卷二 序跋之一 序

抄小集自序

徐渭

山雞自愛其羽，每臨水照影，甚至眩溺死弗顧。孔雀亦自愛其尾，每棲必先擇置尾處。人取其尾者，挾刃匿叢篁，伺其過，急斷之。少遲，忽一回視，則金翠光色盡殞。此豈其靳惜之意專，致通于神，故人不能奪其所愛，而必還之于既去耶？此其于麝抉臍，蛇剖珠，又稍殊異矣。

余夙學(xué)為古文詞，晚被少保胡公檄作鹿表；已乃百辭而百縻，往來幕中者五年。卒以此無聊，變起閨閣，遂下獄。諸所戀悉捐矣，而猶購錄其馀稿于散亡，并所嘗代公若人者，詩若文為篇者若干。蓋所謂死且勿顧，奪其所愛而還之于既去，于孔雀、山雞何異耶？

昌黎為時宰，作《賀白龜表》，詞近謅附，及《諫佛骨》則直，處地然耳，人其可以概視哉？故余不掩其所代于公于人者。雖然，自妄羽之而復(fù)自妄尾之，安能保人之必羽之而必尾之耶？誠如是，則吾之購之錄之也，其不見笑于山雞、孔雀也，幾希矣！

葉子肅詩序

徐渭

人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言。曰：某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工畢肖，而已不免于鳥之為人言矣。

若吾友人肅之詩則不然：其情坦以直，故語無晦；其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實(shí)豐。蓋出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴；規(guī)其微疵，而約于至純。此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。若云某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！

合奇序

湯顯祖

世間惟拘儒老生，不可與言文。耳多未聞，目多未見，而出其鄙委牽拘之識，相天下文章，寧復(fù)有文章乎？予謂文章之妙，不在步趨形似之間。自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之。蘇子瞻畫枯株竹石，絕異古今畫格，乃愈奇妙；若以畫格程之，幾不入格。米家山水人物，不多用意，略施數(shù)筆，形像宛然，正使有意為之，亦復(fù)不佳。故夫筆墨小技，可以入神而證圣，自非通人，誰與解此？

吾鄉(xiāng)丘毛伯選海內(nèi)《合奇》，文止百馀篇，奇無所不合。或片紙短幅，寸人豆馬；或長河巨浪，洶洶崩屋；或流水孤村，寒鴉古木；或嵐煙草樹，蒼狗白衣；或彝鼎商周，丘索墳典。凡天地間奇?zhèn)レ`異，高朗古宕之氣，猶及見于斯編，神矣化矣！夫使筆墨不靈，圣賢減色，皆浮沉習(xí)氣為之魔。士有志于千秋，寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿，試取毛伯是編讀之。

敘陳正甫會心集

袁宏道

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似：于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情！夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾于此時者?！睹献印匪^“不失赤子”，《老子》所謂“能嬰兒”，蓋指此也——趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下：或?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭?，率心而行，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也。此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識所縛，入理越深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。

余友陳正甫，深于趣者也。故所述《會心集》若干卷，趣居其多；不然，雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！

敘竹林集

袁宏道

往與伯修過董玄宰，伯修曰：“近代畫苑名家，如文徵仲、唐伯虎、沈石田輩，頗有古人筆意否？”玄宰曰：“近代高手，無一筆不肖古人者。夫無不肖，即無肖也，謂之無畫可也。”余聞之，悚然曰：“是見道語也?！?/p>

故善畫者，師物不師人；善學(xué)者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩；法李唐者，豈謂其機(jī)格與字句哉？法其不為漢、不為魏、不為六朝之心而已，是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反，所以跡也。今之作者，見人一語肖物，目為新詩。取古人一二浮濫之語，句規(guī)而字矩之，謬謂復(fù)古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。嗟夫！是猶呼傅粉抹墨之人，而直謂之蔡中郎，豈不悖哉！今夫時文，一末技耳。前有注疏，后有功令，驅(qū)天下而不為新奇不可得者；不新，則不中程故也。夫士即以中程為古耳，平與奇何暇論哉？

王以明先生為余業(yè)舉師，其為詩，能以不法為法，不古為古，故余敘其意若此。噫！此政可與徐熙諸人道也。

中郎先生全集序

袁中道

中郎先生，少具慧業(yè)，弱冠成進(jìn)士，即有集行世。其《敝篋集》，為諸生、孝廉及初登第時作也?！跺\帆集》，令吳門時作也。《解脫集》，以病改吳令，游吳越諸山水時作也?！稄V陵集》，去吳客真州時作也?！镀炕?，為京兆授為太學(xué)博士、補(bǔ)儀曹時作也?！稙t碧堂集》，請告歸，臥柳浪湖上六年作也。《破硯集》，再補(bǔ)儀曹出使時作也。《華嵩游集》，官銓部典試秦中往返作也。蓋自秦中歸，移病還山，不數(shù)月而先生逝矣。其存者仍為《續(xù)集》二卷。

先生詩文，如《錦帆》《解脫》，意在破人之執(zhí)縛，故時有游戲語；亦其才高膽大，無心于世之毀譽(yù)，聊以抒其意所欲言耳。黃魯直曰：“老夫之書本無法也。但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗有一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不暇計人之品藻譏彈，譬如木人舞中節(jié)拍，人稱其工，舞罷又蕭然矣?！贝苏嫦壬郧耙庖病?/p>

然先生立言，雖不逐世之顰笑，而逸趣仙才，自非世匠所及。即少年所作，或快爽之極，浮而不沉，情景大真，近而不遠(yuǎn)；而出自靈竅，吐于慧舌，寫于穎，蕭蕭泠泠，皆足以蕩滌塵情，消除熱惱。況學(xué)以年變，筆隨歲老。故自破硯以后，無一字無來歷，無一語不生動，無一篇不警策。健若沒石之羽，秀若出水之花。其中有摩詰，有杜陵，有昌黎，有長吉，有元白，而又自有中郎。意有所喜，筆與之會，合眾樂以成元音，控八河而無異味，真天授，非人力也！天假之年，不知為后人拓多少心胸，豁多少眼目；恐亦造化妒人，不肯發(fā)泄太盡耳，甫四十馀而即化去，傷哉！

先是家有刻不精，吳刻精而不備；近時刻者愈多，雜以《狂言》等贗書，唐突可恨。予校新安，始取家集，字櫛句比，稍去其少年未定之語，按年分體，都為一集。

嗟呼！自宋元以來，詩文蕪爛，鄙俚雜沓，本朝諸君子出而矯之，文準(zhǔn)秦漢，詩則盛唐，人始知有古法。及其后也，剽竊雷同，如贗鼎偽觚，徒取形似，無關(guān)神骨。先生出而振之，甫乃以意役法，不以法役意，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)，而詩文之精光始出。如名卉為寒氛所勒，索然枯槁，而杲日一照，競皆鮮敷；如流泉壅閉，日歸腐敗，而一日疏瀹，波瀾掀舞，淋漓秀潤。至于今，天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間。即方圓黑白相反，純疵錯出，而皆各有所長以垂之不朽，則先生之功于斯為大矣。

諸文人學(xué)子泥舊習(xí)者，或毛舉先生少年時二三游戲之語，執(zhí)為定案，遂謂蔑法自先生始。彼未全讀其書，又為贗書所熒，無足怪耳。今全集具在，請胸中先拈卻“袁中郎”三字，止作前人未出詩文偶見于世，從首至尾，亶目力而諦觀之。即未深入，亦可淺嘗，有法無法，歷然自辨。何乃成心不化，甫見標(biāo)題，即搖頭閉目不觀，而妄肆譏彈為也！

至于一二學(xué)語者流，粗知趨向，又取先生少時偶爾率易之語，效顰學(xué)步，其究為俚俗，為纖巧，為莽蕩，譬之百花開而棘刺之花亦開，泉水流而糞壤之水亦流，烏焉三寫，必至之弊耳，豈先生之本旨哉！

總之，先生天縱異才，與世人有仙凡之隔，而學(xué)問自參悟中來。出其緒馀為文字，實(shí)真龍一滴之雨，不得其源而強(qiáng)學(xué)之，宜其不似也。要以眾目自虛，眾心自靈，不美不能強(qiáng)之愛，不愛不能強(qiáng)之傳。今美而愛，愛而傳者，已大可見矣，亦無俟后來之子云也。

先生之學(xué)，以然退藏為主，其所造莫可涯涘。生平作人，沖粹夷雅，同于元?dú)?，若得志可使萬物各得其所，其作用于作令、佐、銓時，微露其一斑，惜未竟其施。別有紀(jì)載，茲不復(fù)贅云。

殷生當(dāng)歌集小序

袁中道

才人必有冶情，有所為而束之則近正，否則近衺。丈夫心力強(qiáng)盛時，既無所短長于世，不得已逃之游冶，以消磊塊不平之氣，古之文人皆然。近日楊用修云：“一措大何所畏，特是壯心不堪牢落，故耗磨之耳。”亦情語也。近有一文人酷愛聲妓賞適，予規(guī)之，其人大笑曰：“吾輩不得志于時，既不同縉紳先生享安富尊榮之樂，止此一縷閑適之趣，復(fù)塞其路而欲與之同守官箴，豈不苦哉？”其語卑卑，益可憐矣。飲酒者，有出于醉之外者也；征妓者，有出于欲之外者也。謝安石、李太白輩，豈即同酒食店中沉湎惡客，與鬻田宅迷花樓之浪子等哉？云月是同，溪山各異，不可不辨也。雖然，此亦是少年時言之耳。四十以后，便當(dāng)尋清寂之樂，鳴泉灌木，可以當(dāng)歌，何必粉黛？予夢已醒，恐殷生之夢，尚栩栩也。

