語錄十一

本篇中陽明論述了做學(xué)問必須先具備“頭腦”，才能使所下的功夫不致虛擲。所謂頭腦，就是通常說的頭緒、根本。宋代理學(xué)家朱熹曾對此作過解說：“凡看道理，要見得大頭腦處分明。下面節(jié)之，只是此理散為萬殊。如孔子教人，只是逐件逐事說個道理，未嘗說出大頭腦處；然四面八方合聚湊來，也自見得個大頭腦?！保ā吨熳诱Z類·輯略二》）

先生謂學(xué)者曰[1]：“為學(xué)須得個頭腦，工夫方有著落[2]?？v未能無間[3]，如舟之有舵，一提便醒。不然，雖從事于學(xué)，只做個義襲而取[4]，只是行不著[5]、習(xí)不察[6]，非大本達(dá)道也[7]?！?/p>

又曰：“見得時，橫說豎說皆是。若于此處通，彼處不通，只是未見得?！?/p>

【翻譯】

先生對學(xué)生說：“做學(xué)問必須把握頭緒，所下的功夫才會有結(jié)果。雖然還不能沒有隔閡，但那就像船上有了舵一樣，一提起就能醒悟。不然的話，雖然也在從事于學(xué)問，其實只獲取了道義的某些外在的東西，只是能夠去做，而并無內(nèi)心的真誠作基礎(chǔ)；雖然習(xí)慣于這樣去做，卻不能確切了解為何要這樣做，這就不可能尋得根本和大道?！?/p>

先生又說：“當(dāng)你獲得根本的道理時，不論是這樣說還是那樣說，所說都不會錯。如果你的道理在這里說得通了，到那里又說不通，那還是沒有獲得根本道理?！?/p>

注釋

[1] 謂：告訴。學(xué)者：前來問學(xué)的人。

[2] 著落：下落，指學(xué)有所得。

[3] 縱：即使。無間：無隔閡。

[4] 義襲而取：襲取道義的某些外在表現(xiàn)，而不是融會貫通，從總體上把握領(lǐng)會其內(nèi)涵。

[5] 行不著：雖實行而缺乏內(nèi)心的真誠，因此不能表露于外?！吨杏埂罚骸罢\則形，形則著，著則明。”

[6] 察：明察。

[7] 大本：根本。達(dá)道：通達(dá)的大道。