第一章　流派之傳承

第一節(jié)　歷史評(píng)價(jià)與接受策略——清代詞學(xué)中的《暗香》、《疏影》

《暗香》和《疏影》可以毫無疑義地歸入姜夔最負(fù)盛名的詞作之列。對(duì)于這兩篇作品，歷代評(píng)論家都給予了較多的關(guān)注，特別是對(duì)其內(nèi)容主旨，歧見甚多。這里不擬對(duì)種種見解的得失做具體分析，而是希望從詞學(xué)思想演變的角度，特別是從清代詞學(xué)思想演變的角度，對(duì)這兩篇作品的接受者所體現(xiàn)出來的不同策略，提出自己的認(rèn)識(shí)。

為了便于展開論述，先將這兩篇作品抄錄如下。

暗香

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得。

疏影

苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。

這兩篇作品前，姜夔的小序說明了創(chuàng)作緣由：“辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。”

一、浙西詞派系列中的評(píng)價(jià)和接受

《暗香》和《疏影》，據(jù)其小序說，作于辛亥之冬，即宋光宗紹熙二年（1191）冬天。姜夔在世時(shí)，除了小序中提到范成大“把玩不已”，表示激賞之外，其他似乎沒有多大反響。不過，大約在姜夔逝世之后不久，詞壇就予以了關(guān)注，除了一些詞人效之而創(chuàng)作之外，在詞學(xué)批評(píng)中，黃昇的《花庵詞選》共選姜夔詞34首，其中就包括《暗香》、《疏影》。黃昇論姜夔詞有云：“詞極精妙，不減清真樂府，其間高處，有美成所不能及?！?sup>將姜夔與周邦彥放在一起加以考察，也開始關(guān)注了詞史上的創(chuàng)作源流問題。不過，黃昇并沒有具體提到《暗香》、《疏影》二篇妙處何在，一直要到宋元之際的張炎，才在其《詞源》中予以大力贊揚(yáng)，先是在“清空”條中將其與姜夔的其他作品如《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等詞并列而論，譽(yù)之為“不惟清空，又且騷雅”，后又在“意趣”條中評(píng)為“清空中有意趣”，在“雜論”條中評(píng)為“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”。張炎論詞主“醇雅”、“清空”，姜夔乃是其樹立的主要標(biāo)的。

元明兩代，姜夔較受冷落，特別是明代詞學(xué)，盛行《草堂詩馀》，而《草堂詩馀》并未選錄姜夔之作，因而也就無法為社會(huì)提供學(xué)習(xí)的樣板。明代有兩部最有成就的詞話，一部是陳霆《渚山堂詞話》，一部是楊慎《升庵詞話》，陳氏之作未有只字提及姜夔，楊氏之作有一條提及姜夔，但前半部分完全抄撮黃昇《花庵詞選》，主要談姜夔與周邦彥的關(guān)系，后半部分提到姜夔的詞當(dāng)時(shí)已不能歌唱，是很重要的資料，但無關(guān)詞本身的評(píng)價(jià)。至于其中說到“其腔皆自度者”，也并不符合實(shí)際。明清之際多沿明代之風(fēng)，一直到朱彝尊的時(shí)代，姜夔才真正獲得了崇高的地位。他所提出的“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季始極其變。姜堯章氏最為杰出”，已經(jīng)成為浙西詞派重要的理論指標(biāo)。

朱彝尊對(duì)姜夔的推崇，放在清初特定的文學(xué)背景中，也不是孤立的。比他稍早，或與他同時(shí)的一些批評(píng)家，已經(jīng)開始對(duì)姜夔詞的藝術(shù)有所認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，大致上可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是仿照四唐說，為宋詞分期，將姜夔等人置于中唐，如劉體仁、尤侗所云；二是突出姜夔等人在長調(diào)發(fā)展中的地位，如鄒祗謨所云；三是稱贊姜夔詞作的語言之工，如宋徵璧所云；四是稱贊姜夔等人詞的風(fēng)格有“沖澹秀潔”之美，如顧咸三所云；五是討論姜夔詠物詞之妙，如鄒祗謨所云；六是論姜夔詞的結(jié)構(gòu)之妙，如鄒祗謨所云。由此可見，朱彝尊以姜夔諸人為師法對(duì)象，予以大力表彰，正是總結(jié)和發(fā)展了清代初年詞學(xué)建設(shè)的成果。