殷生負(fù)美才，其落魄甚予，宜其情無所束，而大暢于簪裙之間。所著詩文甚多，此特其旁寄者耳。昔周昉畫山水人物皆佳，而世獨(dú)稱其美人。此集之行，抑亦周昉美人類也。殷生行年如予，必當(dāng)去三鬧而杖孤藤，模寫山容水態(tài)，從予于碧水青山之間。日可俟矣，予淬眼望之矣。醉腐居士袁中道書。

陳無異寄生篇序

袁中道

六一居士云：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀?！币陨缴灾?，四時之變化亦多矣，而惟經(jīng)風(fēng)霜冰雪之馀，則別有一種勝韻，淡淡漠漠，超于艷冶濃麗之外。春之盎盎，百花獻(xiàn)巧爭妍者，不可勝數(shù)，而梅花獨(dú)于風(fēng)霜冰雪之中，以標(biāo)格韻致為萬卉冠。故人徒知萬物華于溫燠之馀，而不知長養(yǎng)于寒沍之時者，為尤奇也。由此觀之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風(fēng)霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠(yuǎn)。惟夫計窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬礪磨煉，琢為美器。何者？心機(jī)震撼之后，靈機(jī)逼極而通，而知慧生焉。即經(jīng)世出世之學(xué)問，皆由此出，而況于舉業(yè)文字乎？

吾友無異，少遭困厄，客寄四方，益自振，下帷發(fā)憤，窮極苦心。發(fā)為文章，清勝之氣，迥出埃壒，若葉落見山，古梅著蕊，一遇慧眼而兼收之，固其宜也。然予每會無異于長孺座上，嘿嘿而親之，私自念此非經(jīng)風(fēng)霜冰雪之馀，有以消磨其習(xí)氣而然與？

古人有言：“能推食與人者，嘗饑者也。賜之車馬而辭焉者，不畏徒步者也。”若畏饑而憚步，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎？無異，常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣。予以此券無異也。

錢伯庸文序

曹學(xué)佺

今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場。及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫！此所謂時套也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐酢Ｆ渲两鹆?，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師，而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初，之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。

丘生稿序

曹學(xué)佺

余去年潞河與丘生別，生以其所作文，欲余題數(shù)言，余第應(yīng)之而已，未有以復(fù)也。茲間關(guān)自長安來，訪余于雞鳴山下，索之不置。余念別生一年所矣：日之不能不逝也，地之不能不遷也，友朋之不能無聚散，時事之不能無低昂也。獨(dú)我兩人相對慰藉如平生，詎能忘情哉！情之所關(guān)，則亦聊為記之而已。后之為夢寐，為感慨，未必不因之矣。若生之文，是非可否：則生以為如是，而余未必以為如是也；余以為如是，而人又未必以為如是也。余烏能定之？

蜀中名勝記序

鍾惺

游蜀者，不必其入山水也。舟車所至，云煙朝暮，竹柏陰晴，凡高者皆可以為山，深者皆可以為水也。游蜀山水者，不必其山水之勝也。舟車所至，時有眺聽，林泉眾獨(dú)，猿鳥悲愉，凡為山者皆可以高，凡為水者皆可以深也。一切山水可以高深，而山水之勝反不能自為名。山水者，有待而名勝者也。曰事，曰詩，曰文，之三者，山水之眼也，而蜀為甚。

吾友曹能始，仕蜀頗久，所著有《蜀中廣記》，問其目：為道釋，為風(fēng)俗，為方物，為著作，為仙釋，為詩話，為畫苑，為宦游，為邊防，為名勝諸種。余獨(dú)愛其《名勝記》體例之奇。其書：借郡邑為規(guī)，而內(nèi)山水其中；借山水為規(guī)，而內(nèi)事與詩文其中。擇其柔嘉，擷其深秀，成一家言。林茂之，貧士也，好其書，刻之白門，予序焉。

辟之弈：郡邑，其局也；山水，局中道也；事與詩文，道上子也；能始縱橫取予，極穿插出沒之變，則下子之人也。古今以文字為山水名勝者，非作則述。以能始之慧心，不難于作；其博識，亦不難于述。唯是以作者之才，為述者之事；以述者之跡，寄作者之心。使古人事辭，從吾心手，而事辭之出自古人者，其面目又不失焉。于是乎古人若有所不敢盡出其面目，以讓能始為述者地；能始有所不敢盡出其心手，以讓古人為作者地。理趣相生，權(quán)實(shí)相馭，是為難耳。要以吾與古人之精神，俱化為山水之精神。使山水、文章不作兩事，好之者不作兩人。入無所不取，取無所不得。則經(jīng)緯開合，其中一往深心，真有出乎述之外者矣。雖謂能始之記，以蜀名勝生，而仍以名勝生乎蜀可也。

秋尋草自序

譚元春

予赴友人孟誕先之約，以有此尋也。是時，秋也，故曰“秋尋”。

夫秋也，草木疏而不積，山川淡而不媚，結(jié)束涼而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于綻衣洗缽也。比之夏，如辭貴游而侶韻士于清泉白石也。比之冬，又如恥孤寒而露英雄于夜雨疏燈也。天以此時新其位置，洗其煩穢，待游人之至。而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而動曰“悲秋”。予嘗言宋玉有悲，是以悲秋；后人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。

天上山水多矣，老子之身不足以了其半，而輒于耳目步履中得一石一湫，徘徊難去：入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然則予胸中或本有一“恍然”以來，而山山若遇也。

予乘秋而出，先秋而歸。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情，佐予之所不及?；ㄅ锊輳?、柳堤瓜架之間，亦可樂也。曰“秋尋”者，又以見秋而外皆家居也。誕先曰：“子家居詩少，秋尋詩多，吾為子刻《秋尋草》?！?/p>

秋閨夢戍詩序

譚元春

古今勞臣思婦，感而生嘆。夫嘆之于詩亦不遠(yuǎn)矣，何難即形之而為詩乎？嘗有一言數(shù)語，真篤凄婉，如猿之必嘯而后已者，非盡系乎才也，嘆之至也。然役或不盡于戍，時或不及于秋，情或不生于夢，體或不限于七言律，數(shù)或不至于百篇，一嘆而已矣。

吾友宋比玉客越之夜，忽若有通焉，而得《秋閨夢戍》七言近體一百首于荒村危垣之家，見其中有“芳草無言路不明”之句，驚嘆而卒讀之，則虎關(guān)馬氏女也。

凡秋來風(fēng)物水月，枕簟衣裳，砧杵鐘梵，其清響苦語，一一搖人。而至于英雄之心曲，舊家之喬木，部曲之凍餒，兒女之瓢粒，悲天憫人，勤王恤私，非惟膚士所不知，蓋亦仕宦男子，博雅通儒，所吟之而面赤者也。而又皆夢中聲情步履，倏去來于孤燈瘦影之中，漁陽之道路夜經(jīng)，羅幕之車輪朝轉(zhuǎn)，豈止“鸛鳴于垤，婦嘆于室”而已乎！嘆者不足以盡其才者也，才者不足以盡其魂者也。百首之夢，無一不秋；三秋之魂，無一不香：故題曰《香魂集》。

吾猶謂，如此女郎，而以婉孌待之，但恐不受耳?；驊z其大苦，余曰：不然，《伯兮》之詩曰“愿言思伯，甘心首疾”，彼皆愿在愁苦疾痛中，求為一快耳。若并禁其愁苦疾痛，而不使之有夢，夢余不使之有詩，此婦人乃真大苦矣。嗟乎！豈獨(dú)婦人也哉！

荷蓧言序

高攀龍

華無技家有廣庭，庭中雙桂對峙，屹如兩山。枝下虬拂地，樹中各可布席，坐數(shù)十客，葉密護(hù)之如幄。花發(fā)時聳色奪目，濃香沁骨。乍見而駭，不謂天壤間有此奇，蓋世而無儷矣。不佞非以事奪，無年不作賞花人。

一日酒中，無技出《荷蓧言》示不佞。旨哉！無技家太湖濱，青山白水，浸灌久矣，味深矣，宜其能言丈人意中事。言之不足，而三言之，四言之，味愈雋也。第無技即有高韻，一丘一壑，不佞嘗以自與而不與無技。無技與不佞生同歲，其受氣十倍不佞，當(dāng)用于世，未可以丘壑與？又其人有肝膽，能當(dāng)天下事，未忍以丘壑與？然無技閱世多，知世味如此，而無涯之樂現(xiàn)前，有盡之年迫后。坐雙桂間，香一爐，茗一杯，酒一樽，書一卷。出門而云煙帆鳥變態(tài)于七十二峰，皆吾幾席上物，世味豈更有旨于是者！宜其有荷蓧之心哉！

先進(jìn)舊聞序

周宗建

夫風(fēng)消影歇，境逝人移，習(xí)見之靡，都無可據(jù)。差有未謝之樸，暨乎獨(dú)往之神，每從性地，流寫人間，似可恃為榜樣。而溯閱往昔，微言特行，零落無傳。僅僅得之野叟山樵之口，相聞以為佳話，此亦鄉(xiāng)井之所悲也。

吾吳世稱文獻(xiàn)，而淞泖之間，尤多奇躅。漸靡以往，剖變?nèi)招?，君子懼焉。吾師侗?sup>先生十年之內(nèi)，搜討見聞，凡諸先輩片言偶動，茍足取程，無不錄而藏之，如聚珠寶者。久之，積成光采，是亦不朽之盛事矣。

