一 論說篇

無情則詩死 有情則詩生——例說花草詩中的情感寄托

引言

詩最本質(zhì)的特征、最基本的要素是“情”。明人謝榛說：“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背……夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切于斯者。觀則同于外，感則異于內(nèi)，當自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元氣渾成，其浩無涯矣?！保ā端匿樵娫挕肪砣?。謝榛所講的“二要”，雖然“孤不自成，兩不相背”，但其重心應(yīng)在后者上。因為“媒”只是連通載體；“胚”才是生命元素。有媒無胚的“詩”，如同凈身入宮的太監(jiān)，即便娶了“對食”，也無法延續(xù)生命。

情是詩的血液，無情之詩，類于失血軀殼，妝化得再漂亮也是僵尸。無情則詩死，有情則詩生。情，從某種意義上說，就是思想。下面，讓我們選取一些例證，來分析、感受高手們是如何通過詠物來寄托思想感情、展現(xiàn)內(nèi)心世界的。由于詠物詩種類繁多，就不一一贅述，本文只就“花草”詩開說。

一

梅在中國傳統(tǒng)“花草”詩中所占的比重最大，我們的分析就從梅花開始。

王蟄堪的《水龍吟·梅》，吐露出一種淡淡的幽懷：

千紅一例都休，孤芳恰是春時候。黃昏雪霽，庭前喜見，一枝獨秀。占盡風(fēng)情，無言應(yīng)笑，夭桃嫩柳。愛綠英鑲額，紅潮泛靨，經(jīng)年別，渾依舊。曾幾良宵對酒，伴瓊姿歲寒相守。簫殘月冷，停杯乍覺，暗香盈袖?？上Я鞴?，傷心唯向，夢邊攜手。倩玉蕤留夜，幽窗燃燭，共吟魂瘦。

從“喜見”“傷心”，到“停杯”“留夜”，不憑標新立異爭勝負，只在一個“情”字上下功夫。“綠英鑲額，紅潮泛靨”，梅之形象固可愛也，更難得“經(jīng)年別，渾依舊”，深情不改。故詞人得與“歲寒相守”“共吟魂瘦”。此種“情”，篇中未著一字，卻隨處可感。正因為如此，梅之標格，也就不言自見了。

方春陽的《梅花》，則能予人以詩外的啟迪：

浮動橫斜續(xù)亦難，不妨放筆且憑欄。

詩家妙句無多少，剩著些兒寵牡丹。

題曰“梅花”，意旨全在梅外。詠梅詩自林和靖“疏影橫斜”“暗香浮動”一出，“續(xù)亦難”確已成為事實。然而此事實并非詩人倡導(dǎo)“不妨放筆”的真正原因；他真正憂慮的，是那種追風(fēng)逐潮現(xiàn)象。后二句委婉地告誡人們：凡事不要盲目追從，一窩蜂擁上，而應(yīng)留有余地，兼顧其他。這些言外意，值得讀者認真發(fā)掘。

陳永正的《鐘落潭憶梅》，所寓情懷，更多地展現(xiàn)了智者的哲思：

十年江國見華枝，過眼如云總自持。

此夜?jié)M潭微月蕩，到無尋處始相思。

通篇圍繞一“憶”字做文章，然其著力處只在結(jié)句?！暗綗o尋處始相思”，足見這“相思”之“了無益”。作者道此一端，或在警示人們：凡事須珍惜眼前，切勿以“過眼如云總自持”自欺也。此種情，雖亦纏綿，終是冷靜。

失去后才知其珍貴，才開始追憶，是許多人的通病。有此病不可怕，可怕的是不覺悟、不自省。人世間有大量的藥，竟無一味可供后悔者服用。詩人通過對梅花的追憶，用切身體會，告訴了人們梅花以外的許多道理。小中見大，平中見奇，非具大情懷者不能如是說，非具大智慧者不能如是觀。

