語錄十二

本篇是陽明對“好名”的批評。陽明批評“好名”，著重在好名者的名、實不相符合，他認為實和名是相對立的，務(wù)實之心多了，好名之心就會減少，反之也同樣。為了強調(diào)名、實相符，陽明對孔子所說的“君子疾沒世而名不稱”、“四十五十而無聞”，都作了自己的解釋，認為那是孔子感嘆有人的名、實不相稱，有人到了晚年仍不能“聞道”，而不是將“名不稱”、“無聞”解釋為不被人稱道。

先生曰：“為學(xué)大病在好名?！?/p>

侃曰：“從前歲自謂此病已輕[1]，比來精察[2]，乃知全未[3]。豈必務(wù)外[4]，為人只聞譽而喜，聞毀而悶[5]，即是此病發(fā)來?！?/p>

曰：“最是[6]！名與實對[7]，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食，渴之求飲，安得更有工夫好名[8]？”

又曰：“‘疾沒世而名不稱’[9]，‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意[10]。實不稱名[11]，生猶可補，沒則無及矣[12]?！氖?、五十而無聞’[13]，是‘不聞道’，非‘無聲聞’也?？鬃釉啤锹勔?，非達也’[14]，安肯以此望人[15]？”

【翻譯】

先生說：“做學(xué)問的最大毛病是好名?！?/p>

學(xué)生薛侃說：“我從前年起自以為這毛病已經(jīng)減輕了，近來仔細地省察，才知全不是那么回事。并非一定要追求外在的東西才是好名，做人只要是聽見贊譽就喜悅，聽見批評就悶悶不樂，就是這毛病在發(fā)作。”

先生說：“你講得極正確！名與實是相對立的，人的務(wù)實之心重了一分，求名之心就會輕一分。胸中全是務(wù)實之心，就一點求名之心都沒有了。如果務(wù)實之心就像饑餓的人求食、干渴的人求水，哪里還會有工夫去求名呢？”

先生又說：“孔子說‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字應(yīng)念作去聲，這也就是孟子所說的‘名聲與實情不相稱，君子引以為恥’的意思。一個人的實與名不相稱，活著的時候還可補過，死了就來不及了?？鬃诱f的‘四十、五十而無聞’，‘無聞’是說未曾聞道，不是指沒有聲名?？鬃佑终f：‘有些人只是徒有虛名在外，并非已經(jīng)懂了道?！睦飼蕴撁谕獾摹劇テ谕麆e人呢？”

注釋

[1] 侃：薛侃。自謂：自以為。

[2] 比來：近來。精察：細察。

[3] 全未：完全沒有。

[4] 務(wù)外：追求外在的東西。

[5] 毀：讒毀。悶：郁悶。

[6] 最是：最正確。

[7] 對：對立。

[8] 安得：怎可能。

[9] “疾沒世而名不稱”：語見《論語·衛(wèi)靈公》，通常解釋為：恨終身未能有好名聲被人稱道。陽明認為，“名不稱”指自己的品行與所得名聲不相稱（chèn）。

[10] “聲聞過情，君子恥之”：名聲超過了實情，君子引以為恥。語見《孟子·離婁下》。

[11] 實不稱名：實在的品行與所獲名聲不相稱。

[12] 沒（mò末）：死。

[13] “四十、五十而無聞”：語見《論語·子罕》，通常解釋為：到了四五十歲還沒有什么可稱道的名聲。陽明以為，“無聞”是指“未聞道”。

[14] “是聞也，非達也”：語見《論語·顏淵》，言只是有聲名在外，并非已經(jīng)獲知了道。

[15] 安肯：哪里肯。望人：期望于人。