嗟夫！晚俗多渝，名場利海，沒頂隨之。孰與先民淡遠(yuǎn)朗率，直還本性；密心妙用，聞見雙除？在庸夫小儒，未嘗不迂鈍目之。而一往蘊(yùn)藉，顧獨(dú)常在。使千秋而下，拾其冷風(fēng)者，猶足滌肺腸而開耳目。以此較彼，意味孰果饒乎？

世間墨鄉(xiāng)，久成諛種，眉前墓下，有類鏤空。先生此集，上自名卿巨公，下迄布衣裙婦，尋幽剔渺，正使寂寞之余，忽有生色。低回展玩，豈只備一時之覽觀，亦足壯為善之孤膽矣。

旅暑煩蒸，時從師席披讀數(shù)條，不須懷冰，常有涼氣。敬題數(shù)語，以志向往云爾。

王宇皆集序

陳仁錫

表兄王宇皆，清真君子也。下帷攻苦，多沉郁之思，可與細(xì)論文。余里居有年，嘗啟扉，見終日危坐，寂無人聲。嘗試語之曰：“所欲乎富貴者，安己耶？住也，坐也，臥也。曠己耶？畫也，山也，水也?？旒阂?？茗也，香也。之三者，今有馀矣，何欲？所惡乎貧賤者，車馬稀也，語言無味也，漠漠然不足緩急恃也。之三者，今更有馀矣，何惡？”宇皆聽然莫逆，則又語之曰：“清風(fēng)明月，不用一錢買，古人寓言爾。物不可多取，況天乎？余索居無事，常坐千梅花，萬荷花，慨然為造物惜費(fèi)，為吾生惜福。陳白沙一生不受人供養(yǎng)，每有意乎其人。夫不受人供養(yǎng)難，不受天之供養(yǎng)更難。宇皆一行作吏，尚命為儒，此言辨志之會，煉骨之場矣。苜蓿一盤，庶免《北門》之謫；雪花盈戶，聊充季女之饑。君自此遠(yuǎn)矣。”

昭華琯序

陳仁錫

文字，山水也；評文，游人也。夫文字之佳者，猶山水之得風(fēng)而鳴，得雨而潤，得云而鮮，得游人閑懶之意而活者也。游人有一種閑懶之意，則評文之一訣也。天公業(yè)案，惟胡亂評文字為最。何也？山水遇得意之人固妙，遇失意之人亦妙，緣其人閑懶之意而山水活者，亦不必因其人憔悴之意而山水即死，總于山水無損也。借他人唾馀，裝自己咳笑，而妄以咳笑乎山水，山水不大厭苦之乎？

嘉禾仲展項(xiàng)君，靈心異骨，拈花微笑，而評文之劫一開。一日，攜《己未選》而問序。適攜至洞庭，從千萬頃巨浪中，讀一篇，浮一大白；讀一快評，浮十大白。酒盡浩歌，歌曰：“有山方得地，見月始知天?！表汈В僬怪u，化為湖，湖化為酒。獨(dú)不使籍中諸君子和我歌也，其中有山水之句也。又獨(dú)不使仲展氏痛飲我酒也，其人乃山水之人也。夫曹所可而項(xiàng)否，曹所否而項(xiàng)可，項(xiàng)所生平可而今否，項(xiàng)君非敢得罪于人，不敢得罪于天也。凡以文章浪得名者，罪在竊國之上；項(xiàng)君不惟懺閱文之悔，而亦為海內(nèi)懺作文之悔也。

冒宗起詩草序

陳仁錫

己未，識冒宗起于燈市，氣不可一世。而恂恂下人，文特秀挺。茲集又一變矣，蓋游蜀作也，險阻增壯采！嘗論文字如美人，浮香掠影，皆其側(cè)相，亦須正側(cè)俱佳。今文字日媚日薄，可斜視，不可正觀，如美人可臨水，不可臨鏡。宗起，鏡中人也；所著《山水影》，鏡中影也。宗起自此遠(yuǎn)矣！

文娛序

唐顯悅

文古無選，自昭明始，而后世因有選體。蓋諸家之心力，以選者之眼光注焉。正如月輝星燦，水止而咸歸，紅艷綠濃，鏡開而俱受，即謂廣昊靡系，厚地鮮葩可也。故選之難，倍于作。雖然，作自難言之矣。涉于江海，則沼沚斷流；登于泰華，則嶁絕峙。孟堅以博贍踞壇，長卿以富麗執(zhí)耳。而義真《新語》，輒以只句單詞，上奪班馬之席，何也？樂廣，人之水鏡，見之瑩然，如披云霧而見青天。王衍與人言最簡，及與廣言，便覺己之為煩。文與可曰：“吾襪材所聚，在筼筜谷，可往求之。”他日持一幅以示大蘇，才數(shù)尺耳，而有千尺之勢。文有小品，將無是耶？以索解人，恐未易得。

邇來邗上，識鄭超宗，超宗之言曰：“小品一派，盛于昭代。幅短而神遙，墨希而旨永。野鶴孤唳，群雞禁聲；寒瓊獨(dú)朵，眾卉避色。是以一字可師，三語可掾，與于斯文，樂曷其極？”唐子曰：“洵如是也。飛燕輕盈，仙乎仙乎！太真豐艷，妙在阿堵。百尺竿頭，和盤托出矣。昭明而后，嗣之其誰？請于超宗此選卜之?！?/p>

題閑情小品序

華淑

夫閑，清福也，上帝之所吝惜，而世俗之所避也。一吝焉，而一避焉，所以能閑者絕少。仕宦能閑，可撲長安馬頭前數(shù)斛紅塵；平等人閑，亦可了卻櫻桃籃內(nèi)幾番好夢。〕蓋面上寒暄，胸中冰炭。忙時有之，閑則無也；忙人有之，閑則無也。昔蘇子瞻晚年遇異人呼之曰：“學(xué)士昔日富貴，一場春夢耳?！?sup>夫待得夢醒時，已忙卻一生矣。名墦利壟，可悲也夫！

余今年棲友人山居，泉茗為朋，景況不惡，晨起推窗：紅雨亂飛，閑花笑也；綠樹有聲，閑鳥啼也；煙嵐滅沒，閑云度也；藻荇可數(shù)，閑池靜也；風(fēng)細(xì)簾清，林空月印，閑庭悄也。以至山扉晝扃，而剝啄每多閑侶；帖括困人，而幾案每多閑編；繡佛長齋，禪心釋諦，而念多閑想，語多閑辭。閑中自計，嘗欲掙閑地數(shù)武，構(gòu)閑屋一椽，顏曰“十閑堂”，度此閑身，而卒以病廢，亦以好閑不能攻也。

長夏草廬，隨興抽檢，得古人佳言韻事，復(fù)隨意摘錄，適意而止，聊以伴我閑日，命曰《閑情》。非經(jīng)非史，非子非集，自成一種閑書而已。然而莊語足以警世，曠語足以空世，寓言足以玩世，淡言足以醒世。而世無有醒者，必曰：此閑書不宜讀而已。人之避閑也如是哉！然而吾自成其非經(jīng)非史、非子非集之閑書而已。

西湖談藝序

張鼐

余病游西湖，見養(yǎng)生家錢先生。先生謂余曰：“人生功業(yè)蓋世，文章名滿天下，其于一針元?dú)猓?sup>如漏卮注水?！庇喔衅溲?，作詩謝之，有“省言常護(hù)氣，息念自通神”之句。遂假宿湖上僧舍浹旬日，求盡其服氣之術(shù)。而錢塘諸君子聞余至，操文叩吾閣者，履錯戶外。既相對，輒似酒人逢車，津津不能置口矣。省言護(hù)氣之戒，都不復(fù)記憶，坡老所謂知過不改者也。每坐上偶拈一題，率爾談?wù)摚钟斜灸?，諸君子遂以為文?？屯瞬荒芏嘤?，其錄成編者才十馀首耳。友請刻而傳之世，余笑曰：“錢先生一服良藥，吾不能服；奈何以膏肓中語，誤天下無病人！”時錢孟玉、鄭德滋從余游，請曰：“愿師無執(zhí)養(yǎng)生家十成語。坡老云：‘與其茹也，寧吐之，適吾意而已?！庇嗫炱溲栽唬骸笆俏崴幰?，吾病且霍然?！?sup>遂聽諸君子刻之。

屠田叔笑詞序

王思任

古之笑，出于一；后之笑，出于二。二生三，三生四，自此以后，齒不勝冷也。王子曰：笑亦多術(shù)矣，然真于孩，樂于壯，而苦于老。海上憨先生者，老矣，歷盡寒暑，勘破玄黃，舉人間世一切蝦蟆傀儡，馬牛魑魅，搶攘忙迫之態(tài)，用醉眼一縫，盡行囊括。日居月諸，堆堆積積，不覺胸中五岳墳起。欲嘆則氣短，欲罵則惡聲有限，欲哭則為其近于婦人，于是破涕為笑，極笑之變，各賦一詞，而以之囊括天下之苦事。上窮碧落，下索黃泉，旁通八極，由佛圣至優(yōu)施，從唇吻至腸胃。三雅四俗，兩真一假?；鼗匮輵?，絳龍打狗；張公吃酒，夾糟帶清。頓令蝦蟆肚癟，傀儡線斷，馬牛筋解，魑魅影避。而憨老胸次，亦復(fù)云去天空，但有歡喜種子，不更知有苦矣。此之謂可以怨，可以群，此之謂真詩。若曰：“打起黃鶯兒，摔開皺眉事?！焙├闲α艘簧值谬埗?sup>長進(jìn)。笑矣，奚其詞也？

