某時某地

國以人為本，猶如樹因地。

彰武與彰武人

國以人為本，

猶如樹因地。

地厚樹扶疏，

地薄樹憔悴。

不得露其根，

枝枯子先墜。

——題記

地名考

雖然在履歷表上籍貫一欄填著“遼寧彰武”四個字，但我相信，在外埠的彰武人十之八九并不知道彰武的來歷。

歷史上的彰武荒無人煙，直到清初這里被置為牧場，才有了人家，有了馬群，有了牛群、羊群。此牧場為官牧場，曰：養(yǎng)息牧場。首任牧長叫扎木沙，蒙古族，是朝廷直接任命的。養(yǎng)息牧舊稱“陽什穆”，又稱“楊圣木”，估計是譯音，非蒙語就是滿語了。此地本是蒙古賓圖王的領地，當聞知清“盛京三陵”（即福陵、昭陵、永陵，分別是努爾哈赤、皇太極及其先祖的長眠之處）八旗守軍要置辦牧場養(yǎng)些牛羊以補充祭祀用品和日常開銷卻苦于沒有合適的地方的消息，賓圖王大喜。賓圖王是“講政治”的人，心說，這塊地方閑著也是閑著，不如借此機會送個人情，跟大清王朝拉拉關系，于是，就把此地獻出去了。大清王朝當然很高興。沒動用一兵一卒得塊地方，能不高興嗎？高興完了就問賓圖王，你那塊地方在哪兒呀？隨手那么一指也不能作數(shù)啊！劃劃界吧。那就劃劃吧，整清楚了，好事要辦好，免得日后起事端。大清這邊呢，由駟院派出無拉臺、巴拉仁二大臣，賓圖王那邊呢，派出委員謙德牧，共同組成一個勘界組，“勘分邊界，設立封堆”。“封堆”就是永久性的標志，往邊界上埋的木樁、石碑，還有水泥柱子啥的。

這里被清政府置為養(yǎng)息牧場后，問題又來了——誰去放牧呢？守陵巡護的八旗兵也不能都去放牧?。∮腥司统噬献嗾郏阂泼??；实壅f，好?。∵@主意不錯，讓人多的地方也寬敞寬敞。那就移民吧——清政府派員從察哈爾蒙古八旗征調(diào)三十二戶（二百三十六人）來到此地，以“蘇魯克”的形式將牛羊分撥給這些牧民放牧。蘇魯克是啥意思呢？蘇魯克就是官方貸給別人放牧的畜群。故此，養(yǎng)息牧場又叫蘇魯克牧場。這里本無“土著”，那三十二戶牧民是否可以認定為現(xiàn)今彰武人的祖先呢？

史學家們拿著放大鏡整日鼓搗，壇壇罐罐也挖出來不少，但至今這點兒事情還沒有整清楚。唉。

后來發(fā)生的事情是那三十二戶牧民不會想到的。

清光緒二十八年（公元1902年）這里設縣，因地處柳條邊彰武臺邊門外，故取名彰武縣，歸盛京將軍管轄。

彰武，彰顯武威之意。柳條邊是清朝皇家為保護祖先的發(fā)祥地用來圈地的圍墻。墻高一米，寬一米，墻上栽有柳樹三行。樹與樹之間用兩根柳條橫連起來，稱為“布柳結(jié)繩”。柳樹，滿族人視為“神樹”，有插柳避邪之習俗。柳條邊全長千余公里，遠遠看去，柳枝在墻上編織成一道翠綠的屏障。邊內(nèi)不許漢族人進來居住、放牧、墾荒。而大片土地，成為清代貴族騎射習武之佳地，以振族威。當年，柳條邊有許多邊門和臺口，彰武只是其中之一。每個邊門和臺口皆有清兵把守，對出入者進行驗票盤查，有“邊照”者才能入邊，否則以“私入禁地”論處?！褒埮d之地”哪能說進就進呢？不過，后來，無“邊照”者私下里給把門的清兵塞幾個銅錢，而入邊墾荒也已經(jīng)是睜一只眼閉一只眼的事情了。由于“越邊溝串地戶開墾田地者日隆”，清政府遂諭令“停墾”。邊內(nèi)“停墾”，卻準許養(yǎng)息牧場招墾，這一下，大量未能入邊的墾荒者便涌入此地，尋找機會，以期實現(xiàn)他們墾荒的夢想。