朱彝尊的《詞綜》確立了浙西詞派的綱領(lǐng)，其中也選入了《暗香》、《疏影》，不過并沒有任何評(píng)論。朱彝尊同時(shí)代的人倒是有所討論，或者指出其中句子與周邦彥之關(guān)系，如先著所云；或者指出其題面與本體之間離合的關(guān)系，如毛先舒所云；或表示對(duì)其中的句子費(fèi)解，如劉體仁所云。這些雖然比較零碎，也是接受史的重要組成部分。不過，朱彝尊在《詞綜》里雖然對(duì)《暗香》、《疏影》沒有具體表述，“姜堯章氏最為杰出”的判斷實(shí)則已為此類作品定下了調(diào)子，況且，他的具體意見，后來也在很大程度上被許昂霄表達(dá)出來了。

許昂霄是浙派后人，他曾作《詞綜偶評(píng)》，對(duì)于《詞綜》中所選的一些作品具體作評(píng)，或許說出了朱彝尊想說而沒有說出的話。他是這樣評(píng)《暗香》和《疏影》的：

二詞如絳云在霄，舒卷自如；又如琪樹玲瓏，金芝布護(hù)?！芭f時(shí)月色”二句，倒裝起法。“何遜而今漸老”二句，陡轉(zhuǎn)?！暗值谩⒅裢馐杌ā倍?，陡落。“嘆寄與路遙”三句，一層；“紅萼無言耿相憶”，又一層。“長記曾攜手處”二句，轉(zhuǎn)?！坝制⒋当M也”二句，收?！妒栌啊穭e有爐鞴熔鑄之妙，不僅以栝舊人詩句為能?！罢丫粦T胡沙遠(yuǎn)”四句，能轉(zhuǎn)《法華》，不為《法華》所轉(zhuǎn)。宋人詠梅，例以弄玉、太真為比，不若以明妃擬之尤有情致也?！斑€教一片隨波去”二句，用筆如龍?！暗祽?、江南江北”，借用法。“莫似春風(fēng)”三句，翻案法。作詞之法，貴倒裝，貴借用，貴翻案。讀此二闋，密鑰已盡啟矣。

張炎評(píng)價(jià)姜夔的詞是“醇雅”、“清空”，這一觀念被朱彝尊接過來，而許昂霄的評(píng)語，正是要具體指出這一觀念的含義。張炎并沒有具體解釋什么叫“醇雅”、“清空”，從許昂霄的話可以看出，所謂“醇雅”，就是厚重，意謂不要清淺見底；所謂“清空”，就是多用暗示、側(cè)面的方式，顯得筆致輕靈。這些，都是從創(chuàng)作方法上著眼的。

今以《暗香》為例，將許氏的意思加以具體說明。上片先寫詞人以往經(jīng)常與佳人相攜賞梅，即使天寒地凍，仍然共同攀摘?，F(xiàn)在人已老去，漸漸懶散，但梅花并未相忘，陣陣?yán)湎悖呷氍幭?，似在提醒過去的日子。下片寫現(xiàn)在獨(dú)處的寂寞，欲摘花寄遠(yuǎn)，卻無由送達(dá)，于是感到酒杯似在哭泣，紅花似在無言相憶。不禁勾起詞人對(duì)當(dāng)年西湖賞梅的追想，而現(xiàn)在春色已深，梅就要凋落，什么時(shí)候能夠再見呢？一語雙關(guān)，既寫梅，又寫人，一起綰合。由上可知，姜夔雖是寫詠梅詞，但通篇并不直接寫梅，全是暗示烘托，特別是以人的形象貫穿過去、現(xiàn)在和將來。這種寫法，如果是小令，一般人尚能把握得住，作為長調(diào)，就非常困難。試比較同時(shí)高觀國的詞，這位在后代幾乎可以作為姜夔羽翼的作家，寫了不少詠梅詞，如《金人捧露盤·梅花》：“念瑤姬，翻瑤佩，下瑤池。冷香夢(mèng)、吹上南枝。羅浮夢(mèng)杳，憶曾清曉見仙姿。天寒翠袖，可憐是、倚竹依依。溪痕淺，云痕凍，月痕澹，粉痕微。江樓怨、一笛休吹。芳音待寄，玉堂煙驛兩凄迷。新愁萬斛，為春瘦、卻怕春知?！?sup>這首詞的描寫非常工致。上片寫梅并非凡間之物，所以有冷香陣陣，脫俗品格。下片以溪、云、月為梅花構(gòu)建了一個(gè)清冷的背景，又寫芳心寂寞，無人能曉，為迎春而不惜瘦損，卻又不讓春知，亦即無爭春之意。寫梅之品、梅之香、梅之境、梅之意等，也能轉(zhuǎn)換角度，堪稱詠物高手，但跳蕩性不是太大。在這一點(diǎn)上，姜夔的寫法就與之完全不同，范成大肯定是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，因而嘖嘖稱贊，并不是沒有道理的。事實(shí)上，范成大也寫過一些詠梅詞，我們看他的《霜天曉角》：“晚晴風(fēng)歇。一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去、數(shù)枝雪。勝絕。愁亦絕。此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月?！?sup>《鷓鴣天·雪梅》：“壓蕊拈須粉作團(tuán)。疏香辛苦顫朝寒。須知風(fēng)月尋常見，不似層層帶雪看。春髻重，曉眉彎。一枝斜并縷金幡。酒紅不解東風(fēng)凍，驚怪釵頭玉燕干?！?sup>藝術(shù)上確實(shí)平平，和姜夔的作品放在一起，實(shí)在不能同日而語。