閑居百詠序

王思任

對開美之人，天下無苦詩；讀開美之詩，天下無苦人。詩從思起，思以品上。古今能樂其苦者，惟淵明與觀復(fù)。兩先生俱有“靖”名，其行住坐臥之會，莫非陶情怡性之真，故其詩淡而實(shí)腴，近而實(shí)邈。每奉一篇，恍然見羲皇而嚼冰雪，品高者韻自勝也。

開美筆耕自給，常不逢年。蕭然環(huán)堵，殘書數(shù)卷。一妾執(zhí)爨，一子力勤。瓶無儲粟，而意若萬鐘。其神氣之所嘯傲，大約在云興霞蔚、圖嶂鏡波之內(nèi)。盆蓄淵明之菊，無其園；庭植觀復(fù)之梅，無其阜。閑居有百詠，無字不笑，無笑不歡。中多以酒為適，則開美浮自譽(yù)飾者。開美酒不能一蠡，而亦無所得酒，酒何可許開美也。然開美一日無酒，則老饕涎出。間至友人所乞酒，一沾便醉，戟手歌烏烏，則雖以酒還開美而亦可。予為開美題像，在方朔、司馬之際；今為開美題詩，在淵明、觀復(fù)之間。開美必受之，海內(nèi)或知吾兩人不妄取與也。

倪云林集序

陳繼儒

昔太伯、仲雍，文身斷發(fā)，奔荊蠻，荊蠻義之，從而歸者千馀家。其后吳主季札，季札棄其室而耕，乃舍之，已封于延陵。倪云林先生者，自稱“倪迂”，又自稱“懶瓚”，又自稱“荊蠻民”。荊蠻者，延陵之故鄉(xiāng)，而先生之所居也。

先生，癖人也，而潔為甚。自太伯、仲雍、季札而后，梅福潔于市，梁鴻潔于傭，而指屈倪先生矣。先生高臥清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此見潔者膚也。試問學(xué)道人，能于元兵未動，先散家人產(chǎn)乎？能見張士誠兄弟，噤不發(fā)一語乎？能避俗士如恐浼乎？能畫如董巨，詩比陶韋王孟，而不帶一點(diǎn)縱橫習(xí)氣乎？余讀先生之集，所謂其文約，其辭微，其知潔，其行廉，其稱文少而其指極大，獨(dú)先生足以當(dāng)之。蓋先生見幾類梅福，孤寄類梁鴻，悉散家產(chǎn)贈之親故，有荊蠻延陵之風(fēng)。月清則華，水清則澄，云鮮露生焉。下此雖金碧丹青，滓焉而已，何堪與先生并？先生殘煤斷繭，江東之家，以有無為清俗；豈惟張我吳勁，即置先生于孔廡間，度無愧色?；蛟唬骸澳呦壬?，癖人也，似未聞道?！庇嘈υ唬骸胺?！否！圣人之行不同也，歸潔其身而已矣。”

文娛序

陳繼儒

往丁卯前，珰網(wǎng)告密，余謂董思翁云：“吾與公此時，不愿為文昌，但愿為天聾地啞，庶幾免于今之世矣。”鄭超宗聞而笑曰：“閉門謝客，但以文自娛，庸何傷？”

近年緣讀禮之暇，搜討時賢雜作小品而題評之，皆芽甲一新，精彩八面，有法外法、味外味、韻外韻，麗典新聲，絡(luò)繹奔會，似亦隆萬以來，氣候秀擢之一會也。

往弇州公代興，雷轟霆鞫，后生輩重趼而從者，幾類西昆之宗李義山、江右之宗黃魯直。楚之袁氏，思出而變之，欲以漢幟易趙幟，而人不盡服也。然新陳相變，作者或孤出，或四起，神鷹掣鞲而擘九霄，天馬脫轡而馳萬里。即使弇州公見之，亦將感得氣之先，發(fā)“起予”之嘆。白樂天有云：“天下無正聲，悅耳即為娛。”豈是謂耶？

超宗曰：“吾儕草士，豈敢洋洋浮浮，批判先覺。但古豪雋必有寄，如皇甫淫，杜預(yù)癖，柱下之五千言，毗耶之四十九年法，即至人累世宿劫，不能斷文字緣，況吾輩乎？嘗反覆諸賢文，一讀之蠲愁，再讀之釋涕，三讀之不覺呻吟疾痛之去體也，其庶幾大祥之援琴乎哉！”

余曰：寧唯是！開元中，將軍裴旻居喪，詣吳道子，請畫鬼神于東都天官壁，以資冥福。答曰：“將軍試為我纏結(jié)舞劍一曲，庶因猛厲以通幽冥。”旻唯唯。脫去缞服，裝束走馬，左旋右轉(zhuǎn)，揮劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射。旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入。觀者數(shù)千人，無不驚慄。道子于是援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀。

鄭超宗，磊落俠丈夫，文章高邁，名流見之皆辟易。出其精鑒，選為《文娛》，斯亦吳道子?xùn)|都之畫壁耳。若康樂娛于清，玄暉娛于澄江，未足比于《文娛》之壯觀也。

眉道人陳繼儒書于硯廬中。

陶庵夢憶自序

張岱

陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是后人裝點(diǎn)語也。饑餓之馀，好弄筆墨。因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人。城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。

昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕，念無所償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

西湖夢尋序

張岱

余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖實(shí)未嘗一日別余也。前甲午、丁酉兩至西湖，如涌金門，商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計也。因想余夢與李供奉異。供奉之夢天姥，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。余今僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居。舊役小傒，今已白頭，夢中仍是總角。夙習(xí)未除，故態(tài)難脫。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐，惟吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。余猶山中人歸自海上，盛稱海錯之美，鄉(xiāng)人競來共舐其眼。嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉？第作《夢尋》七十二則，留之后世，以作西湖之影。

寓山注小序

祁彪佳

予家梅子真高士里，固山陰道上也。方干一島，賀監(jiān)半曲，惟予所恣取。顧獨(dú)予家旁小山，若有夙緣者，其名曰“寓”。往予童稚時，季超、止祥兩兄，以斗粟易之，剔石栽松，躬荷畚鍤，手足為之胼胝。予時亦同拏小艇，或捧土作嬰兒戲。迨后余二十年，松漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，事宗乘，止祥兄且構(gòu)柯園為菟裘矣。舍山之陽，建麥浪大師塔，余則委置于叢篁灌莽中。予自引疾南歸，偶亦過之，于二十年前之情事，若有感觸焉者，于是卜筑之興，遂勃不可遏。此開園之始末也。

卜筑之初，僅欲三五楹而止，客有指點(diǎn)之者，某可亭，某可榭，予聽之漠然，以為意不及此。及于徘徊數(shù)四，不覺向客之言，耿耿胸次，某亭某榭果有不可無者。前役未罷，輒于胸懷所及，不覺領(lǐng)異拔新，迫之而出。每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐，便有別辟之境地，若為天開。以故興愈鼓，趣亦愈濃，朝而出，暮而歸，偶有家宂，皆于燭下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴駕舟，三里之遙，恨不促之于跬步。祁寒盛暑，體粟汗浹，不以為苦。雖遇大風(fēng)雨，舟未嘗一日不出。摸索床頭金盡，略有懊喪意，及于抵山盤旋，則購石庀材，猶怪其少。以故兩年以來，橐中如洗，予亦病而愈，愈而復(fù)病。此開園之癡癖也。

園盡有山之三面，其下平田十馀畝，水石半之，室廬與花木半之。為堂者二，為亭者三，為廊者四，為臺與閣者二，為堤者三。其他軒與齋類，而幽敞各極其致；居與庵類，而紆廣不一其形；室與山房類，而高下分標(biāo)其勝。與夫?yàn)闃颍瑸殚?，為徑，為峰，參差點(diǎn)綴，委折波瀾。大抵虛者實(shí)之，實(shí)者虛之；聚者散之，散者聚之；險者夷之，夷者險之。如良醫(yī)之治病，攻補(bǔ)互投；如良將之治兵，奇正并用；如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構(gòu)也。

園開于乙亥之仲冬，至丙子春孟，草堂告成，齋與軒亦已就緒。迨于仲夏，經(jīng)營復(fù)始，榭先之，閣繼之，迄山房而役以竣。自此則山之頂趾，鏤刻殆遍。惟是泊舟登岸，一徑未通，意猶不慊也。于是疏鑿之工復(fù)始，于十一月，自冬歷丁丑之春，凡一百馀日。曲池穿牖，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑，乃可以稱園矣。而予農(nóng)圃之興尚殷，于是終之以豐莊與豳圃，蓋已在孟夏之十有三日矣。若八求樓、溪山草閣、抱甕小憩，則以其暇，偶一為之，不可以時日計。此開園之歲月也。

至于園以外，山川之麗，古稱萬壑千巖；園以內(nèi)，花木之繁，不止七松五柳。四時之景，都堪泛月迎風(fēng)；三徑之中，自可呼云醉雪。此在韻人縱目，云客宅心，予亦不暇縷述之矣。