我也寫過一首《梅花》詩，因梅及雪，順說如次：

與雪偕來自守時，冰懷元不要人知。

多情柳眼休相覷，屬意平生只有詩。

過去許多人一提到梅花，就是“傲冰霜”“斗風(fēng)雪”那一套?！芭c雪偕來自守時”，雪到梅開，能走到一起就是緣分，只宜相互映襯，不可相互斗爭；否則百世修來的夫妻，也會斗到死?！氨鶓言灰酥?，高潔的情懷，不須要誰知道。凡想要人家知道的“冰懷”，其“高潔”必定有限。轉(zhuǎn)句用一個“多情柳眼”，是從杜審言的“云霞出海曙，梅柳渡江春”生發(fā)，寫梅花“孤傲”的一面。梅雪同心，所“屬意”者除“詩”而外，別無其他。“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人，日暮詩成天又雪，與梅并作十分春”，何曾有個“柳眼”？

拙詩經(jīng)內(nèi)子小梅窗和出后，又有了翻新：

莫自多情憶舊時，千年難得一相知。

孤山不遇林和靖，肯把天香嫁與詩？

這是一曲專屬于我的“梅花”，甜言蜜語，類于私房話。詩很樸素，只借梅花抒情，吐露自家心跡。“孤山不遇林和靖，肯把天香嫁與詩”？答案不難想到?！扒觌y得一相知”，出于妻子之口，每次想起，心中都會生出幾分得意來。情，并非像“我愛你”那么簡單；真正的情，是從心里流出來的，不是從嘴里喊出來的。

位居“花中四君子”之列的菊與蘭，也常被詩人們用來寄托情懷。歷代名篇不在少數(shù)，大家耳熟能詳，故不多舉。這里只簡介兩首本人的嘗試。

其一是《野菊》：

尺土維根夢自寬，西風(fēng)未改舊時歡。

真堪我友無羈子，不戴誰家定制冠。

天與片云成隱逸，夜生零露試清寒。

居身只在尋常處，高格須君俯首看。

此詩沒有太多的晦澀，所寓情理，一看便明。無非以花喻人：強調(diào)的是品性，崇尚的是自由，享受的是安閑，鄙夷的是勢利，如此而已。骨子里透出來的那一絲絲傲氣，算是文人通病吧。

其二是《野蘭》：

芽箭才抽寸許長，便團清露惜幽芳。

倘非弱質(zhì)天嬌慣，定是初心雪隱藏。

斯世已無君子國，舊根元在水云鄉(xiāng)。

周遭不忌紅潮染，自守崖阿一角涼。

同是托物言懷，與《野菊》的以自喻為主不同，此首更多是追慕偶像。“倘非弱質(zhì)天嬌慣，定是初心雪隱藏”“斯世已無君子國，舊根元在水云鄉(xiāng)”“周遭不忌紅潮染，自守崖阿一角涼”，有贊揚、有憐惜、有慨嘆、有認同、有向往……百味交陳，不一而足。“紅潮”二字，尤須玩味。

二

花，有極品，也有常品。決定花草詩高下的，不是物的品位，而是情的品位。侯孝瓊的《臨江仙·菜花》，就是一首寓純情于常品的好詞：

紫玉瓶中罕見，群芳譜內(nèi)難求。黃金涌浪日華流。愿添山海味，不上玉人頭。豈若牡丹富麗，何如桃李風(fēng)流。但將心露薦珍饈。休言春雨貴，未必貴如油。

古人寫“菜花”的詩句，我們見過許多。如劉禹錫的“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開”（《再游玄都觀》）、齊己的“吹苑野風(fēng)桃葉碧，壓畦春露菜花黃”（《題梁賢巽公房》）、溫庭筠的“沃田桑景晚，平野菜花春”（《宿灃曲僧舍》）、楊萬里的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”（《宿新市徐公店》）、王文治的“日暮平原風(fēng)過處，菜花香雜豆花香”（《安寧道中即事》）等等。在這些詩句里，雖然出現(xiàn)了“菜花”字樣，但都只是陪襯而非主角。

乾隆皇帝倒是寫過一首純正的《菜花》詩：“黃萼裳裳綠葉稠，千村欣卜榨新油。愛他生計資民用，不是閑花野草流?！比欢ㄆ皇侵髯訉Τ济竦目跉?，居高臨下，除了“欽此”之外，讀不出什么親切感來。