姜夔的這兩首詞都是一個(gè)寫法，即多用側(cè)面描寫，多方烘托渲染，時(shí)間和空間跳蕩都比較大，意象帶有多義性。對(duì)此，王國維評(píng)價(jià)說，詞雖然號(hào)稱詠梅，卻“無一語道著”，雖然帶有貶義，卻也真是準(zhǔn)確的觀察。但這一點(diǎn)，恰恰為后來的闡釋創(chuàng)造了比較大的空間。

至此可以做一總結(jié)：從宋代末年到清代初年，除了某些特定時(shí)段外，姜夔的《暗香》、《疏影》一直是處在接受視野中的，但是，接受的重點(diǎn)主要是在技術(shù)層面，也就是表現(xiàn)手法層面。這種現(xiàn)象，至朱彝尊為代表的浙西詞派出，更達(dá)到了一個(gè)高度，影響很大?？滴踔燎≡~壇，模仿二作的詞非常多，如顧澍《暗香·竹初大令寫贈(zèng)〈梅邊吹笛圖〉，小詞志謝，用白石道人韻》：“謝他月色。恁天涯冷澹，照儂吹笛。只少梅花，未許寒香試攀摘。舊事而今漫省，又乞取、錢郎仙筆。乍喚起、一夜相思，清夢(mèng)散瑤席?；▏?。轉(zhuǎn)凄寂。嘆煙水路迷，香雪低積。水龍頻泣。借得參差訴長憶。翠袖莫教寒卻，修竹外、漫天空碧。便數(shù)盡、紅豆也，怎生禁得。”吳省欽《疏影·用白石道人韻題顧伴檠孝廉〈梅邊吹笛圖〉》：“半湖寒玉。趁一丸明月，橛頭船宿。拍拍輕鳧，點(diǎn)破疏煙，斷續(xù)有人吹竹。年來懶踏孤山路，但攜向、水南花北。聽幾回、裂石穿云，只似夜窗吟獨(dú)。休把東風(fēng)引到，惹繞堤芳草，烘染晴綠。仙骨如君，消受蒼涼，莫管陸居非屋。自憐衣袖緇塵浣，久別了、鶴樓殘曲。算恁時(shí)、香雪林邊，扶老共欹巾幅。”也都是按照這種思路去操作的。

二、常州詞派系列中的評(píng)價(jià)和接受

可是，到了常州詞派登上歷史舞臺(tái)，對(duì)這兩篇作品的接受就進(jìn)入了另一個(gè)層面。

嘉慶二年（1797），張惠言撰作《詞選》，雖然選篇甚嚴(yán)，在唐五代兩宋詞中，僅取116篇，卻也收入了姜夔的《暗香》和《疏影》，從而開創(chuàng)了接受史的新篇章。張惠言是這樣評(píng)價(jià)這兩篇作品的：

此為石湖作也，時(shí)石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以沮之。白石《石湖仙》云：“須信石湖仙，似鴟夷、翩然引去?！蹦┰疲骸奥労谜Z，明年定在槐府?！迸c此同意。首章言己嘗有用世之志，今老無能，但望之石湖也?！苏拢ā妒栌啊罚└远壑畱嵃l(fā)之，故有“昭君”之句。