1. 靳，音僅。靳惜，吝惜也。
2. 《談苑》：“商汝山中多麝，絕愛其臍。為人逐急，即投巖舉爪，剔裂其香。就縶，猶拱四足，保其臍。”
3. 《述異記》：“凡珠有龍珠，龍所吐者；蛇珠，蛇所吐者?！贝搜晕锍倨渌鶎?，至死不舍。
4. 袁宏道《徐文長傳》：“徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚?！胸┖趹椔勚椭T幕?！瓡冒茁?，屬文長作表；表上，永陵（世宗）喜，公以是益奇之，一切疏記，皆出其手?！?/li>
5. 《明史·文苑傳》：“及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂。引巨錐剚耳，深數(shù)寸。又以椎碎腎囊，皆不死。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張元忭力救得免。”
6. 公，指胡公。若，及也。
7. 韓愈官刑部侍郎時，憲宗遣使往鳳翔迎佛骨入禁中，愈上表極諫，貶潮州刺史。
8. 步趨，《莊子》：“顏淵問于仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵而回瞠乎后矣?！?/li>
9. 米家，指米芾。芾字元章，號鹿門居士，又稱海岳外史，宋襄陽人。畫山水人物，自成一家，世稱米派。
10. 通人，《論衡》：“博覽古今者為通人?！?/li>
11. 丘毛伯，名兆麟，臨川人，萬歷進(jìn)士。
12. 蒼狗白衣，杜甫詩：“天上浮云如白衣，須臾忽變?yōu)樯n狗。”
13. 彝鼎，鐘鼎之屬，商周兩代以為重器，鑄有銘辭，今謂之鐘鼎文，異于小篆。
14. 丘索墳典，古書名?！度龎灐?，三皇之書?！段宓洹?，五帝之書?！栋怂鳌罚素灾f?！毒徘稹?，九州之志。以上言其文之奇古也。
15. 千秋，謂不朽之業(yè)，《左傳》以立德、立功、立言，謂三不朽，此指立言。
16. 狂狷，《論語》：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”鄉(xiāng)愿，謂鄉(xiāng)人之同流合污，以博謹(jǐn)愿之稱者?！墩撜Z》：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”原，同愿。
17. 會心，《世說》：“簡文入華林園，顧謂左右曰：會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木便自有濠濮間想也?！?/li>
18. 《孟子》：“大人者，不失其赤子之心?！背嘧?，始生子也。子生而赤色，故言赤子。見《書》“若保赤子”疏。
19. 嬰兒，亦始生子也。
20. 皆佛家語。正等正覺，謂洞明真諦，至平等覺悟之一境也。上乘，喻佛法之深，《世親論》：“如是三藏，下乘上乘，有差別故，則成二藏?！?/li>
21. 梏，謂桎梏，刑具，所以拘罪人者。在足曰桎，在手曰梏。
22. 棘，凡草木刺人者，江湘之間謂之棘。見《方言》。
23. 陳正甫，名所學(xué)，號志寰，竟陵人。萬歷進(jìn)士，累官戶部尚書。
24. 伯夷，殷孤竹君子，遜天下不受，故曰介。
25. 嚴(yán)光，字子陵，東漢馀姚人。少與光武同學(xué)，光武即位，變姓名隱身不見，故曰高。
26. 董其昌，字玄宰，華亭人。萬歷進(jìn)士，累官南京禮部尚書，卒贈太子太傅，謚文敏。書法初宗米芾，后自成一家。其畫，集宋元諸家之長，行以己意，瀟灑生動，稱明末之冠。
27. 文徵明，字徵仲，長洲人。唐寅，字伯虎，吳縣人。沈周，字石田，長洲人。
28. 森羅萬象，謂宇宙間存在之各種現(xiàn)象，森然羅列于前也?！斗ň浣?jīng)》：“森羅及萬象，一切之所印。”
29. 減灶，謂軍中并灶而炊，以示虛弱也。戰(zhàn)國時齊孫臏將兵入魏地，為十萬灶。明日為五萬灶，又明日為三萬灶。魏將龐涓行三日，大喜曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣?！蹦藯壠洳杰娂敝鹬?，大敗于馬陵。涓自殺。見《史記》。背水，漢將韓信井陘口之戰(zhàn)，背水而陣，大破趙軍，斬陳馀，擒趙歇，諸將皆賀，問：“背水而勝，何也？”信曰：“陷之死地而后生，置之亡地而后存也?！?/li>
30. 跡，謂襲其成法，蹈其故步。反，則不拘拘于形式，而師其心也。
31. 傅粉抹墨，謂優(yōu)伶扮演。蔡中郎，漢蔡邕，故事流傳，頗為民間所演唱，故借以為喻，即衣冠優(yōu)孟之意。
32. 時文，對于古文而言，謂應(yīng)試之文也。宋呂本中《師友雜志》：“王信民試南省第一。頗收畜時文?！卑矗f稱八股文為時文。
33. 程，謂格式。
34. 業(yè)舉師，謂學(xué)習(xí)舉業(yè)之師。
35. 徐熙，南唐鐘陵人。善畫花木草蟲之類，花果尤佳。宋太宗嘗曰：“花果之妙，吾獨(dú)知有熙。”此泛指當(dāng)時畫家。
36. 慧業(yè)，《南史》：“得道應(yīng)須慧業(yè)?！豹q言夙慧。
37. 黃魯直，名庭堅，宋分寧人。善行草書，自成一家。
38. 沒石之羽，漢李廣嘗疑石為虎，引弦射之，其羽沒石。
39. 出水之花，謂蓮花。
40. 此指王李七子，詳袁宗道《論文上》《論文下》注。
41. 贗鼎，《韓非子》：“齊伐魯，索讒鼎，魯以其贗往?！滨?，酒器，有角。《論語》：“子曰：‘觚不觚！觚哉！觚哉！’”嘆其形之不似也。即“偽觚”二字之所本。
42. 贗書，偽書也。熒，惑也。
43. 亶，信也，任也。
44. 效顰，指東施效顰事。學(xué)步，昔壽陵余子學(xué)步于邯鄲，未得國能，喪其故步，直匍匐而歸，譏模擬之不當(dāng)也。俱見《莊子》。
45. 子云，漢揚(yáng)雄字。雄草《太玄》，人譏其覆醬瓿，雄謂后世必有知者。
46. 然，隱晦貌?！吨杏埂罚骸?img src="https://img.dushu.com/2023/01/04/19582878712609.jpg" alt="" />然而日章?！蓖瞬?，隱蔽也?！兑住罚骸巴瞬赜诿堋！?/li>
47. 沖粹夷雅，溫醇平正也。
48. 一斑，《晉書》：“管中窺豹，時見一斑?！毖云湫∫病?/li>
49. 衺，同邪。
50. 楊慎，字用修，號升庵，新都人。曾官翰林修撰，充經(jīng)筵講官。記誦之博，著作之富，推明代第一。
51. 措大，貧士之稱?！段宕贰罚骸袄洗氪笪鹜谖臆??！薄顿Y暇錄》：“代稱士流為醋大，言其峭醋而冠四民之首。一說，衣冠儼然，望之有不可犯之色，如醋之酸而難飲也，故亦謂之酸子。一說，往有士人，貧居新鄭之郊，以驢負(fù)醋，巡邑而賣，人指其醋馱而號之?！鄙w措大即醋馱之轉(zhuǎn)也。
52. 縉紳，亦作搢紳，插笏于帶也。古之仕者垂紳搢笏，故稱官族曰縉紳?！妒酚洝罚骸皳|紳者不道?！?/li>
53. 官箴，《左傳》：“昔周辛甲之為太史也，命百官官箴玉闕。”言百官各為箴辭，以戒王之闕失。后世官吏之戒曰官箴，后漢崔瑗有《百官箴》。
54. 謝安石蓄妓東山，李太白耽嗜麹糵，故云。
55. 粉黛，粉以敷面，黛以畫眉，二者皆婦女之妝飾品，因稱婦女為粉黛。白居易詩：“六宮粉黛無顏色?！?/li>
56. 栩栩，喜貌?！肚f子》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝶也。俄而覺，則蘧蘧然周也?！?/li>
57. 簪、裙，皆女子所飾服，故即以稱女子。
58. 周昉，字仲朗，一字景元，唐京兆人。為宣州長史。善寫人物仕女，時稱神品，名播中外。
59. 三鬧，薛田詩：“九苞綰就佳人髻，三斗裝成子弟韉。”自注：“三斗，即鬧裝帶也?！卑?，一本九苞作九包，三斗作三鬧。
60. 淬，凈也，見《方言》注。
61. 宋歐陽修，晚號六一居士。
62. 盎盎，盛貌。《孟子》：“盎于背。”注：“其背盎盎然，盛也?！?/li>
63. 標(biāo)格，謂風(fēng)范也。韻致，謂風(fēng)度也。
64. 寒沍，嚴(yán)寒凍閉之像?！蹲髠鳌罚骸吧钌礁F谷，固陰沍寒?！?/li>
65. 困衡，《孟子》：“困于心，衡于慮，而后作?！弊ⅲ骸笆聞莞F蹙，以至困于心，衡于慮，然后奮發(fā)而興起也。”
66. 淬礪，即磨煉之意，《新論》：“越劍性利，非淬礪而?！币嘁杂魅酥M(jìn)修。
67. 《禮》：“玉不琢不成器?！?/li>
68. 《孟子》：“人之有德慧術(shù)智者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。”可以參證。
69. 經(jīng)世，謂經(jīng)綸世務(wù)也，猶今之經(jīng)濟(jì)、政治、社會之學(xué)。出世，謂超出塵世，如道家、釋氏之學(xué)。
70. 舉業(yè)文字，謂科舉八股文章。