因招墾，養(yǎng)息牧場人口劇增，且訟事不斷，更有俄人（從外蒙那邊竄過來的逃兵）滋擾，乘亂為奸，并焚毀邊門軍器檔案，清政府在此不得不實行縣治了——“地處邊外，民蒙兼理”，定彰武縣為“繁、疲、難要缺”。

據(jù)史料記載，清政府最初擬在大廟（今大冷蒙古族鄉(xiāng)大廟村）建立縣城，因當時境內(nèi)匪患作亂，秩序未穩(wěn)，遂擇橫道子村北閑荒，土筑城垣，修葺房屋，暫作衙署。橫道子系“要沖之地”，本是哈爾套街通往新民府大路上的一個小屯。宣統(tǒng)《彰武縣志》載：“彼時橫道子并無集市城垣，僅二三戶耳，乃放牧牛羊之區(qū)，一片荒野，四無人煙，有東西大道，車輛往東省載運糧貨由此經(jīng)過，故名橫道子?！?/p>

滄海桑田，物是人非。橫道子長出了彰武縣城之后，自己卻沒了。

彰武縣城本是有城墻城門的。設縣翌年，清政府“撥廉俸工食銀五千五百兩”，始修筑縣城及衙署。哪里有城市，哪里就有商品經(jīng)濟?？h城里最早的商號是“億萬增”糧行和“豐盛源”燒鍋。初時，“以板筑城，南北長二百四十弓，東西寬均四百八十弓，辟正門西，城中留十字大街，道寬三丈六尺”，“衙署修建偏東北隅，男女學校皆在東南隅，警察所在東門里，郵政局、牛馬稅局、電報局等均系賃房居住，并無固定地址”。

清宣統(tǒng)元年（公元1909年），彰武城墻四周“設炮臺，建門樓，以鐵包門，以石為壘，形勢為之一固”。民國十八年至十九年（公元1929年至1930年）經(jīng)縣長田慶瀾“呈準上憲，展放城基，將所有城墻拆毀無存”。后于偽大同元年（公元1932年）又“為預防匪患，重修舊觀”。修后的縣城，城墻仍為土筑，有垛口及炮臺，四面有城門，各門有門額：東為“文治”、西為“進達”、南為“明德”、北為“化遠”。解放后，原有舊城墻就拆了。沒有城墻的城，與鄉(xiāng)村之間也就沒有了城門的阻隔，縣城向大地敞開著一切。街道通到了苞米地和沙坨子的邊緣，通到了不聲不響流動著的河流中。

拆就拆了吧，拆了舊城墻，才昭示出彰武與彰武人的“開化之氣”。從這個意義上說，早拆比晚拆好——因為城墻已不再有防務的功能，相反還會阻礙車馬行旅、金融商情。不過，我還是隱隱覺得有些遺憾。

告別了舊的一切，一個新的時代開始了。

如今的彰武縣城發(fā)生了根本性變化。近年來，我兩次出差途經(jīng)這里，均作短暫停留，徜徉在似曾相識卻又陌生的街道上，每一次都有新的發(fā)現(xiàn)，新的感受。

章古臺

章古臺是彰武縣北邊的一個小鎮(zhèn)。

十一歲之前，我家住在前那木嘎土村，距章古臺并不很遠，一條沒頭沒尾的沙土路通往那里。我常到鎮(zhèn)上的供銷社買小人書，《雁翎隊》《雞毛信》《帶響的弓箭》都是在那里買的。供銷社的窗子是用木板子包著的，打開呢，就是“開板”了——正在營業(yè)；要是合上呢，就是“關板”了——打烊了或者正在盤點。木板上常常落一層厚厚的沙子。木板的開合，除了告知是否營業(yè)外，還有一個重要的作用，那就是抵擋風沙。有了這個木板包著的供銷社，我的童年多了一些想頭，也多了一些盼頭。