張惠言將這兩篇作品看成互相呼應(yīng)的一個(gè)整體：前一首言自己用世之志不泯，而望之于石湖；后一首言二帝被擄之事，而寄托恢復(fù)之志。張惠言的闡釋思路是：必須入世，才能致力于恢復(fù)中原的大業(yè)；而致力于恢復(fù)中原的大業(yè)，也就不能隱遁不出。當(dāng)然，姜夔的生卒年，是后來才考訂清楚的，張惠言當(dāng)時(shí)可能并不了解這些，從今天的觀點(diǎn)看，他把幾乎小于范成大30歲的姜夔說成是“今老無能，但望之石湖也”，是很荒唐的。不過，他顯然是注意到姜夔曾經(jīng)作《大樂議》和《琴瑟考古圖》，并上給朝廷，又進(jìn)獻(xiàn)《圣宋鐃歌十二章》，得到“免解”的待遇，可以參加進(jìn)士考試，卻沒有及第，因而顯示出姜夔雖然以隱士、名士著稱，仍然有用世之心。事實(shí)上，張惠言主要是想表達(dá)一種理念，考慮到這一點(diǎn)，我們當(dāng)然也可以不必糾纏于歷史的細(xì)節(jié)。常州詞派的闡釋方式主要是拈出具有社會(huì)情懷和政治情懷的寄托，從張惠言對(duì)這兩篇作品的評(píng)價(jià)上，可以看得很清楚。

隨著常州詞派影響越來越深，聲勢(shì)越來越大，張惠言的這種社會(huì)性、政治性的解讀，得到了較為廣泛的呼應(yīng)。如下面幾段：

詞家之有姜石帚，猶詩家之有杜少陵。繼往開來，文中關(guān)鍵。其流落江湖，不忘君國，皆借托比興，于長短句寄之?！栋迪恪?、《疏影》，恨偏安也。蓋意愈切，則辭愈微，屈宋之心，誰能見之？乃長短句中復(fù)有白石道人也。

——宋翔鳳《樂府馀論》

詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨。唐、五代、北宋人詞，不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。白石、石湖詠梅，暗指南北議和事。

——蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》卷三

（《疏影）前闋之“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月下歸來，化作此花幽獨(dú)”，后闋之“還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲”，……乃為北庭后宮言之，則《衛(wèi)風(fēng)·燕燕》之旨也。

——鄧廷楨《雙硯齋詞話》

南渡之后，國勢(shì)日非，白石目擊心傷，多于詞中寄慨，不獨(dú)《暗香》、《疏影》二章發(fā)二帝之幽憤，傷在位之無人也。特感慨全在虛處，無跡可尋，人自不察耳。

——陳廷焯《白雨齋詞話》卷二

比起張惠言，諸家更加落到實(shí)處。第一，結(jié)合姜夔的生活狀態(tài)來討論他的作品，塑造出一個(gè)雖漂流江湖，但不忘家國之事的形象，從而將范仲淹在《岳陽樓記》中的“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”印證在姜夔身上；第二，從詞中“但暗憶、江南江北”句，具體將其意旨落實(shí)到“南北議和事”，意為批評(píng)偏安，點(diǎn)出作者的關(guān)注；第三，不僅點(diǎn)出詞意是“為北庭后宮言之”，甚至進(jìn)一步追溯其淵源，認(rèn)為是從《詩·衛(wèi)風(fēng)·燕燕》而來。據(jù)《詩小序》：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”鄭玄《箋》：“莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州吁殺之，戴媯于是大歸，莊姜遠(yuǎn)送之于野，作詩見己志?！笨追f達(dá)《疏》：“隱三年《左傳》曰：‘衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。四年春，州吁殺桓公。經(jīng)書‘弒其君完’，是莊姜無子，完立，州吁殺之之事也。由其子見殺，故戴媯于是大歸；莊姜養(yǎng)其子，與之相善，故越禮遠(yuǎn)送于野，作此詩以見莊姜之志也?！?sup>之所以能和《燕燕》結(jié)合起來，是因?yàn)椤堆嘌唷肥菍懞髮m相送之事，而《疏影》中寫到了王昭君，王昭君是宮女，因而就可以進(jìn)一步聯(lián)想金兵滅北宋之時(shí)，宋皇后宮被擄至大都之事。不管其中是否牽強(qiáng)，這樣，就能與《詩經(jīng)》的比興寄托傳統(tǒng)結(jié)合起來，推尊詞體的意圖也就更為明顯。

