思想錄

關(guān)于音樂

沒有一條規(guī)律不可為獲致“更美”的效果起計而破壞。

音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花。

音樂是比一切智慧一切哲學(xué)更高的啟示……誰能參透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以振拔的苦難。

（一八一〇年致裴蒂娜）

最美的事，莫過于接近神明而把它的光芒散播于人間。

為何我寫作？—我心中所蘊蓄的必得流露出來，所以我才寫作。

你相信嗎：當(dāng)神明和我說話時，我是想著一架神圣的提琴，而寫下它所告訴我的一切？

（致旭班齊赫）

照我作曲的習(xí)慣，即在制作器樂的時候，我眼前也擺好著全部的輪廓。

（致脫拉哀幾葛）

不用鋼琴而作曲是必須的……慢慢地可以養(yǎng)成一種機能，把我們所愿望的、所感覺的、清清楚楚映現(xiàn)出來，這對于高貴的靈魂是必不可少的。

（致奧太子洛道夫）

描寫是屬于繪畫的。在這一方面，詩歌和音樂比較之下，也可說是幸運的了；它的領(lǐng)域不像我的那樣受限制；但另一方面，我的領(lǐng)土在旁的境界內(nèi)擴(kuò)張得更遠(yuǎn)；人家不能輕易達(dá)到我的王國。

（致威廉·葛哈特）

自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，如在整個人生中一樣。即使我們現(xiàn)代人不及我們祖先堅定，至少有許多事情已因文明的精煉而大為擴(kuò)張。

（致奧太子洛道夫）

我的作品一經(jīng)完成，就沒有再加修改的習(xí)慣。因為我深信部分的變足以改易作品的性格。

（致湯姆遜）

除了“榮耀歸主”和類乎此的部分以外，純粹的宗教音樂只能用聲樂來表現(xiàn)。所以我最愛巴雷斯德利那；但沒有他的精神和他的宗教觀念而去模仿他，是荒謬的。

（致大風(fēng)琴手弗洛哀鄧堡）

當(dāng)你的學(xué)生在琴上指法適當(dāng)，節(jié)拍準(zhǔn)確，彈奏音符也相當(dāng)合拍時，你只須留心風(fēng)格，勿在小錯失上去阻斷他，而只等一曲終了時告訴他?！@個方法可以養(yǎng)成“音樂家”，而這是音樂藝術(shù)底第一個目的。……至于表現(xiàn)技巧的篇章，可使他輪流運用全部手指……當(dāng)然，手指用得較少時可以獲得人家所謂“圓轉(zhuǎn)如珠”的效果；但有時我們更愛別的寶物。

（致鋼琴家邱尼）

在古代大師里，唯有德國人亨特爾和賽白斯打·罷哈真有天才。

（一八一九致洛道夫）

我整個的心為著賽白斯打·罷哈底偉大而崇高的藝術(shù)跳動，他是和聲之王。

我素來是最崇拜莫扎爾德的人，直到我生命的最后一刻，我還是崇拜他的。

（一八二六年致神甫斯太特勒）

我敬重您的作品，甚于一切旁的戲劇作品。每次我聽到您的一件新作時，我總是非常高興，比對我自己的更感興趣：總之，我敬重您，愛您……您將永遠(yuǎn)是我在當(dāng)代的人中最敬重的一個。如果您肯給我?guī)仔?，您將給我極大的快樂和安慰。藝術(shù)結(jié)合人類，尤其是真正的藝術(shù)家們；也許您肯把我歸入這個行列之內(nèi)。

（一八二三年致卻呂皮尼）

關(guān)于批評

在藝術(shù)家的立場上，我從沒對別人涉及我的文字加以注意。

（一八二五年致蘇脫）

我和服爾德一樣的想：“幾個蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。”

（一八二六年致克冷）

至于那些蠢貨，只有讓他們?nèi)フf。他們的嚼舌絕不能使任何人不朽，也絕不能使阿波羅指定的人喪失其不朽。

（一八〇一）

1. 原注：一八〇九年德萊蒙男爵曾言：“貝多芬的鋼琴技術(shù)并不準(zhǔn)確，指法往往錯誤；音的性質(zhì)也被忽視。但誰會想到他是一個演奏家呢？人家完全沉浸在他的思想里，至于表現(xiàn)思想的他的手法，沒有人加以注意。”
2. 原注：這封信，我們以前提過，卻呂皮尼置之不理。