卷二 序跋之一 序

抄小集自序

徐渭

山雞自愛其羽，每臨水照影，甚至眩溺死弗顧?？兹敢嘧詯燮湮玻織叵葥裰梦蔡?。人取其尾者，挾刃匿叢篁，伺其過，急斷之。少遲，忽一回視，則金翠光色盡殞。此豈其靳惜之意專，致通于神，故人不能奪其所愛，而必還之于既去耶？此其于麝抉臍，蛇剖珠，又稍殊異矣。

余夙學(xué)為古文詞，晚被少保胡公檄作鹿表；已乃百辭而百縻，往來幕中者五年。卒以此無聊，變起閨閣，遂下獄。諸所戀悉捐矣，而猶購錄其馀稿于散亡，并所嘗代公若人者，詩若文為篇者若干。蓋所謂死且勿顧，奪其所愛而還之于既去，于孔雀、山雞何異耶？

昌黎為時宰，作《賀白龜表》，詞近謅附，及《諫佛骨》則直，處地然耳，人其可以概視哉？故余不掩其所代于公于人者。雖然，自妄羽之而復(fù)自妄尾之，安能保人之必羽之而必尾之耶？誠如是，則吾之購之錄之也，其不見笑于山雞、孔雀也，幾希矣！

葉子肅詩序

徐渭

人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言。曰：某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工畢肖，而已不免于鳥之為人言矣。

若吾友人肅之詩則不然：其情坦以直，故語無晦；其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實豐。蓋出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴；規(guī)其微疵，而約于至純。此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。若云某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！

合奇序

湯顯祖

世間惟拘儒老生，不可與言文。耳多未聞，目多未見，而出其鄙委牽拘之識，相天下文章，寧復(fù)有文章乎？予謂文章之妙，不在步趨形似之間。自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之。蘇子瞻畫枯株竹石，絕異古今畫格，乃愈奇妙；若以畫格程之，幾不入格。米家山水人物，不多用意，略施數(shù)筆，形像宛然，正使有意為之，亦復(fù)不佳。故夫筆墨小技，可以入神而證圣，自非通人，誰與解此？

吾鄉(xiāng)丘毛伯選海內(nèi)《合奇》，文止百馀篇，奇無所不合?；蚱埗谭缛硕柜R；或長河巨浪，洶洶崩屋；或流水孤村，寒鴉古木；或嵐煙草樹，蒼狗白衣；或彝鼎商周，丘索墳典。凡天地間奇?zhèn)レ`異，高朗古宕之氣，猶及見于斯編，神矣化矣！夫使筆墨不靈，圣賢減色，皆浮沉習(xí)氣為之魔。士有志于千秋，寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿，試取毛伯是編讀之。

敘陳正甫會心集

袁宏道

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似：于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情！夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾于此時者?！睹献印匪^“不失赤子”，《老子》所謂“能嬰兒”，蓋指此也——趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下：或為酒肉，或為聲伎，率心而行，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也。此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識所縛，入理越深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。

余友陳正甫，深于趣者也。故所述《會心集》若干卷，趣居其多；不然，雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！

敘竹林集

袁宏道

往與伯修過董玄宰，伯修曰：“近代畫苑名家，如文徵仲、唐伯虎、沈石田輩，頗有古人筆意否？”玄宰曰：“近代高手，無一筆不肖古人者。夫無不肖，即無肖也，謂之無畫可也?！庇嗦勚?，悚然曰：“是見道語也?！?/p>

故善畫者，師物不師人；善學(xué)者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩；法李唐者，豈謂其機(jī)格與字句哉？法其不為漢、不為魏、不為六朝之心而已，是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反，所以跡也。今之作者，見人一語肖物，目為新詩。取古人一二浮濫之語，句規(guī)而字矩之，謬謂復(fù)古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。嗟夫！是猶呼傅粉抹墨之人，而直謂之蔡中郎，豈不悖哉！今夫時文，一末技耳。前有注疏，后有功令，驅(qū)天下而不為新奇不可得者；不新，則不中程故也。夫士即以中程為古耳，平與奇何暇論哉？

王以明先生為余業(yè)舉師，其為詩，能以不法為法，不古為古，故余敘其意若此。噫！此政可與徐熙諸人道也。

中郎先生全集序

袁中道

中郎先生，少具慧業(yè)，弱冠成進(jìn)士，即有集行世。其《敝篋集》，為諸生、孝廉及初登第時作也。《錦帆集》，令吳門時作也?！督饷摷?，以病改吳令，游吳越諸山水時作也。《廣陵集》，去吳客真州時作也?！镀炕?，為京兆授為太學(xué)博士、補儀曹時作也?！稙t碧堂集》，請告歸，臥柳浪湖上六年作也?！镀瞥幖?，再補儀曹出使時作也?！度A嵩游集》，官銓部典試秦中往返作也。蓋自秦中歸，移病還山，不數(shù)月而先生逝矣。其存者仍為《續(xù)集》二卷。

先生詩文，如《錦帆》《解脫》，意在破人之執(zhí)縛，故時有游戲語；亦其才高膽大，無心于世之毀譽，聊以抒其意所欲言耳。黃魯直曰：“老夫之書本無法也。但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗有一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不暇計人之品藻譏彈，譬如木人舞中節(jié)拍，人稱其工，舞罷又蕭然矣?！贝苏嫦壬郧耙庖?。

然先生立言，雖不逐世之顰笑，而逸趣仙才，自非世匠所及。即少年所作，或快爽之極，浮而不沉，情景大真，近而不遠(yuǎn)；而出自靈竅，吐于慧舌，寫于穎，蕭蕭泠泠，皆足以蕩滌塵情，消除熱惱。況學(xué)以年變，筆隨歲老。故自破硯以后，無一字無來歷，無一語不生動，無一篇不警策。健若沒石之羽，秀若出水之花。其中有摩詰，有杜陵，有昌黎，有長吉，有元白，而又自有中郎。意有所喜，筆與之會，合眾樂以成元音，控八河而無異味，真天授，非人力也！天假之年，不知為后人拓多少心胸，豁多少眼目；恐亦造化妒人，不肯發(fā)泄太盡耳，甫四十馀而即化去，傷哉！

先是家有刻不精，吳刻精而不備；近時刻者愈多，雜以《狂言》等贗書，唐突可恨。予校新安，始取家集，字櫛句比，稍去其少年未定之語，按年分體，都為一集。

嗟呼！自宋元以來，詩文蕪爛，鄙俚雜沓，本朝諸君子出而矯之，文準(zhǔn)秦漢，詩則盛唐，人始知有古法。及其后也，剽竊雷同，如贗鼎偽觚，徒取形似，無關(guān)神骨。先生出而振之，甫乃以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)，而詩文之精光始出。如名卉為寒氛所勒，索然枯槁，而杲日一照，競皆鮮敷；如流泉壅閉，日歸腐敗，而一日疏瀹，波瀾掀舞，淋漓秀潤。至于今，天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間。即方圓黑白相反，純疵錯出，而皆各有所長以垂之不朽，則先生之功于斯為大矣。