴上，她穿著一件繡有一對蝴蝶的羅裙。淡妝素抹，如同一朵顏色淡雅的小花，在春光中顯得十分消閑。

仔細端詳一番，才發(fā)覺她渾身上下都是那么和諧美好，讓人不由得產(chǎn)生出愛憐之心，并非只是因為那柔細勻稱的腰身，衣服上的圖案則是更加動人，仿佛是黃昏時籠罩在云霧中的群山，煙云裊裊，猶如在衣服上平添了一片云彩。

宋代的文人與青樓女

提到宋朝，就不得不說宋詞，談到宋詞，就不得不說宋朝的文人，說到宋詞和宋朝的文人，就不能回避宋朝的青樓女。因為在宋代的文學作品中，青樓女的身影隨處可見。瑰麗的宋朝以其嫵媚的魅力超越了漢唐，然而在這個皇朝建立之初，從趙匡胤開始就受制于北方的強敵。宋朝擁有世界上最龐大的戰(zhàn)爭機器（160萬軍隊），然而這卻只是一個擺設，除了經(jīng)常性的大潰敗以外，還要為遼、西夏和極其殘暴的金、元進貢驚人的巨額歲貢以乞求和購買和平。結果是宋朝開創(chuàng)了華夏首次被少數(shù)民族整體滅亡的先例，更以改變民族血性的國策成為中國文化的分水嶺。在趙匡胤崇尚文人治國的國策指引下，宋朝浪漫萎靡的文風，猶如楊梅大瘡般泛濫成災，形成了宋朝表面發(fā)達實則衰弱的國風。宋詞的浪漫華麗舉世矚目，風靡全球?？蛇@浪漫的國風卻使武將們提不動刀、上不得馬，一個個酥筋軟骨，聽到敵情便風聲鶴唳，草木皆兵，繼而望風而逃。而文人們則一個個卿卿我我，男歡女愛，在自我陶醉中作著精粹的描寫。

宋代是“程朱理學”大行其道的時代，程朱理學是中國封建社會走向衰落的一種最保守的哲學思想。從宋朝開始興起的“存天理滅人欲”的理學，壓抑人性，既違反自然發(fā)展的規(guī)律，也違反了社會發(fā)展的規(guī)律。雖然借助封建統(tǒng)治者的權力向全社會強制推行，但其實那些道貌岸然的道學家卻是另外一副嘴臉。就拿程頤、程顥來說，一次，他們同赴宴會，程頤一看座中有兩個青樓女，便拂袖而去，而程顥卻與主客盡歡而散。第二天，程頤談到這件事情很不滿意，程顥卻強辯說：“某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；吾弟今日處齋頭，齋中本無妓，心中卻還有妓?！边@種厚顏無恥的狡辯，在以后的歲月中成為了不少人為自己的淫行進行辯解的辯護詞。

宋朝是一個市民社會，娛樂業(yè)十分發(fā)達，且分工明確。按照政府計劃與市場的需求將青樓女分為了官妓、市妓、私妓，按類別分為藝妓、色妓等。她們一般都是才貌雙全，而且有的人對琴、棋、歌、詩、書、畫等都有很深的造詣，有的甚至可以稱得上是某一方面的藝術家了。官妓是最為人們所仰慕的，她們的品貌、學識、才智和藝術趣味都非常出眾。

宋朝民營的青樓女業(yè)也是十分發(fā)達與活躍的。原因一是生活的富裕與社會的相對安定，有市場條件；二是人們開放的思想。宋朝有民間組織的“青樓女”選美比賽，叫“評花榜”。評委由風流才子、失意文人或鄙視功名的隱于市者擔任。當時人們把青樓女當成參加科考的秀才，評選出來的青樓女分別授以狀元、探花、榜眼等榮譽頭銜。選美活動就是一次民間娛樂界的科舉考試，這也反映了宋朝人思想的開放與靈活。

不管是北宋還是南宋的文人雅士，只要能填詞，就說明起碼是有一定經(jīng)濟基礎的，最不濟也有個一官半職。他們幾乎與青樓女都有過一定關系，但是，他們所填與青樓女有關的詞，不外是綺羅香澤之態(tài)、綢繆婉轉之度，幾乎沒有真正從青樓女的生存處境考慮的。像晏歐等人的作品，大抵都是以其君子之心度青樓女之腹，看多了難免讓人惡心。即便是柳永、晏幾道、周邦彥這樣一些人所作的哀憫青樓女的作品，也不過是他們自傷身世，借青樓女之悲抒己身之痛，在青樓女弱小堪憐的背影里尋找自己的影子而已，一句話———兔死狐悲罷了。

在大宋朝，即使是作為最高統(tǒng)治者的皇帝，縱然擁有三宮六院，也難以抵擋花街柳巷的誘惑。風流天子宋徽宗聽說京師名妓李師師色藝雙絕，在好奇心的驅使下化名趙乙，帶了重禮，前往煙花聚集的地方———鎮(zhèn)安坊。老鴇李姥見來客出手闊綽，立即安排李師師來見，但李師師卻擺譜，等了許久才出來。出來后，也淡妝不施脂粉，對客人不屑一顧。過了好一會兒，方才拿出古琴，彈了一曲《平沙落雁》。宋徽宗頓時為之傾倒，但李師師卻始終冷面相向。第二次造訪，宋徽宗亮出了真實身份，這一回李師師一笑百媚生，彈了一曲《梅花三弄》。自此以后，宋徽宗便不時派人送去厚賜。為了幽會方便，他還命人從皇宮挖了一條地道直達鎮(zhèn)安坊。宋代青樓女的魅力所在，由此可見一斑。大宋帝國日薄西山，國將不國，也就在情理之中了。

大宋朝可謂是文風銷魂鑠骨，民風萎靡浮華。即使是富麗堂皇的宋詞也難以遮掩整個社會的驕奢淫逸、糜爛透頂，更無法抵擋遼、西夏、金、蒙元對宋的殺戮與蠶食。當徽宗皇帝置三宮六院的嬪妃不理，卻頻頻從狗洞巡幸妓院，去品嘗李師師這道地方小菜，“國防部長”高太尉則親自在門口站崗放哨時，邊關的警報已千百次地警告這個糜爛透頂?shù)耐醭?，金國鐵騎就要血洗汴梁了！

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

——《詩經(jīng).衛(wèi)風.碩人》

清水出芙蓉，天然去雕飾。

——李白

《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》