真正讓菜花美到心里的，是侯先生這首《臨江仙》。“紫玉瓶中罕見，群芳譜內(nèi)難求”，大眾中的一員，平常身世，和你沒有距離感；“黃金涌浪日華流”，小家碧玉，亮麗清純，其天然姿色風(fēng)霜難掩；“愿添山海味，不上玉人頭”，具仁心，甘奉獻，恥于爭媚，格調(diào)自高。只寥寥數(shù)語，便寫盡菜花外形內(nèi)質(zhì)。下闋從品性上進一步做出肯定，以素心素面示人，著實讓富麗的“牡丹”和風(fēng)流的“桃李”做了一回配角；結(jié)語舊事翻新，讓“春雨”也豎一回降旗。幾招一出，竟使平民化的“菜花”，堂堂正正地自成了一“譜”。

以常品抒悲情，金定強的《詠絲瓜花》可算一例：

絲瓜花勝菊花黃，堪賞堪餐壓眾芳。

三十年前當此日，鄉(xiāng)親爭采塞饑腸。

首句著一“勝”字，旨在贊美絲瓜花，卻又勾起對“三十年前”那一段辛酸歷史的回憶，個中滋味，實難言表。宋馬清癡詠“蠶豆”詩云：“蠶忙時節(jié)豆離離，爛煮堪填老肚皮。卻笑牡丹如許大，可能結(jié)實濟人饑？”今讀此詩，殆如姊妹篇也。

曹長河的《浣溪沙·蘆花》，所抒的則是一種豪情：

野水荒洲暮色深，西風(fēng)起處近商音。斜陽隱隱對遙岑。宿雁棲鷗非俗態(tài)，葉黃頭白見秋心。折它一束養(yǎng)胸襟。

“宿雁棲鷗非俗態(tài)，葉黃頭白見秋心”，處于“野水荒洲”之中的蘆花，到了詞人筆下，已經(jīng)完全人格化了。崇之仰之，故有“折它一束養(yǎng)胸襟”的沖動。然而天下胸襟，磊落者少，自家而外，只恐沒幾個可以養(yǎng)得。

花有花格，人有人格，孟依依的《高陽臺·法源寺丁香》，將自身融入花中，于淡淡幽懷中表現(xiàn)出了一種高華氣質(zhì)：

涼鬢吹青，單衣試紫，一年春到空門。悄立聽經(jīng)，維摩花雨繽紛。因緣自結(jié)繁華外，背條風(fēng)、不領(lǐng)春恩。謝東鄰、蝶使蜂媒，蜜語殷勤。若教凈業(yè)真修得，問今生芳樹，來世何人？卻恐關(guān)情，清狂再付沉淪。淡眉細眼深深記，認腮邊、一點啼痕。怕紅塵、重遇他時，不復(fù)花身。

人耶？花耶？妙在是與不是之間也！法源寺有此一株，不枉為寺；丁香花得此一喻，不枉為花。佛門清凈地，宜有此清凈花、清凈人。

與上述詞中的小女子情懷不同，謝長虹的《水調(diào)歌頭·石榴樹》，所表現(xiàn)的是一種女漢子氣概：

久病人情冷，除藥復(fù)何求。若非前世盟定，何必苦淹留。不過無遮天地，老樹一輪而已，風(fēng)雨任颼颼。瘢結(jié)寒潮后，吐蕊血般稠。葉金玉，枝黑丑，恁難謳。光陰粒粒，皮裂滋味上心頭。休問江湖子弟，若有棲身仙府，可使共云鷗。丹火焚山鬼，骨相立清秋。

描摹石榴形象，傾吐一己衷腸，借物興懷，凄婉之中別見幾分超邁。兩結(jié)力道千鈞，撼人心魄，陽剛之氣，非獨男兒有也。作者是一位女警官，職業(yè)養(yǎng)成，宜吐此語。榴花得此一篇，定當怒放。