71. 慧眼，佛家語，五眼之一，是聲聞之眼，能見實(shí)相。
72. 長孺，丘姓。
73. 嘿嘿，同默默。
74. 券，契也，信也，引伸為決定之義。
75. 擊節(jié)，本樂器之綽板，擊之與他樂器或歌曲相應(yīng)和者。故贊美他人之詩文曰擊節(jié)稱賞。
76. 義理，清曾國藩以考據(jù)、詞章、義理三者，為中國古文家之例法。此則泛指意義道理而言。
77. 潞河，即白河，為北運(yùn)河之上游。
78. 間關(guān)，艱澀之義，狀道路之難行?！稘h書·王莽傳》：“間關(guān)至漸臺?！?/li>
79. 雞鳴山，今在首都特別市，山巔有北極閣。
80. 所，不定之辭。一年所，猶言一年許?！妒酚洝罚骸案溉ダ锼鶑?fù)還?！?/li>
81. 柔嘉，《詩》：“仲山甫之德，柔嘉維則?！笔瑁骸叭岷投郎疲S可以為法則?！?/li>
82. 一家言，自成一家之著作也?！妒酚洝罚骸奥砸允斑z補(bǔ)藝，成一家之言?！?/li>
83. 宋玉，屈原弟子?！冻o·九辯》：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。”蓋憫其師之放逐，作《九辯》述其志以悲之。故云“宋玉有悲”。
84. 《詩大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也?！备卸鷩@云云，本此。
85. 宋比玉，名瑴，閩人，見程孟陽《李長蘅檀園近詩序》。
86. 鐘梵，梵即佛，鐘梵即佛殿鐘聲。
87. 喬木，《孟子》：“所謂故國者，非有喬木之謂也，有大臣之謂也?！?/li>
88. 部曲，謂行伍也。
89. 瓢粒，謂飲食也。
90. 勤王，謂盡力于王室也。
91. 膚士，謂膚淺之士。
92. 見《詩·豳風(fēng)·東山》。朱公遷曰：“行者遇雨，沾體涂足；室家思念，于此為甚?！?/li>
93. 婉孌，少好貌?！对姟罚骸巴褓鈱D兮?！贝搜砸詫こＥ右曋?。
94. 《伯兮》，見《詩·魏風(fēng)》。方玉潤曰：“此詩不特為婦人思夫之詞，且寄遠(yuǎn)作也?！?/li>
95. 荷蓧言，《論語》：“子路從而后，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓。”即其取義，蓋謂荷蓧丈人之言也。
96. 謂其賦稟之厚。
97. 樸，質(zhì)也，器之未雕琢者，渾然之意也。
98. 文獻(xiàn)，《論語》：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！敝熳ⅲ骸拔模浼?。獻(xiàn)，賢者也?！?/li>
99. 淞、泖，兩水名，皆源出太湖，流入?yún)卿两?/li>
100. 奇躅，猶言奇跡。
101. 侗初，張鼐字，詳《作家傳略》。
102. 渝，變也。
103. 鏤空，猶言鑿空，虛無之事也。
104. 向往，《詩》：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！?/li>
105. 下帷，《漢書》：“董仲舒下帷讀書，弟子以次相授，或不見其面?！?/li>
106. 杜甫詩：“何時一尊酒，重與細(xì)論文?！?/li>
107. 莫逆，謂同心相契也。《莊子》：“相視而笑，莫逆于心?！?/li>
108. 陳獻(xiàn)章，字公甫，明新會人。居白沙，世稱白沙先生。
109. 苜蓿盤，《摭言》：薛令之累遷左庶子。時東宮官僚清淡，令之以詩自悼，有云：“朝旭上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干?！标愒熘x知縣送鵝酒羊面詩：“不因同里兼同姓，肯念先生苜蓿盤？”用此事也。后多用以嘲冷官。
110. 北門，《詩·邶風(fēng)·北門》，言士不得志也，詩曰：“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。”又《世說》：殷揚(yáng)州問李弘度：“君能屈志百里否”李答曰：“《北門》之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木乎？”遂授剡縣。
111. 季女之饑，見《詩·曹風(fēng)》：“薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯饑?！贝司溲匝┗ǔ漯嚩?。
112. 昭華琯，《西京雜記》：“秦咸陽宮有玉筦，長二尺三寸，二十六孔，銘曰：昭華之琯?！卑凑讶A，玉筦名，此借為書名。
113. 業(yè)，釋氏謂惡因曰。案，公家興除成例及獄訟論定者，皆曰案。
114. 唾馀，謂唾棄之馀也。
115. 拈花微笑，參悟禪理之貌。《傳燈錄》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑?！?/li>
116. 劫，災(zāi)厄也。佛經(jīng)言天地之一成一敗，謂之一劫。
117. 洞庭，湖名，在湖南境，長二百里，廣百里。(編注：洞庭，應(yīng)是太湖洞庭，太湖有東、西二山，為太湖島嶼，稱洞庭山。文稱項(xiàng)仲展自嘉禾（嘉興）來，至洞庭，“山水之句”云云，可知決非湖南洞庭，且陳仁錫蘇州人，宦游未至湖南。)
118. 大白，酒盞名。《說苑》：“魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：飲不釂者，浮以大白?！?/li>
119. 恂恂，信實(shí)之貌?！墩撜Z》：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也。”
120. 編注：唐顯悅，字子安，號枚臣，仙游人。天啟進(jìn)士，曾仕南明隆武朝廷之兵部尚書。后隱居廈門，號云衲子。
121. 梁昭明太子蕭統(tǒng)，選錄秦漢三國以下各朝之詩文，凡六十卷，名曰《文選》。詩文選輯，此為權(quán)輿。
122. 昊，天也。靡系，謂無所系著，言其大也。
123. 鮮，上聲，稀少也。葩，華也。鮮葩，言菁華之少也。
124. 孟堅，班固字。踞壇，謂占踞壇坫也。壇坫，盟會之場，言其稱雄。
125. 長卿，司馬相如字。執(zhí)耳，謂執(zhí)牛耳，亦盟主稱雄之意。與上“踞壇”并見《左傳》。
126. 南朝宋臨川王劉義慶（按，義真，誤。）撰《世說新語》，分三十八門，起后漢，迄東晉，皆軼事瑣語，至為精妙。
127. 樂廣，字彥輔，晉淯陽人。善談?wù)?，每約言析理，以厭人心。衛(wèi)瓘見而奇之，曰：此人之水鏡也，見之若披云霧而睹青天。
128. 王衍，字夷甫，晉臨沂人。語見《世說》。
129. 文同，字與可，宋梓潼人，善畫竹。筼筜谷，在陜西洋縣西北。其谷多竹，與可筑亭其中。蘇軾《文與可畫竹記》：“與可畫竹，初不自貴重，持縑素請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地，曰：‘余將以為襪?！坝酁樾熘?，與可以書遺余曰：‘近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之；襪材當(dāng)萃于子矣。’”
130. 解人，謂明理識趣者?！妒勒f》：“謝安年少時，請阮光祿（裕）道《白馬論》，謝不能解阮語，重相諮盡。阮乃嘆曰：非但能言人不可得，正索解人亦不可得?！?/li>
131. 邗上，邗江之上也。邗江，古稱邗溝。今江南運(yùn)河，自江都西北，抵淮安三百七十里，即古邗溝水。
132. 昭代，猶言明時也。人臣稱頌其本朝，謂之昭代。褚亮詩：“聲華滿昭代?！?/li>
133. 《唐詩紀(jì)事》：鄭谷改僧齊己《早梅詩》“數(shù)枝開”作“一枝開”，齊己下拜。人以谷為一字師。
134. 《晉書·阮瞻傳》：“司徒王戎問曰：‘圣人貴名教，老莊明自然，其旨同異？’瞻曰：‘將無同?！肿舌盗季茫疵僦?。時人謂之三語掾。”
135. 趙飛燕，漢成帝宮人。初學(xué)歌舞，以體輕號曰飛燕。
136. 楊太真，唐玄宗妃，體態(tài)豐艷。
137. 阿堵，《世說》：“顧長康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。或問之，顧曰：‘四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！卑窗⒍?，當(dāng)時俗語，猶今言這個。
138. 百尺竿頭，喻極高也?！秱鳠翡洝罚骸鞍俪吒皖^須進(jìn)步，十方世界是全身?！?/li>
139. 和盤托出，言絲毫無所隱匿也。見《西湖佳話》。
140. 編注：華淑，字聞修，號斷園居士，無錫人。著有《惠山名勝志》《吟安草》，輯有《閑情小品》二十八種。
