正文

語錄七

王陽明詩文選譯(修訂版) 作者:章培恒,等 編


語錄七

本篇論說了求學(xué)必須從根本上用力的道理。陽明以嬰兒的長大成人為譬,說明成年人的知識與能力,是逐步長進并積累起來的。求學(xué)的人仰慕古代圣賢的無所不知、無所不能,希望自己也能成為同樣的人,這種愿望固然不錯,但如果指望朝夕間就能將世上的道理講求窮盡,那就違反了循序漸進的規(guī)律。為此,陽明又以種樹為喻,希望學(xué)生們學(xué)習(xí)時,要有“只管栽培灌溉”的境界。一旦水土肥沃,根枝茁壯,自然會有花果的收獲。

問:“知識不長進,如何?”

先生曰:“為學(xué)須有本原[1],須從本原上用力,漸漸盈科而進[2]。仙家說嬰兒亦善譬[3]:嬰兒在母腹時,只是純氣[4],有何知識?出胎后方始能啼,既而后能笑,又既而后能識認其父母兄弟,又既而后能立能行,能持能負[5],卒乃天下之事無不可能[6]。皆是精氣日足,則筋力日強,聰明日開,不是出胎日便講求推尋得來,故須有個本原。圣人到位天地、育萬物[7],也只從喜怒哀樂未發(fā)之中上養(yǎng)來[8]。后儒不明格物之說,見圣人無不知、無不能,便欲于初下手時講求得盡,豈有此理?”

又曰:“立志用功,如種樹然[9]:方其根芽,猶未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后葉,葉而后花實。初種根時,只管栽培灌溉,勿作枝想[10],勿作葉想,勿作花想,勿作實想。懸想何益[11]?但不忘栽培之功,怕沒有枝葉花實?”

【翻譯】

有人問:“知識不長進,怎么辦?”

先生說:“求學(xué)問必須有個根本,必須從根本上用力,才能漸漸地充實長進。神仙家所說的‘嬰兒’,也是很好的譬喻:嬰兒在母腹中時,只是一股單純的精氣,他有什么知識?脫離母胎后,嬰兒才會啼哭,這以后才會笑,以后又會認識他的父母和兄弟,再以后又會站立、會行走,會手提、會肩背,最后則天下的事情沒有不可能去做的了,這都是由于其精氣一天天充足,筋力一天天強盛,智力一天天成長,而不是一出世就講求探討而學(xué)會的。所以凡事必須有個本源。圣人能達到使天地清泰、萬物滋長繁育的水平,也只是從他處于喜怒哀樂尚未發(fā)動的‘中’這種狀態(tài)時,不斷地修養(yǎng)而得來。后世的儒者不明白圣人‘格物’的道理,看到圣人無所不知、無所不能,就想在開始學(xué)習(xí)時即講求窮盡,哪里有這樣的道理呢?”

先生又說:“立志用功,和種樹是一樣的。當(dāng)樹剛有根芽時,還沒有樹干;等到有了樹干,還沒有樹枝;有了樹枝后才有樹葉,有了樹葉后才有花、果。起初種根時,只管培土澆水,先不要去想樹枝,不要去想樹葉,也不要去想花,不要去想果實,空想有什么益處?只要不忘記栽培的功夫,還怕沒有枝葉和花果?”


注釋

[1] 本原:根本。木根稱本,水流起頭處稱源。“原”與“源”通。

[2] 盈科:水灌滿坑洼,喻充盈。

[3] 仙家:神仙家,指信奉神仙、修煉之說的道教方士。嬰兒:方士術(shù)語,據(jù)說煉氣達到一定程度,人的元神凝結(jié)成形,狀如嬰兒,亦稱“圣胎”;隨著修煉功深,“嬰兒”不斷成長,最終飛升成仙。

[4] 純氣:純一的精氣。

[5] 持:手提。負:肩背。

[6] 卒:終于。

[7] 位天地、育萬物:語出《論語·中庸》,意為天地定位,養(yǎng)育萬物。陽明認為是圣人的功績,使得天地靜泰,各安其位,萬物得以滋長發(fā)育。

[8] 喜怒哀樂未發(fā)之中:喜怒哀樂未發(fā)之時,人心虛靜,胸?zé)o雜慮,故稱為“中”,語見《禮記·中庸》。

[9] 然:那樣。

[10] 勿作枝想:不要去想樹枝。以下各句句式同。

[11] 懸想:空想。


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