常州詞派的這種解讀方式，晚清仍然影響很大，一直到現(xiàn)代詞壇，仍然如此，如俞陛云、劉永濟(jì)、唐圭璋諸家所論，與此一脈相承，不再一一述及。當(dāng)然，常州詞派內(nèi)部對(duì)姜夔的評(píng)價(jià)有不一致之處，但對(duì)于這兩篇，則幾乎是眾口一詞地給予好評(píng)。

三、浙西、常州二派的闡釋策略

在浙西詞派的論述系統(tǒng)中，對(duì)《暗香》、《疏影》的選擇一開始就比較明確。周密的《絕妙好詞》是朱彝尊非常欣賞的詞選，朱曾在《書〈絕妙好詞〉后》中評(píng)價(jià)說：“周公謹(jǐn)《絕妙好詞》選本，雖未全醇，然中多俊語。方諸《草堂》所錄，雅俗殊分?！?sup>這個(gè)選本共選姜夔詞13首，其中就有《暗香》、《疏影》。不過，由于這個(gè)選本長期湮沒無聞，而且，其中并無具體評(píng)語，因此，更容易加以認(rèn)識(shí)的，是張炎的《詞源》。朱彝尊等人對(duì)姜夔詞的提倡，正是接續(xù)張炎的思路，在新的時(shí)代進(jìn)行的發(fā)揮。

張炎在《詞源》中對(duì)姜夔的肯定，主要是從詠物詞著眼的，這一點(diǎn)正好被朱彝尊接過來，為清初的詞壇建設(shè)服務(wù)。特別是康熙年間《樂府補(bǔ)題》重新問世，其文本本身固然是重要的經(jīng)典，足以提供詞壇揣摩模仿，但是，正如中國古典美學(xué)一再證明的，追溯淵源與確立經(jīng)典一樣重要?！稑犯a(bǔ)題》對(duì)所詠諸物的操作，從方法上看，多半虛實(shí)相間，重在側(cè)面刻畫，這也正是姜夔詞的重要藝術(shù)手法之一。況且，《樂府補(bǔ)題》中也收錄了張炎諸作，而從張炎逆推至姜夔，也正是朱彝尊的思路。在這個(gè)背景中，《暗香》、《疏影》二作越來越受到重視，自然是題中應(yīng)有之義。

如果說，在浙西詞派的論述系統(tǒng)中，對(duì)《暗香》、《疏影》的認(rèn)識(shí)，服務(wù)于整體對(duì)姜夔的推重，越過了元、明兩代的詞學(xué)批評(píng)，直接南宋，表達(dá)出詞學(xué)建設(shè)正本清源的思想，有意無意批評(píng)元、明詞學(xué)之衰的話，常州詞派則是充分體認(rèn)到浙派詞學(xué)話語的強(qiáng)大，為了本派的觀念，也承接這一思路，卻做出了不同的詮釋。

如前所述，自從張惠言《詞選》選錄了《暗香》、《疏影》，而且予以社會(huì)政治上的闡釋之后，常州詞派的傳人，或者受到常州詞派影響的詞家，往往都從這一思路予以發(fā)揮，而基本上很少再像浙西詞派一樣，從藝術(shù)描寫的角度加以探討了。至于其中所寄托的內(nèi)容，也是見仁見智，各有發(fā)揮。