141. 此句未詳，疑用《唐摭言》櫻桃宴故事?！短妻浴吩疲骸靶逻M(jìn)士尤重櫻桃宴。乾符四年，劉鄴第二子覃及第，獨(dú)置是宴，大會公卿。時京國櫻桃初出，雖貴達(dá)未過口，而覃山積鋪席，復(fù)和糖酪，人享蠻榼一小盎，亦不啻數(shù)升?！?/li>
142. 寒暄，猶寒溫?！段宕贰O晟傳》：“為人口吃，遇人不能道寒暄?！北?，言不相合也?！尔}鐵論》：“冰炭不同器，日月不并明?！?/li>
143. 春夢，《侯鯖錄》：“東坡老人在昌化，嘗負(fù)大瓢，行歌田野間。馌婦年七十，云：‘內(nèi)翰昔日富貴，一場春夢?！氯恢?。里中呼為春夢婆?！?/li>
144. 墦，音煩，冢也，見《孟子》齊人一妻一妾章。壟，音隴，亦見《孟子》：“必求壟斷而登之，以左右望而網(wǎng)市利?！贝搜蕴撁晾狻?/li>
145. 剝啄，叩門聲。韓愈詩：“剝剝啄啄，有客至門。”
146. 帖括，《唐書·選舉志》：“明經(jīng)者但記帖括。”唐制，帖經(jīng)試士。后以應(yīng)試者多，至帖孤章絕言以惑之。應(yīng)試者則取其難者編為歌訣，以便記憶，謂之帖括，謂包括帖經(jīng)之門徑也。舊俗稱科舉應(yīng)試文曰帖括，本此。
147. 長齋，謂終年蔬食也。杜甫詩：“蘇晉長齋繡佛前?！?/li>
148. 諦，釋典用之，義同真言。禪心釋諦，謂靜心皈依于佛家真言也。
149. 《隋書·經(jīng)籍志》分書籍為經(jīng)、史、子、集四部。
150. 養(yǎng)生，猶言攝生，今曰衛(wèi)生。嵇康《養(yǎng)生論》曰：“誠能蒸以靈芝，潤以醴泉，無為自得，體妙心玄，庶與羨門比壽，王喬爭年，何為不可養(yǎng)生哉？”
151. 元?dú)?，謂人之精氣也?！短茣罚骸傲壬茢z生，嘗曰：吾初無術(shù)，不以元?dú)庾粝才??！?/li>
152. 漏卮，滲漏之酒器?！痘茨献印罚骸办C水足以溢壺榼，而江河不能實(shí)漏卮?！?/li>
153. 浹旬，謂兩旬，即二十日。
154. 服氣，道家修養(yǎng)之法?！稌x書》：“恬靜寡欲，清虛服氣。”又：“常服氣，一氣千馀息?！?/li>
155. ，與麹同。車，載酒之車也。杜甫詩：“汝陽三斗始朝天，道逢車口流涎?！?/li>
156. 津津，人遇佳味則口津出，言談之有味亦如之。《新論》：“道象之妙，非言不津津?！?/li>
157. 膏肓，人體中部位，在心膈之間?！蹲髠鳌罚骸凹膊豢蔀橐玻陔林?、膏之下。”今謂疾甚曰病入膏肓，本此。
158. 十成，謂已達(dá)滿足之度也。
159. 茹，食也?！睹献印罚骸八粗堲苋悴菀??！?/li>
160. 霍然，謂散之速也。枚乘文：“霍然病已?！?/li>
161. 此言古之笑，一皆由于喜悅；而后世笑不由衷，皆矯情飾偽之具耳。故曰古出于一，后出于二。齒冷，《南史》：“人笑褚公，至今齒冷?！鄙w笑必開口，笑之不已，故齒為之冷也。
162. 屠本畯，字田叔，鄞人。自稱憨先生。生平喜讀書，至老尚手一卷。人曰：“老矣，奚自苦？”本畯曰：“吾于書，饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，欠伸以當(dāng)枕席，愁寂以當(dāng)鼓吹，未嘗苦也?！?/li>
163. 玄黃，謂天地也。《易》：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”
164. 蝦蟆，謂量小而貪?？?，木偶戲也，言為人所牽引而不能自主。
165. 馬牛，謂役使于人，如牛馬之供奔走也。魑魅，木石之怪，山林異氣所生，為人害者。喻人世之陰險毒害也。
166. 搶攘，紛亂貌。
167. 日居月諸，《詩》成句，嘆光陰之逝也。居、諸，皆語助詞。
168. 墳起，謂高起不平也。
169. 白居易詩：“上窮碧落下黃泉。”碧落，謂天。黃泉，謂地。
170. 八極，言八方極遠(yuǎn)之地也?！痘茨献印罚骸鞍死€之外，乃有八極?！?/li>
171. 優(yōu)施，春秋晉獻(xiàn)公之優(yōu)，名施。通于驪姬，為姬劃廢嫡立庶之策。姬用其言，殺太子，逐二公子。按，施為千古小人之尤，故以與佛圣對稱。
172. 未詳。
173. 《遁齋閑覽》：泉州郭朏有才學(xué)而輕脫。夜出，為醉人所誣，太守詰問，朏笑曰：“張公吃酒李公醉者，朏是也。”太守令作《張公吃酒李公醉賦》，朏援筆曰：“事有不可測，人當(dāng)防未然。清河文人，方肆杯盤之樂；隴西公子，俄遭酩酊之愆?！笔匦Χ屩！疚牟恢欠癯龃?。
174. 《論語》：“子曰：《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?/li>
175. 《本草注》：“龍耳虧聰，故謂之龍?！贝酥嘎敾鄱浴?/li>
176. 開美，即《閑居百詠》之著者，惟不詳何人。疑崇禎舉人祝淵，字開美，海寧人。嘗師事劉宗周。杭州失守，投繯卒?！馑既位蛭醇坝选?/li>
177. 淵明，陶潛一名淵明，字元亮，晉尋陽人，世稱靖節(jié)先生。觀復(fù)，疑即君復(fù)。按，林逋字君復(fù)，宋錢塘人。結(jié)廬西湖之孤山。恬淡好古，不趨榮利，二十年足不及城市。卒謚和靖先生。
178. 羲皇，謂伏羲也。
179. 年，謂豐收之年。
180. 萬鐘，言祿之多也。六斛四斗曰鐘?；蛟唬虹姡??！睹献印罚骸叭f鐘于我何加焉！”
181. 淵明愛菊，藝于東籬；君復(fù)愛梅，植于孤山。
182. 蠡，瓠瓢也?！稘h書》：“以蠡測海。”
183. 老饕，言貪也?！蹲髠鳌纷ⅲ骸柏澵斣击?，貪食曰餮?！倍K軾《老饕賦》，則指貪食而言，故今稱貪食者皆曰老饕。
184. 烏烏，歌呼聲?！稘h書》：“仰天拊缶而呼烏烏?！?/li>
185. 謂東方朔、司馬相如，并漢武辭臣。
186. 取與，《孟子》：“一介不以與人，一介不以取諸人?！敝^不茍且也。
187. 倪瓚，字元鎮(zhèn)，元無錫人。有潔癖，工詩，善畫山水，初師董源，晚年一變古法，以天真幽淡為宗。家富，四方名士日至其門。所居有清秘閣，多藏法書、名畫、秘籍。四時卉木，縈繞其外。自號云林居士。至正初，忽散資給親故，扁舟往來震澤、三泖間，張士誠累欲鉤致之，逃漁舟以免。明太祖平吳，瓚已老，黃冠野服，混跡編氓以終，卒年七十四。有《清秘閣集》。
188. 吳泰伯，周太王之長子，季歷（即王季）之兄。季歷賢而有圣子昌（即文王），太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，與仲雍（即虞仲，太王次子）逃之荊蠻，荊蠻立太伯為吳君。太伯卒，無子，仲雍立。
189. 吳季札，春秋吳公子，其父欲立之，辭不受，封于延陵，故稱延陵季子。聘于上國，遍交當(dāng)世賢士大夫，春秋之賢者也。按，延陵，今江蘇武進(jìn)縣治。
190. 梅福，字子真，漢壽春人。少學(xué)長安，明《尚書》《穀梁春秋》，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。后棄官家居。元始中，王莽專政，福一朝棄妻子去，之九江，傳以為仙。其后有見福于會稽者，變姓名為吳市門卒云。
191. 梁鴻，字伯鸞，后漢平陵人。家貧，尚節(jié)介，少孤。嘗獨(dú)止，不與人共食，比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊，鴻曰：“童子鴻不因人熱者也。”滅灶更炊之。及長，博覽多通，不為章句學(xué)。娶同縣孟氏女，名光，貌丑而賢，共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠詩書彈琴以自娛。因東出關(guān)，過京師，作《五噫》之歌，章帝求之不得。乃易姓名，與妻子居齊魯間。又去，適吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，舉案齊眉。伯通異之，乃舍之于家。及卒，葬要離冢旁。
192. 見注〔1〕。
193. 張士誠，元泰州人，以操舟運(yùn)鹽為業(yè)。元末起兵，陷泰州、高郵，自稱誠王，國號大周，據(jù)有吳中，又稱吳王。有土二千馀里，帶甲數(shù)十萬。后為明將徐達(dá)、常遇春擒送金陵，自縊死。自起至亡，凡十四年。
194. 浼，音每，污也。《孟子》：“爾焉能浼我哉？”
195. 董巨，謂董源及釋巨然，宋人，均善山水。
196. 陶韋王孟，謂陶潛、韋應(yīng)物、王維、孟浩然。
197. 殘煤斷繭，謂零星之墨跡也。
198. 孔廡，謂孔廟之兩廡，所以祀先賢者也。
199. 珰，指宦官。秦漢中常侍兼用士人，冠皆銀珰左貂。后漢明帝以后，專用閹人，改以金珰右貂。故稱宦官為珰。珰，華飾也。丁卯，熹宗天啟七年。是年，宦官魏忠賢伏誅。先是，神宗萬歷間，無錫顧憲成與高攀龍重修宋楊時東林書院，講學(xué)其中，聲氣甚盛。迨魏忠賢亂政，諸人力與搘拄；惟同類之中，賢奸糅雜，小人伺隙中之，一時黨禍大興，誅斥殆盡，籍其名頒示天下。迨忠賢伏誅，公論始明。故云：“往丁卯前，珰網(wǎng)告密?！?/li>
