2.做人間的普羅米修斯——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

在中學期間，馬克思初步形成了自己的世界觀、人生觀和價值觀，獨立思考了一些問題，尤其是對未來的職業(yè)選擇進行了深入思考。

1835年9月24日，17歲的馬克思中學畢業(yè)。在王室考試委員會頒發(fā)的中學畢業(yè)證書上，可以看出馬克思是一個品學兼優(yōu)的學生。在操行方面，馬克思對待師長和同學態(tài)度良好。在才能和勤勉方面，馬克思的成績是良好。在語言方面，馬克思學習了德語、拉丁文、希臘語、法語和希伯來語，其中德語、拉丁文和希臘語成績很好，法語的成績較弱，而希伯來語的成績沒有填寫。在畢業(yè)證書鑒定中，老師對馬克思的作文寫作給予了很高的評價：“客觀地說，他的作文顯得思想豐富，對事物有深刻的理解，不過經(jīng)常過于冗長；在語言學方面，作文表現(xiàn)出是經(jīng)常長期練習的，并力求運用規(guī)范化的拉丁語，雖然里面還不免有些語法上的錯誤。”^[1]在科學知識方面，馬克思學習了宗教知識，能夠明確認識并用其論證基督教教義和訓(xùn)誡，對基督教的歷史也有相當程度的了解。在數(shù)學、歷史和地理知識方面，馬克思的成績都很好，僅僅在物理學方面的知識是中等成績。顯然，馬克思學習的語言為他日后從事科學研究奠定了必要的語言基礎(chǔ)，馬克思學習的宗教知識為他全面科學地認識宗教的社會歷史作用奠定了必要的基礎(chǔ)，馬克思學習的數(shù)學和歷史、地理等方面的知識為他后來從事數(shù)學、自然辯證法和歷史學方面的研究打下了一定的基礎(chǔ)。

作文是馬克思的強項之一。馬克思中學畢業(yè)考試時寫了三篇文章，分別是《根據(jù)〈約翰福音〉第15章第1至14節(jié)論信徒同基督結(jié)合為一體，這種結(jié)合的原因和實質(zhì)，它的絕對必要性和作用》(宗教作文)、《青年在選擇職業(yè)時的考慮》(德語作文)和《奧古斯都的元首政治應(yīng)不應(yīng)當算是羅馬國家較幸福的時代？》(拉丁語作文)。這三篇文章是記述馬克思思想發(fā)展的最早文獻資料，反映了啟蒙思想、理性主義和人道主義思想對他的影響，反映了他當時的思想發(fā)展水平和獨立思考的能力。在宗教作文中，馬克思指出，各民族的歷史教導(dǎo)我們同基督結(jié)合為一體是必要的。同樣，對于個人來講，“同基督結(jié)合為一體可使人內(nèi)心變得高尚，在苦難中得到安慰，有鎮(zhèn)定的信心和一顆不是出于愛好虛榮，也不是出于渴求名望，而只是為了基督而向博愛和一切高尚而偉大的事物敞開的心”^[2]。顯然，受社會大環(huán)境和宗教教育的影響，這時的馬克思高度評價基督教對于各民族和個人發(fā)展的重要作用，這表明了其思想仍然處于唯心主義階段。

在馬克思的中學畢業(yè)文章中，影響最大的、人們耳熟能詳?shù)氖撬?835年8月12日撰寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文。通過對客觀社會現(xiàn)實環(huán)境的冷靜觀察和深入思考，馬克思全面闡述了人們在追求職業(yè)選擇時應(yīng)該堅持的主要指針。在選擇職業(yè)時，青年人必須堅持實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一，應(yīng)該選擇一個最適合他、最能使他和社會變得高尚的職位。然而，選擇本身具有兩面性，“這種選擇是人比其他創(chuàng)造物遠為優(yōu)越的地方，但同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地權(quán)衡這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要責任”^[3]。顯然，選擇是青年人必須承擔的首要責任，而選擇本身又具有可能毀滅青年人的一面，因此，青年人該如何選擇職業(yè)呢？在選擇職業(yè)時應(yīng)該堅持什么樣的指針呢？青年馬克思的回答是，人們在確立目標時必須遵循內(nèi)心深處的聲音。如果這種聲音認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的。然而，這種聲音在現(xiàn)實生活中很容易被淹沒，因為我們認為熱情的東西可能瞬間產(chǎn)生，也可能瞬間消逝。

因此，在選擇職業(yè)時，不僅要遵循自己內(nèi)心深處的聲音，還必須確認自己對這份職業(yè)確實懷有熱情，而非一時沖動，或者受虛榮心和名利的影響。事實上，“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種可能由我們長期從事，但始終不會使我們感到厭倦、始終不會使我們勁頭低落、始終不會使我們的熱情冷卻的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人”^[4]。顯然，人的欲望是無窮的，不可能得到滿足。這都是由內(nèi)在的虛榮心和外界的名利引起的，也是個人的理性很難克服的。在此基礎(chǔ)上，年輕的馬克思指出：“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時我們就可以選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事?！?sup>[5]顯然，只有在經(jīng)過自己獨立的認真的思考，并清醒地面對困難后仍然堅持選擇的，才是真正值得從事的職業(yè)。這鮮明地反映了馬克思17歲時就立志選擇一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的職業(yè)。