王聰?shù)摹逗Ｌ摹罚瑢儆诹硪活愂銘言姡?/p>

鳴鶴樓空雨又斜，落梅風(fēng)散到誰家？

林間忽有胭脂濕，道是春來第二花。

末二句最為傳神，“胭脂濕”三字雖借自前人，然冠以“林間忽有”便掩盡形跡。“第二花”妙，似不曾被人道出過。占得“第二”之名，大是有幸，前有“第一”擋災(zāi)，自不必擔(dān)心成為眾矢之的。此意海棠得之矣。

蘇些雩寫《八聲甘州·水浮蓮》的時候，雖已人過中年，但少年時的樂觀天性，并未隨歲月稍減：

借東風(fēng)相送渡長川，搖蕩碧帆船。剪春光半縷，云霞幾片，浪跡天邊。二十四橋明月，一十二回圓。短笛知何處？如霧如煙。

凝望青山不老，把少年心事，一一重燃。記西湖昨夜，曾伴落花眠。莫回頭、回頭千里，有聲聲、啼鳥喚流連。誰知我，夢尋江海，歲歲年年。

“剪春光半縷，云霞幾片，浪跡天邊”，隨遇而安，自得其樂，灑脫情懷躍然紙上；“二十四橋明月，一十二回圓”，則暗扣著“盈虛者如彼，而卒莫消長也”意脈，將蘇家老祖宗的技法，發(fā)揮得淋漓盡致。下闋重燃“少年心事”，一懷淡淡的幽思之外，夾帶著幾許天真；雖有“莫回頭、回頭千里，有聲聲、啼鳥喚流連”之嘆，然與生俱來的超然心性，終不能盡掩?！皻q歲年年”“夢尋江?！?，是不必誰知，也不用人促的。一個樂觀向上、百折不撓的詞壇“大姐大”的形象，至此已然自行立起。

三

前面所說，都是有名之花。黎鳳兮的一首《無名花》，可謂花中別格：

但愿芬芳魂魄在，不求塵世姓名留。

春來亮艷清風(fēng)浦，秋老爭香白露洲。

估價敢勞名士筆？知卑羞上美人頭。

縱遭霜雪飄零盡，落拓荒原覓自由。

借物喻人，殊深寄托。通篇見高格，有自信，有自知，更有自律。名曰贊花，又何嘗不是夫子自道？詩中關(guān)鍵點，在結(jié)尾的“自由”二字上。有自由，無名何妨？無自由，有名何益？“不自由，毋寧死！”先賢氣節(jié)，有以見之。

真花可以寄情，假花如何？阿懷東的《詠綢緞花》回答了這個問題：

兩束綢花四季新，高樓伴我度昏晨。

縱罹秋肅難凋蕊，倘播清香更誘人。

絢彩繽紛梁苑景，殊姿綽約洛川神。

但能怡目休嫌假，世上原多假亂真。

明知是假而甘受其欺，非自愚，乃自娛也。世間有“真假”，亦有“假真”，“真假”明示在前，于人無欺；“假真”處處掩飾，于人有害。摒棄“假真”，接受“真假”，非智者莫能如是?！笆郎显嗉賮y真”，煞尾一筆，其意義超出題外遠矣！

何永沂的堆絮體《蘇幕遮·新春遣懷》，雖非專門為某一種花而寫，但詞中梅骨桃魂，“雜花生樹”，有無限感慨供人品味：

月魂清，梅骨矯。起舞雞鳴，起舞雞鳴曉。舟系五湖煙渺渺，依舊桃花，依舊桃花笑。報新春，啼小鳥?；厥准t塵，回首紅塵老。似海蒼天長獨嘯，事到難言，事到難言了。

作“堆絮”不難，難在堆一字見一番意，如海上波瀾，前翻后滾，往復(fù)回環(huán)，連綿不斷也。不然，“堆絮”便成“堆砌”，有何意味？此作伸縮自如，吞吐有致，佳制也。上以“月魂”“梅骨”領(lǐng)起，氣格便高，歇拍裁取崔護詩，略去“春風(fēng)”，春風(fēng)自見。下兩疊尤佳，“回首紅塵”添一“老”字，不盡人世滄桑之感；“事到難言，事到難言了”，欲說還休，一波三折，著一“了”字，當真連“天涼好個秋”之類也不屑說了，寄慨之深，宜稼軒引為同道。