200. 董思翁，名其昌，字玄宰，號思白，松江華亭人。萬歷進(jìn)士。
201. 文昌，神名，祀之主科舉祿位。此或言不欲使文字昌明也。
202. 天聾地啞，謂人之自然聾啞，不聞不語也。
203. 《論語》：“難乎免于今之世矣?！标惥浔敬?。
204. 讀禮，《禮記》：“居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮?！惫啪訂蕜t輟業(yè)，惟禮書之關(guān)于喪祭者則讀之。故稱居喪曰讀禮。
205. 芽甲，謂草木所發(fā)生之子葉也。韓維詩：“即看春風(fēng)撼芽甲?！?/li>
206. 法外、味外、韻外，并出佛書。
207. 隆，謂穆宗隆慶。萬，謂神宗萬歷。
208. 弇州公，謂王世貞，字元美，號鳳洲，又號弇州山人。其詩文與李攀龍齊名。攀龍歿后，世貞主文壇者二十馀年，標(biāo)榜復(fù)古，有“詩必盛唐，文必西漢”之論。
209. 鞫，疑當(dāng)作訇。訇，音轟，大聲也。韓愈詩：“訇然震動如雷霆?！?/li>
210. 趼，音繭，胝也。《莊子》：“百舍重研而不敢息?！?/li>
211. 宋楊億與劉筠、錢惟演等唱和之詩，編為一集，名《西昆酬唱集》。其詩大抵以李商隱、溫庭筠為宗。義山，李商隱字。其詩感時傷事，頗得風(fēng)人之旨。
212. 宋呂居仁作《江西詩社宗派圖》，宗派之祖曰黃魯直。魯直，黃庭堅字，其詩學(xué)杜甫而自成一體。江右，即江西。
213. 楚之袁氏，謂袁宏道兄弟三人。
214. 語出《史記》。喻袁氏欲奪弇州之席而主文壇也。
215. 謂神鷹之脫臂鞲而上擊九霄也。
216. 《論語》：“子曰：起予者，商也，始可與言詩已矣?！敝^啟發(fā)己意也。
217. 先覺，謂覺道最早也?！睹献印罚骸坝?，天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。”此指先輩而言。
218. 晉皇甫謐“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之書淫”。見《晉書》。
219. 晉杜預(yù)修經(jīng)籍，作《春秋左傳集解》，嘗對武帝曰：“臣有《左傳》癖?！币姟稌x書》。
220. 老子，曾為柱下史，作《道德經(jīng)》五千言。
221. 毗耶，地名，亦作毗邪?！毒S摩經(jīng)》：“爾時毗邪大城中，有長者名維摩詰?！本S摩詰，菩薩名。按，釋迦牟尼在迦耶山之菩提樹下，大有所悟，遂四出說法，凡四十馀年。此云毗耶，即指維摩詰。
222. 至人，猶言圣人，謂其德至極之人也?！肚f子》：“至人無己。”劫，災(zāi)厄也。佛經(jīng)言天地之一成一敗，謂之一劫。
223. 大祥，親喪祭名。《禮記》：“父母之喪，期而小祥，又期而大祥?！薄肚逋ǘY》：“是日，喪主及諸子奉亡者之主入祭于廟，乃撤寢室、靈座等?！惫仕滓喾Q除靈。句謂有如制終而得援琴之樂也。因眉公時正居喪讀禮，故以此為喻。
224. 開元，唐玄宗年號。
225. 裴旻，善舞劍，與李白歌詩、張旭草書稱三絕。
226. 吳道子，字道玄，唐陽翟人。善繪事，稱畫圣。
227. 時稱洛陽為東都。
228. 纏結(jié)，謂結(jié)束衣服也。
229. 缞服，喪服也。以麻布被于胸前，三年之喪用之。
230. 鞘，刀室也。
231. 辟易，退避也?！秶Z》：“員不忍稱疾辟易?！?/li>
232. 康樂，謝靈運(yùn)襲封康樂公，故有是稱?？禈?，南北朝宋陽夏人，性好山水，肆意遨游，所至輒為題詠，以致其意。
233. 玄暉，謝朓字。南北朝南齊陽夏人。文章清麗，善五言詩。嘗為宣城太守，故世稱謝宣城。
234. ，同駭?！读凶印罚骸白恿凶又?img src="https://img.dushu.com/2023/01/04/1958293773242.jpg" alt="" />之?！?/li>
235. 首陽二老，謂伯夷、叔齊。殷亡，居首陽山，采薇而食。
236. 王謝，六朝王謝，世為望族，猶言富貴之門第也。
237. 笠、簣，皆竹制之具，以為冠履之用。
238. 衲，僧衣曰衲，謂百衲衣也。苧，麻也。，細(xì)葛布也。
239. 藿，草名，又豆葉也。糲，粗米也?；?，音張，食米也。甘旨，味之美者?！俄n詩外傳》：“鼻欲嗅芬芳，口欲嗜甘旨。”
240. 薦，臥席也。莞曰席，稿曰薦。
241. 繩樞，以繩系戶樞；甕牖，從甕為窗牖：貧者之居也。爽塏，高燥之地也?！蹲髠鳌罚骸白又校邪瘒虊m，不可以居，請更居爽塏者?！?/li>
242. 果報，佛家語。謂種因若善，即報以善果；種因若惡，即報以惡果是也。
243. 黃粱，唐沈既濟(jì)《枕中記》略云：廬生于邯鄲逆旅遇道者呂翁，授以枕，曰：枕此，當(dāng)令子榮適如意。時主人正蒸黃粱，生夢入枕中，極人間之富貴。及醒，黃粱尚未熟。怪曰：豈其夢寐耶？翁笑曰：人世之事，亦猶是矣。
244. 車旅蟻穴，事本唐李公佐《南柯記》，敘東平淳于棼夢入蟻穴，與《枕中記》大略相似。
245. 此本《搜神后記》丁令威事，略云：丁令威學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集華表柱云：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累！”
246. 癡人說夢，《冷齋夜話》：僧伽龍朔中游江淮間，其跡甚異。有問之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又問曰：“何國人？”答曰：“何國人。”唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：“大師姓何，何國人?！贝苏^對癡人說夢耳。
247. 鹿鳴宴，科舉時，鄉(xiāng)試揭曉之翌日，宴主考、同考、執(zhí)事各官及鄉(xiāng)貢士，曰鹿鳴宴。唐時宴鄉(xiāng)貢，用少牢，歌《鹿鳴》之章，故有此稱。
248. 雕蟲，揚(yáng)子《法言》：“或間：吾子少而好賦。曰：然，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也。”后世言作文之事，恒引此語。
249. 邯鄲夢斷，即指“黃粱夢”事。
250. 舍利，釋迦既卒，弟子阿難等焚其身，有骨子如五色珠，光瑩堅固，名曰舍利子，因造塔以藏之。
251. 劫，災(zāi)厄曰劫。佛言天地之一成一敗，謂之一劫。
252. 本篇應(yīng)參看張岱《自為墓志銘》。
253. 李白，嘗于玄宗時供奉翰林，故稱李供奉。
254. 天姥，山名，在浙江新昌縣東五十里。李白有《夢游天姥吟留別》詩一篇。
255. 總角，男女未冠笄者之稱，謂總聚其發(fā)而結(jié)束之也。《詩》：“總角兮?！?/li>
256. 蝶庵、蘧榻，俱言夢境?！肚f子》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”
257. 《寓山注》，書名。注，猶記也。所記凡四十九則，名目雅致，茲備錄之：水明廊、讀易居、呼虹幌、讓鷗池、踏香堤、浮影臺、聽止橋、沁月泉、溪山草閣、茶塢、冷云石、友石榭、太古亭、小斜川、松徑、櫻桃林、選勝亭、虎角庵、袖海、瓶隱、孤峰玉女臺，芙蓉渡、回波嶼、妙賞亭、小巒雉、志歸齋、天瓢、笛亭、酣漱廊、爛柯山房、約室、鐵芝峰、寓山草堂、通霞臺、靜者軒、遠(yuǎn)閣、柳陌、豳圃、抱甕小憩、豐莊、梅坡、海翁梁、試鶯館、歸云寄、即花舍、宛轉(zhuǎn)環(huán)、遠(yuǎn)山堂、四負(fù)堂、八求樓。
258. 梅子真，名福，漢壽春人，王莽時棄家仙去。
259. 山陰，今浙江紹興，風(fēng)景絕勝?！妒勒f》：王子敬謂山陰道上，應(yīng)接不暇是也。
260. 方干，唐新定人。隱會稽之鏡湖，終身不出。
261. 賀知章，唐永興人。以曾授秘書監(jiān)，自號秘書外監(jiān)。晚節(jié)放誕，號四明狂客。敕賜鏡湖一頃，后終其地。
262. 宗乘，謂佛書也。
263. 菟裘，本魯邑地名?！蹲髠鳌罚骸笆?fàn)I菟裘，吾將老焉。”后因稱致仕退居之所為菟裘。
264. 宂，俗作冗，音戎，上聲，忙也。
265. 跬，音奎，上聲?！端抉R法》：“凡人一舉足曰跬，跬三尺也。兩舉足曰步，步六尺也?！庇瞩筒?，謂半步也?！抖Y記》：“故君子跬步而不忌孝也?！?/li>
266. 庀，音庇，具也，治也。
267. 萬壑千巖，《晉書·顧愷之傳》：“人問以會稽山川之狀，愷之云：千巖競秀，萬壑爭流?！?/li>
268. 七松五柳，唐鄭薰既老，號所居為隱巖，蒔松于庭，號七松處士。晉陶潛宅邊有五柳樹，因自號五柳先生，即此句所本。