第二杯 為什么做好人就一定會(huì)貧窮

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言？

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳？

——陶淵明《飲酒》（其二）

大家都說(shuō)積善一定有好的回報(bào)，

但伯夷、叔齊這樣的好人卻餓死在了西山。

如果善不一定有善報(bào)，惡不一定有惡報(bào)，

那么，何必說(shuō)那些善有善報(bào)的空話？

榮啟期九十歲還用繩索當(dāng)衣帶，

貧窮的狀況比他年輕時(shí)候還要嚴(yán)重。

如果沒(méi)有安于貧窮的氣節(jié)，

現(xiàn)在還會(huì)有人傳頌他的名字嗎？

01

在討論陶淵明這首詩(shī)之前，我先講一個(gè)故事，這個(gè)故事經(jīng)常被人引用，用來(lái)闡述“善良會(huì)得到好報(bào)”這個(gè)大道理。故事發(fā)生在蘇格蘭，說(shuō)是有一天，農(nóng)夫弗萊明在地里勞動(dòng)的時(shí)候，聽(tīng)到一陣呼救聲，跑去一看，是一個(gè)男孩陷在了沼澤里。弗萊明跳進(jìn)爛泥，救起了孩子。第二天，男孩的父親上門表示要好好感謝。弗萊明卻說(shuō)他救人只是本性而已，不需感謝。結(jié)果是男孩的父親堅(jiān)持要給予弗萊明的兒子和男孩一樣的教育。后來(lái)，弗萊明的兒子亞歷山大·弗萊明讀完醫(yī)科大學(xué)，幾年后發(fā)現(xiàn)了青霉素。

弗萊明父親救起的那個(gè)男孩，是英國(guó)首相溫斯頓·丘吉爾。據(jù)說(shuō)，丘吉爾后來(lái)得了嚴(yán)重的肺炎，是亞歷山大·弗萊明救了他的命。這個(gè)故事流傳甚廣，是人們愛(ài)聽(tīng)的那種故事。

但事實(shí)上，這完全是一個(gè)編造的故事，不，不是故事，是編造的美好傳奇。亞歷山大·弗萊明能夠攻讀倫敦大學(xué)圣瑪麗亞醫(yī)院，并非他父親救了溫斯頓·丘吉爾，而是他很意外地得到了一個(gè)終身未娶的舅舅的一筆遺產(chǎn)。

但是，人們還是很喜歡讀這類編造的美好傳奇。

02

真實(shí)生活里，幾乎不會(huì)有完美無(wú)瑕的傳奇，只有千瘡百孔的故事。最近，我有一個(gè)朋友，郁郁不樂(lè)。為什么呢？因?yàn)楹眯膮s付出了巨大代價(jià)。他一年前開(kāi)著奔馳經(jīng)過(guò)檢察院大門口，門口有很多上訪者，他開(kāi)得很慢，但還是碰了一下一個(gè)睡在地上的男子。他趕緊下車，那個(gè)男子說(shuō)好像并不覺(jué)得痛，意思是給個(gè)幾百元就可以了。

朋友好心說(shuō)，反正我買了保險(xiǎn)，還是去醫(yī)院檢查一下吧，檢查了沒(méi)事也可安心。于是，叫來(lái)警察立案，報(bào)告了保險(xiǎn)公司，把那個(gè)男子拉到醫(yī)院。醫(yī)院檢查后，醫(yī)生說(shuō)沒(méi)有大礙。但既然有保險(xiǎn)，不如用最好的治療。最好的治療就是住醫(yī)，打鋼釘。醫(yī)療費(fèi)一下子估計(jì)要兩萬(wàn)多。朋友明白這是醫(yī)院想賺錢，有點(diǎn)不悅，但想到還在保險(xiǎn)的范圍里，也就沒(méi)有理論。

于是，那個(gè)男子住了院。然后，麻煩就來(lái)了。他的很多親戚老鄉(xiāng)來(lái)看他。然后，他就開(kāi)始變了，不斷地要求朋友給錢，開(kāi)口就是十萬(wàn)。不斷地打電話，還去朋友的戶口所在地拉橫幅、示威，還去派出所上訪，說(shuō)是朋友蓄意謀害之類。