張智深有一首《以望遠鏡觀湖中荷》的小詩，視角獨特，讀來別有意味：

綠水眉前漾，紅芳眼底開。

縱堪移影近，無計曳香來。

首二句描摹，尚屬一般鋪墊。末二句不愧神來之筆，“縱堪移影近，無計曳香來”，不只是扣住了題目中“以望遠鏡觀荷”的特征，更重要的是暗寓了詩人的惜芳情緒。短章有厚味，淺語見深情，斯為一例。

四

真花假花都說過了，已經(jīng)開過的花有的說嗎？有，周燕婷的《小瀛洲海棠已謝》，所寓情懷，當不遜于盛開之蕊：

陌上尋芳嘆已遲，海棠空剩夢邊枝。

好花留作明年看，不負心頭一點癡。

特地尋芳，而繁花已謝，本是煞風(fēng)景的事，詩人偏能隨遇而安，別生出一段“好花留作明年看”的美好預(yù)期來，可見其“心頭”的那“一點癡”，是何等的執(zhí)著，又是何等的感人。全詩辭近旨遠，語約意豐，柔婉中別具筋骨。

開過了的花可以追說，未見著的花也可以預(yù)說。魏新河一首《戊子春日將有未央萬畝桃花園之游預(yù)作》，為我們留下了成功之例：

忽覺春溫感歲更，還憑慣例擬游程。

車從北郭萬花入，人與東風(fēng)一路行。

云去無心仍本色，山來有意弄新青。

桃花人面俱都在，只是南莊不可經(jīng)。

“游程”依“慣例”而擬，想象“車從北郭萬花入，人與東風(fēng)一路行”的快意，風(fēng)流倜儻，具足英儀?！疤一ㄈ嗣婢愣荚?，只是南莊不可經(jīng)”，結(jié)語一絲惆悵淡著于紙面，曲水生波，漣漪不盡。

不問開過還是未開，霍松林先生于《陽臺種花》，亦足以宣示胸臆：

迷茫暗夜鬼喧嘩，盼到天明鬢已華。

怕霧愁陰無好計，檐前遍種太陽花。

詩當作于“文革”結(jié)束后不久，從“迷茫暗夜鬼喧嘩，盼到天明鬢已華”可以測知。結(jié)二句以幽默語出之，最得風(fēng)人之旨。種得太陽花，光明自在，鬼物輩何足道哉！無計之計，勝他萬計?！疤柣ā毕鄬τ凇鞍狄埂倍?，無須確指。

作為一個特定時期的記錄，劉知白先生的《苦楝當窗朝夕相摩饒有感觸因以詠之》，有著詩史般意義：

入夏花如雪，先秋葉便飛。

金鈴冬滿樹，不惹蝶蜂圍。

苦楝一名“金鈴子”，尋常物也。然是入夏開花，先秋落葉，臨冬掛果，個性何其獨特！“不惹蝶蜂圍”者，正不趨時俗之個性使然也，尋常物大見不尋常處。詩人詠苦楝，何嘗不是自詠？彼時公籍列右班，大受時人白眼，故借此以明素志。個中滋味，不難體察。

熊緒文先生的《含羞草》，則可稱警世通言：

盈盈笑靨一驚收，引得游人把步留。

到底是羞還是惱，此中真味耐尋求。

以擬人手法狀物，寄托遙深?！靶摺薄皭馈倍肿罹呱钜猓翰莳q人也，禮遇之則含羞，輕薄之便著惱。是羞是惱，全在對方態(tài)度。為人處世，當以友善為先，愛人者人恒愛之，惡人者人恒惡之，此理萬古不易。

結(jié)語

詩者，文學(xué)之精也，難從筆上得來，應(yīng)自心中流出。心中無激情，不可強作。勉強落筆，恐其畫虎不成反類犬耳?？v有千言，何足言價？

乙未新秋明非熊東遨草于求不是齋北窗