張惠言認(rèn)為姜夔《暗香》“有用世之志”，《疏影》寫“二帝之憤”，不知所據(jù)為何。從姜夔本人來看，他曾經(jīng)有上書朝廷之事，當(dāng)然是期望能夠?yàn)槌⑺?，這或者就是張惠言的論據(jù)之所從來。至于“二帝之憤”，姜夔有《揚(yáng)州慢》一詞，序云：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)，夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟，予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。”蕭德藻以為其中有“黍離之悲”，證之詞中“自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”諸句，非常清楚。然而，《疏影》一篇的文字也能有所暗示，如“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北”，里面出現(xiàn)了前往匈奴和親的王昭君，還特別指出其“不慣胡沙”，是則或者就能夠引起二帝被擄、宮人北去的聯(lián)想。如果僅僅從語典來看，唐代王建就有《塞上梅》，提到昭君：“天山路傍一株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已歿漢使回，前后征人惟系馬?！?sup>是則將昭君與梅相聯(lián)系，也是其來有自。只是該怎樣理解，仍然可以有不同的角度，例如劉永濟(jì)認(rèn)為就是寄托二帝之憤，夏承燾則不同意，雖然指出“白石感慨，泛指南宋時(shí)局，則未嘗不可”，卻仍然懷疑“此詞亦與合肥別情有關(guān)”。事實(shí)上，對(duì)于這一句的理解，也涉及詠物詞的創(chuàng)作問題。一般來說，倘若拘泥于所詠之物，則作品不僅窒礙缺少靈動(dòng)，而且境界也往往不夠高，但若是縱筆寫去，跨度太大，則與所詠之物的關(guān)系又往往引起質(zhì)疑，所以劉體仁在《七頌堂詞繹》中就說：“‘昭君不慣風(fēng)沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北’，亦費(fèi)解?！?sup>這恐怕也是不少讀者共有的疑惑。對(duì)此，許昂霄用“借用法”三字來解釋，尋繹其意，除了有王建的詩作為借鑒外，或者也是將塞外的苦寒、昭君的風(fēng)骨與梅花的人文品格聯(lián)系在一起，至于張惠言，則明顯是將昭君的身份與北宋末年被擄的宮人聯(lián)系在一起，而塞外是否有梅花，并不是闡釋者考慮的重點(diǎn)。不過這也從一個(gè)方面看出，姜夔在詞中創(chuàng)造了一個(gè)想象的空間，后人完全可以見仁見智，別創(chuàng)新解。

在常州詞派走上詞壇之后，可以看得非常明顯，對(duì)于《暗香》、《疏影》二篇，討論的中心主要就是寄托的問題，而且?guī)缀跛兄匾呐u(píng)家都介入進(jìn)來了。常州詞派對(duì)浙西詞派所建構(gòu)的經(jīng)典予以再闡釋，取得了非常顯著的效果，差不多將論述的傾向完全轉(zhuǎn)變過來了。

四、結(jié)論：選擇與更新

清詞號(hào)稱中興，考察其建構(gòu)理論、從事創(chuàng)作的過程，非常具有啟發(fā)性。

浙西詞派登上詞壇，以朱彝尊編纂出版《詞綜》為重要標(biāo)志?！对~綜》的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是向?qū)W界展示了一些一直被公共閱讀所忽視的文獻(xiàn)，從某種意義上說，也是新材料的發(fā)現(xiàn)，從而轉(zhuǎn)換了讀者長期以來的慣性思維。《詞綜發(fā)凡》云：“周公謹(jǐn)、陳君衡、王圣與，集雖抄傳，公謹(jǐn)賦《西湖十景》，當(dāng)日屬和者甚眾，而今集無之?！痘ú荽饩帯份d有君衡二詞，陸輔之《詞旨》載有圣與《霜天曉角》等調(diào)中語，均今集所無。至張叔夏詞集，晉賢所購，合之牧仲員外、雪客上舍所抄，暨常熟吳氏《百家詞》本，較對(duì)無異，以為完書。頃吳門錢進(jìn)士宮聲相遇都亭，謂家有藏本，乃陶南村手書，多至三百闋，則予所見，猶未及半。”這段文字充分說明，像周密、陳君衡、王沂孫這樣的后世比較知名的詞人，其作品的情況在清初卻非?；靵y。卓回在《古今詞匯緣起》中也說，他在建康時(shí)，有朋友“出藏書數(shù)種，皆目不經(jīng)見，且獲蠹馀鈔本，有碧山、草窗、玉田諸家”。例如，其中所提到的張炎詞集的行世，就和朱彝尊的努力分不開。李符《龔刻山中白云詞序》這樣寫道：“予曩客都亭，從宋員外牧仲借鈔玉田詞，僅一百五十三闋。越數(shù)年，復(fù)睹《山中白云》全卷，則吾鄉(xiāng)朱檢討竹垞錄錢編修庸亭所藏本也。累楮百翻，多至三百首。始識(shí)向購特半豹耳?！?sup>龔翔麟是著名藏書家，他刊刻張炎的詞，也要有賴于朱彝尊從錢曾處過錄的全本。朱彝尊、李符和龔翔麟同在“浙西六家”之列，他們致力于宋人詞集再問世的努力，可以代表浙西詞派當(dāng)時(shí)的思路。