那個(gè)男子很老實(shí)，朋友問(wèn)他為什么這樣，他回答他們家里很窮，有人教他這是有可能賺一筆大錢的最好辦法，因?yàn)槟銈冇绣X人都怕惹麻煩，怕鬧，反正他窮得什么都沒(méi)有，為什么不鬧一下？也許能發(fā)一筆財(cái)。

朋友不勝其擾，只好交給律師處理。本來(lái)很小的一件事，只因自己好心、醫(yī)院貪心，引起那個(gè)男子的貪念，釀成了一樁糾纏不清的官司。

03

善惡報(bào)應(yīng)，在佛教和基督教里，都非常確切。但是，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，還是有疑問(wèn)。以前我有一個(gè)朋友，知道我寫(xiě)了不少研讀佛經(jīng)的書(shū)，就問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，為什么她母親一生虔誠(chéng)信奉佛教，從不做壞事，但是，生活仍然那么坎坷、那么不幸？這個(gè)問(wèn)題在很多西方人那里也經(jīng)常浮現(xiàn)，如果上帝是全知全能的，那么，他知不知道世間那么多好人在遭遇不幸，而那么多壞人在飛黃騰達(dá)？

有一個(gè)中國(guó)皇帝也有過(guò)類似的疑問(wèn)。這個(gè)皇帝叫蕭衍。陶淵明于公元427年（宋文帝元嘉四年丁卯）去世，五十二年后的公元479年，宋就亡了，蕭道成建立了齊朝。二十三年后，公元502年，蕭衍建立了梁朝。

蕭衍就是梁武帝，一個(gè)很虔誠(chéng)的佛教徒，把佛教定為國(guó)教，蓋了近三千座寺廟，四次舍身出家，嚴(yán)格遵守佛教的戒律：吃素、不近女色、生活簡(jiǎn)樸，但生活好像還是不太幸福。

所以，當(dāng)達(dá)摩來(lái)到中國(guó)的時(shí)候，他邀請(qǐng)達(dá)摩到了南京的皇宮，一見(jiàn)面他就問(wèn)達(dá)摩：“我做皇帝以來(lái)，造了幾千座寺廟，抄寫(xiě)了無(wú)數(shù)遍佛經(jīng)，供養(yǎng)了無(wú)數(shù)僧尼，有什么功德呢？”

梁武帝這樣問(wèn)的時(shí)候，潛意識(shí)里一定認(rèn)為自己做了那么多好事，做了那么多功課，佛菩薩一定會(huì)保佑他吧。但為什么他的生活還是不太幸福？他對(duì)自己的弟弟、對(duì)自己的女兒那么好，他們卻還是背叛了他，不只是背叛，而是真刀真槍要?dú)⑺浪＿@是為什么呢？這是梁武帝特別想知道的，所以，見(jiàn)到達(dá)摩，他就問(wèn)了這么一個(gè)問(wèn)題。

沒(méi)想到，達(dá)摩回答：“沒(méi)有什么功德?！蔽涞鄯浅Ｊ?，不甘心地追問(wèn)：“為什么呢？”達(dá)摩答：“你這樣刻意做好事求回報(bào)，當(dāng)然也會(huì)有回報(bào)，只是這種回報(bào)還在六道輪回之中，仍是虛幻的東西，并不是真正的解脫，也不是真正的功德?！蔽涞塾謫?wèn)：“如何是真實(shí)的功德？”達(dá)摩答：“凈智妙圓，體自空寂。這樣的功德，你想在世間尋求是得不到的?！?/p>

武帝再問(wèn)：“何為圣諦第一義？”達(dá)摩答：“廓然無(wú)圣?！?/p>

武帝聽(tīng)得一頭霧水：“那在我面前的人是誰(shuí)呢？”達(dá)摩回答：“我不認(rèn)識(shí)?！蔽涞酆瓦_(dá)摩話不投機(jī)。達(dá)摩就離開(kāi)了南京，一路北上，到了少林寺。

