魏晉南北朝詩歌

導(dǎo)論

魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展的重要階段。這時期四言詩漸漸退場，五言詩代之而起，成為一種主流的詩體形式。曹丕的《燕歌行》采用七言體，鮑照的樂府詩采用七言和雜言，但七言體還不太流行。

漢末獻(xiàn)帝建安年間，海內(nèi)鼎沸，豪強(qiáng)紛爭。亂世中的文人多慷慨激昂，有澄清天下的雄心。這時期的詩人除了曹操、曹丕、曹植外，還有“建安七子”即孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等，掀起了五言詩創(chuàng)作的第一個高潮。劉勰《文心雕龍·明詩》篇說：“暨建安之初，五言騰踴，文帝、陳思，縱轡以騁節(jié)；王、徐、應(yīng)、劉，望路而爭驅(qū)；并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴；慷慨以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，惟取昭晰之能，此其所同也?！苯ò苍娙藨阎üαI(yè)、揚(yáng)名不朽的宏愿，故而胸襟磊落，任氣而發(fā)，情懷悲壯慷慨，詩風(fēng)也是爽朗剛健，唯求清晰明白，而不務(wù)纖密繁縟。劉勰所描述的建安詩風(fēng)的時代特征，鍾嶸《詩品》概括為“建安風(fēng)力”。

曹魏代漢以后不久，司馬氏篡權(quán)，政治上采取高壓政策，文人內(nèi)心充滿危機(jī)。這時期的詩歌，建安風(fēng)力已凌遲衰微。阮籍《詠懷》詩，托言玄遠(yuǎn)，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求”（鍾嶸《詩品》）。嵇康性格剛烈，詩風(fēng)清遠(yuǎn)峻烈。到了西晉初年，出現(xiàn)三張（張載、張亢、張協(xié)）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），多為文學(xué)世家，一時并起，促成詩文中興的局面?？傮w的風(fēng)貌是“采縟于正始，力柔于建安”（劉勰《文心雕龍·明詩》），沒有建安文人的氣骨和力度，文采比前代更繁縟綺麗。東晉尚玄風(fēng)。當(dāng)時中原淪喪，偏安江南，王導(dǎo)、庾亮、桓彝等人依然終日談玄，甚至接引支遁、道安、慧遠(yuǎn)等名僧，談玄而兼論佛，實際上并沒有多少新意。玄風(fēng)浸染詩歌，出現(xiàn)了一種玄言詩，理過其辭，淡然寡味。玄學(xué)導(dǎo)引士人從廟堂走向山林，審美意趣從世俗絲竹轉(zhuǎn)向山水清音。孫綽《三月三日蘭亭詩序》曰：“振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則廖落之志興?！边@種心態(tài)在當(dāng)時有一定的代表性，即人生志趣逐漸從廟堂轉(zhuǎn)向山林，從官場轉(zhuǎn)向田園，審美情趣超越世俗，走向自然。所以玄言詩中也描寫山水，山水詩就蘊(yùn)育于玄言詩中，當(dāng)玄言詩中玄理漸漸淡去后，自然就成了標(biāo)準(zhǔn)的山水詩。謝靈運(yùn)是第一位杰出的山水詩人，沈德潛評他的詩，“性情漸隱，聲色大開”。謝靈運(yùn)的詩歌很少直率抒情，而是采用大量的對偶句式和綺麗語句，細(xì)致逼真地描寫外在景物的聲色形狀，最后往往還拖著一條玄言的尾巴，如《石壁精舍還湖中作》最后四句“慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推”，便是玄理的遺存。自劉宋以后，山水成為詩歌表現(xiàn)的重要內(nèi)容，山水詩也成為詩歌的一大門類。梁、陳時期還出現(xiàn)過一種描寫宮廷生活和男女私情、詞藻靡麗的“宮體詩”。

在蕭齊永明年間，沈約、謝朓、王融等人提出“四聲”、“八病”的聲律理論，自覺地探究詩歌的聲律之美，創(chuàng)造出一種新的詩歌體制，世稱為永明體，又稱新體詩。永明體的聲律規(guī)則對于唐代律詩具有重要的啟發(fā)。律詩的格律規(guī)則是在永明體的基礎(chǔ)上加以簡化和發(fā)展，如永明體講究平上去入四聲，律詩僅講平仄。永明體的聲律規(guī)則主要還局限在“一簡之內(nèi)”、“兩句之中”，即探討兩句十字之內(nèi)的聲韻錯綜和諧的問題。至于前面兩句與接下來兩句的關(guān)系，乃至全篇的聲律的調(diào)配，還沒有很好地顧及到。這樣的話可能造成五言詩以兩句為單位在聲調(diào)上的重復(fù)，從而顯得單調(diào)。如謝朓的《銅雀悲》：

落日高城上，（仄仄平平仄）

余光入繐帷。（平平仄仄平）

寂寂深松晚，（仄仄平平仄）

寧知琴瑟悲。（仄平平仄平）

四句前后兩聯(lián)平仄格式基本相同。這是齊梁新體詩中較為普遍的現(xiàn)象，也是新體詩的弱點之一。到了初唐時期，提出律詩的“粘式律”，在聯(lián)與聯(lián)之間也講究平仄，才真正解決了這個問題。

魏晉南北朝時期的詩歌，是中國詩歌史發(fā)展的重要一環(huán)。過去，這時期的詩歌因為講究辭采繁麗而遭到一些批評，如李白曾說過“自從建安來，綺麗不足珍”這樣過激的話，實際上李白對于六朝詩歌是非常稱賞的，常常說自己神思遙接二謝，謝靈運(yùn)和謝朓的山水詩篇清新的自然風(fēng)景和蕭散的主體情懷常常助發(fā)他的詩興：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！保ā缎葜x朓樓餞別校書叔云》）“他日相思一夢君，應(yīng)得池塘生春草?！保ā端蜕岬堋罚霸妭髦x朓清。”（《送儲邕之武昌》）杜甫也是“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心”（《解悶十二首》其七），不僅自己多次稱贊陶淵明、謝靈運(yùn)、沈約、謝朓、江淹、鮑照、庾信，還告誡兒子宗武“熟精《文選》理”。

如果沒有魏晉南北朝詩歌的探索、鋪墊和過渡，是不會出現(xiàn)盛唐的詩歌高峰的。