當然，由于人是在社會中成長和發(fā)展起來的，是社會的產(chǎn)物，因此，人的職業(yè)選擇不僅要受各種各樣社會關(guān)系的限制和影響，還受個人體質(zhì)的限制和影響。如果由于這些限制，我們選擇了不能勝任的職業(yè)，就不能將其做好，更不會取得任何成就，而導(dǎo)致的最自然的結(jié)果就是自卑。然而，自卑是一條毒蛇，會無盡無休地攪擾、啃嚙我們的胸膛，吮吸我們的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。在此基礎(chǔ)上，馬克思論述了選擇職業(yè)應(yīng)遵循的方針：“如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種能使我們獲得最高尊嚴的職業(yè)，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，一種能給我們提供最廣闊的場所來為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標即臻于完美境界的職業(yè)，而對于這個共同目標來說，任何職業(yè)都只不過是一種手段。”^[6]可見，職業(yè)只是達到目標的手段，并沒有高低貴賤之分。在實踐中，哪些職業(yè)能夠給人帶來真正的尊嚴呢？“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(哪怕只是表面上不體面的行動)，甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不總是最高的職業(yè)，但往往是最可取的職業(yè)。”^[7]除了職業(yè)平等的思想，青年馬克思還初步提出了自由勞動的思想，即個人的職業(yè)選擇不是奴隸般地進行被動勞動，而是根據(jù)自己的興趣、愛好在一定的領(lǐng)域內(nèi)進行獨立的創(chuàng)造。只有每個人都從事自由勞動，才能真正地實現(xiàn)職業(yè)平等。

在選擇諸如真理研究這樣一些較為特殊的職業(yè)時，我們必須對其進行更為慎重的考慮。“那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對于還沒有確立堅定的原則和牢固的、不可動搖的信念的青年是最危險的，當然，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的主導(dǎo)思想而犧牲生命、竭盡全力，這些職業(yè)看來還是最高尚的?！?sup>[8]顯然，研究真理是十分艱難但又非常高尚的一種職業(yè)。要選擇這份職業(yè)，就必須深思熟慮，尤其要有不惜犧牲自己的決心，因為這是為人類謀福利的職業(yè)。在此基礎(chǔ)上，馬克思科學論述了選擇職業(yè)的兩項指針：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益會彼此敵對、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物?！?sup>[9]顯然，追求人類的幸福和個人的完美不僅體現(xiàn)了追求社會價值和個人價值的統(tǒng)一，還將個人的完美寓于追求人類的幸福之中。難能可貴的是，年輕的馬克思將人類的幸福和自身的完美作為選擇職業(yè)的主要指針，而這兩者都并非可以量化的具體的目標，而是永無止境的過程，是需要每個人為之奮斗一生的崇高目標。而選擇一份什么樣的工作，才能將這兩項指針完美結(jié)合呢？馬克思給出了答案：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?sup>[10]這篇文章具有宗教救世般的情懷，它向世人表明，馬克思已經(jīng)立志為人類解放而工作，做人間的普羅米修斯。

普羅米修斯

普羅米修斯(古希臘語：；英語：Prometheus)是古希臘神話中的一個狄坦神。他幫助宙斯打敗了以克羅諾斯為首的老一輩神，奪得了統(tǒng)治世界的權(quán)力。

宙斯奪得權(quán)力后，很快變得專橫、殘暴起來，并拒絕向人類提供火。為了給人類帶來光明和希望，保護人類免遭滅亡，普羅米修斯從天上盜取火種，帶給人間。普羅米修斯的大無畏的舉動嚴重冒犯了宙斯的權(quán)力和威望。宙斯大發(fā)雷霆，把普羅米修斯鎖縛在懸崖上，令一只饑餓的惡鷹天天來啄食他的肝臟，以示懲罰。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長出來。于是，普羅米修斯所承受的痛苦，永無盡頭。但是，普羅米修斯不屈不撓，絲毫沒有動搖。

根據(jù)普羅米修斯的故事，古希臘戲劇家埃斯庫羅斯創(chuàng)作了悲劇《被縛的普羅米修斯》，塑造了普羅米修斯愛護人類、不屈服于暴力的光輝形象。

最早對這篇文章做出評價的是特利爾中學校長維滕巴赫，他的評語是：“相當好。文章的特點是思想豐富，布局合理，條理分明，但是一般來說作者在這里也犯了他常犯的錯誤，過分追求罕見的形象化的表達；因此，在許多加有著重號的地方，在個別措詞以及句子的連接上，敘述時就缺乏必要的鮮明性和確定性，往往還缺乏準確性?！?sup>[11]雖然維滕巴赫對這篇文章做出了高度的評價，但他僅僅將其看作一個中學生的即興之作，而非一篇經(jīng)過深思熟慮的、表達作者自身志向的、作者立志為之奮斗終生的戰(zhàn)斗宣言。這顯然不是維滕巴赫的錯，而是一位教師對一個中學生寫的職業(yè)理想和職業(yè)選擇方面的文章的通常評價。

可見，青少年時期的馬克思已經(jīng)立志做人間的普羅米修斯，要選擇為人類而工作，實現(xiàn)人類的幸福和自身的完美的統(tǒng)一。

注釋

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷.北京：人民出版社，1982：827-828.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：453.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：455.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：456.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：457.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：458.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：458.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：458-459.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：459.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：459-460.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：1041.