04

達(dá)摩的回答里包含了幾個(gè)意思。第一，學(xué)佛的目的，是為了解脫，為了從煩惱里解脫出來(lái)，不是為了長(zhǎng)壽，不是為了發(fā)財(cái)，不是為了升官。就算我們學(xué)佛的人，人生很順利，特別順利，也沒(méi)有什么了不得的，這個(gè)果，還是世間的果。世間的事情，終究還是虛幻的。

第二，一個(gè)人的命運(yùn)如何，很復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單的。我信了佛，或者我做了好事，并不意味著我馬上就會(huì)比別人多賺錢。關(guān)于命運(yùn)，佛教里有“十二因緣”和“五蘊(yùn)”的說(shuō)法，可以細(xì)細(xì)解讀。

第三，一個(gè)人做善事，不做惡事，可以得到基本的心安。但在根本上，一個(gè)覺(jué)悟了的人，并沒(méi)有“善惡”的二元區(qū)分，而是超越了善惡的清凈。當(dāng)他做善事的時(shí)候，他不覺(jué)得自己在做善事，更不會(huì)有自己做了善事會(huì)有回報(bào)之類的執(zhí)念。

達(dá)摩的意思如果簡(jiǎn)而化之，大概就是這么一句話：“但行好事，莫問(wèn)前程?！币粋€(gè)真正的佛教徒，對(duì)于因果不會(huì)產(chǎn)生任何疑問(wèn)。一個(gè)真正的佛教徒，當(dāng)然會(huì)持戒，當(dāng)然會(huì)“諸惡莫作，眾善奉行”。當(dāng)然不會(huì)去殺生，不會(huì)去傷害別的生命，不會(huì)去說(shuō)假話……但是，一個(gè)真正的佛教徒，也明白善惡的概念有它的主觀性和相對(duì)性，所以，無(wú)論他做什么，都不會(huì)執(zhí)著于善惡的概念，更不會(huì)有求回報(bào)的執(zhí)念。

05

陶淵明不是佛教徒，所以，我們沒(méi)有必要在此討論佛教里的因果問(wèn)題。有些事情，你信不信，它都在那兒。有些事情，不管你信不信，它其實(shí)都不存在。有些問(wèn)題，不管我們信什么，它其實(shí)一直是一個(gè)問(wèn)題，只是我們提問(wèn)的方法和尋找答案的路徑，不太一樣。

好人為什么沒(méi)有好報(bào)？這個(gè)問(wèn)題在陶淵明這里，不是一個(gè)宗教問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。陶淵明的疑惑，不是出于宗教的思考，而是基于社會(huì)的思考。他生活的社會(huì)，讓他感到了這樣一個(gè)疑問(wèn)：為什么在這樣一個(gè)社會(huì)體制里，正直的、良善的人沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而那些阿諛?lè)畛小⑻搨螣o(wú)恥、投機(jī)鉆營(yíng)的人卻如魚(yú)得水？

這個(gè)疑問(wèn)，包含了很多感慨，也包含了一點(diǎn)激憤?！胺e善云有報(bào)，夷叔在西山”這句詩(shī)，來(lái)自司馬遷。司馬遷在《史記》里有一篇《伯夷列傳》，為兩個(gè)人物寫(xiě)了傳記。這兩個(gè)人物一個(gè)叫伯夷，一個(gè)叫叔齊。伯夷是哥哥，叔齊是弟弟。他們是商朝時(shí)候孤竹國(guó)君的兒子，他們的父親立了叔齊為繼承人。叔齊非常惶恐，覺(jué)得長(zhǎng)子繼承父位，天經(jīng)地義。而伯夷覺(jué)得父命重于一切，既然父親指定弟弟，那一定要讓弟弟上位。結(jié)果是兩個(gè)人都堅(jiān)決退讓，決定遠(yuǎn)走西方西伯姬昌的屬地。