浙西詞派中不乏藏書家，他們致力于發(fā)掘詞學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)起到了重要的作用。順康年間，可以說是清代對(duì)前代詞籍進(jìn)行大規(guī)模整理的一個(gè)時(shí)期，雖然姜夔的《暗香》、《疏影》一直還在詞壇的視野之內(nèi)，但整個(gè)明代，《草堂詩馀》特別盛行，而《草堂詩馀》之中卻并無姜夔的一點(diǎn)影子，因此，浙西詞派在發(fā)掘詞學(xué)文獻(xiàn)的過程中，大力表彰姜夔，仍然有著讓讀者一新耳目的作用，也能提供一個(gè)典型的創(chuàng)作范例。朱彝尊清理詞壇統(tǒng)序，特別表彰浙地，其《孟彥林詞序》云：“宋以詞名家者，浙東西為多?！?sup>但是他在真正建構(gòu)浙西統(tǒng)序時(shí)，則引入了姜夔等：“夫浙之詞，豈得以六家限哉……在昔鄱陽姜石帚、張東澤，弁陽周草窗，西秦張玉田，咸非浙產(chǎn)，然言浙詞者必稱焉。是則浙詞之盛，亦由僑居者為之助。猶夫豫章詩派，不必皆江西人，亦取其同調(diào)焉爾矣?！?sup>于是，他就建構(gòu)了這樣的統(tǒng)序：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅，于是史達(dá)祖、高觀國羽翼之，張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后?！?sup>通過將以往的文學(xué)材料重新組合，構(gòu)成了其理論展開的邏輯。至于其后，乾隆年間四庫館的開設(shè)，使唐宋兩代的詞籍文獻(xiàn)得到了比較充分的整理，等到常州詞派走上詞壇，在文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)上留給他們的空間已經(jīng)不大了。因此，他們主要是采取對(duì)原有文獻(xiàn)進(jìn)行再闡釋的方式來建構(gòu)其詞學(xué)論述的。

在另外一篇文章中，我曾經(jīng)討論王沂孫在詞學(xué)接受史上的升沉起伏，指出自朱彝尊《詞綜》給予崇高地位之后，張惠言《詞選》入選4首，也是非常重視，至周濟(jì)將其列入宋詞四家，以為領(lǐng)袖一代的人物，則更是非常尊崇。值得注意的是，周濟(jì)所選的王沂孫詞，完全見于朱彝尊的《詞綜》，連前后次序都一模一樣，只是數(shù)量減少了13首而已。很明顯，周濟(jì)是要對(duì)這個(gè)相同的選源，賦予嶄新的內(nèi)涵，以便向詞壇宣示，自《詞綜》以來，詞的闡釋和詞的創(chuàng)作頗有偏差，從而指出向上一路。不僅如此，從題材來看，周濟(jì)所選基本上是詠物詞，這個(gè)角度和早期浙西詞派如朱彝尊，中期浙西詞派如厲鶚等人也是接續(xù)的。但是，看他的評(píng)價(jià)，如《南浦·春水》（柳下碧粼粼），評(píng)云：“碧山故國之思甚深，托意高，故能自尊其體?！薄洱R天樂·蟬》（綠槐千樹西窗悄），評(píng)云：“此身世之感?！庇滞}（一襟馀恨宮魂斷），評(píng)云：“此家國之恨?！?sup>就都能看出他希望在立意上的提升。這一點(diǎn)，正是常州詞派面對(duì)浙西詞派所采取的策略。

從這個(gè)角度去清理《暗香》、《疏影》的流傳過程與接受歷史，我們可以看到大致相似的狀況。在清代詞史上，對(duì)這兩篇作品的評(píng)價(jià)，為什么浙西詞派和常州詞派如此不同，也就可以得出比較平實(shí)的答案了。

第二節(jié)　師承授受與浙西立派——曹溶與吳陳琰

關(guān)于清代浙西詞派，文學(xué)史已經(jīng)公認(rèn)，其創(chuàng)始者是曹溶。這一看法出自朱彝尊的一段論述，云：

彝尊憶壯日從先生南游嶺表，西北至云中，酒闌燈灺，往往以小令慢詞更迭倡和，有井水處輒為銀箏檀板所歌。念倚聲雖小道，當(dāng)其為之，必崇爾雅，斥淫哇，極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音。往者明三百祀，詞學(xué)失傳，先生搜輯南宋遺集，尊曾表而出之。數(shù)十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田，舂容大雅。風(fēng)氣之變，實(shí)由先生。