42　何謂“張王樂府”？

繼大歷詩風(fēng)之后，唐憲宗元和年間，詩壇上又出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。以張籍、王建為代表的元和詩人，不但遠(yuǎn)承漢魏樂府和《詩經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)，而且就近又從杜甫那里吸收了關(guān)心現(xiàn)實(shí)、反映民生疾苦的寫實(shí)主義風(fēng)格，用樂府詩的形式反映普通民眾的磨難與悲苦，揭露了當(dāng)時社會的深刻矛盾，表達(dá)了詩人對下層民眾的深切同情。張籍和王建的樂府詩，為即將登上詩壇的白居易、元稹提倡的“新樂府運(yùn)動”拉開了序幕，此即“張王樂府”。張王樂府既有古題，又有新題，所作樂府詩語言明白曉暢、如話家常，反映的都是一些日常事件和生活畫面。比起之后的元白樂府詩，又顯示出篇幅短小、語言精練的特點(diǎn)。

張籍（766？—830？），字文昌，蘇州人，生于和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。貞元十五年（799）進(jìn)士及第，因晚年曾任水部員外郎、國子司業(yè)等職，故世稱“張水部”或“張司業(yè)”。張籍樂府詩主要有《野老歌》、《牧童詞》、《節(jié)婦吟》、《烏夜啼引》等，取材廣泛，內(nèi)容豐富，用淺顯易懂的語言通過對世俗人事的描繪，諷刺了社會的種種丑惡和黑暗現(xiàn)象，如其中《野老歌》云：

張籍《岸花》詩圖

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。

詩歌用近乎白話的語言，訴說了一位老農(nóng)在貧瘠的田地里辛苦勞作了一年，但到了年關(guān)不但收成不好，而且還要上交繁重的賦稅，只能靠上山拾來的苦得難以下咽的櫟樹果實(shí)來充饑。而那些腰纏萬貫的江上商人，連船上所養(yǎng)的狗吃的都是肉。本詩在反映老農(nóng)苦難生活的同時，也深刻地揭露了官府賦稅的繁重、商賈的暴利發(fā)家以及由此造成的社會不公。除了樂府詩之外，張籍的七絕游子詩《秋思》也被廣為傳誦，千百年來引起了無數(shù)的共鳴，其詩云：

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

王建（766？—？），字仲初，潁川（今河南許昌）人。出身寒門，考進(jìn)士不中，在五十歲的時候才當(dāng)上縣丞一類的小官，最后卻否極泰來做到了陜州司馬，世稱“王司馬”。王建樂府詩以新題居多，具有濃郁的鄉(xiāng)土田園氣息，主要作品有《田家行》、《水夫謠》、《織錦曲》等，其中《水夫謠》中“辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥”道出了纖夫生活的苦痛；他們想到了逃離，可是“一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得”的沉重現(xiàn)實(shí)，使得他們只有忍痛苦苦支撐；最后發(fā)出了“我愿此水作平田，長使水夫不怨天”這般近乎幻想的悲慘祈愿，但是就算水地變成了旱田，他們身上的枷鎖真的就能卸下來嗎？

王建《江南》詩圖

張、王樂府詩的區(qū)別在于，張籍的樂府詩直白簡易，往往在鮮明的對比中將諷喻之意毫無保留地訴諸筆端；而王建的樂府詩相對要含蓄、隱晦一些，字里行間不見諷喻，但諷喻之情不言而喻。張、王樂府在詩歌史上有過渡之功，他們扭轉(zhuǎn)了大歷詩歌孤寂幽冷的傾向，使得唐代詩歌重新回到了漢魏樂府和杜甫詩歌崇尚寫實(shí)的道路上，為即將到來的重寫實(shí)、尚通俗的元白“新樂府”運(yùn)動做了很好的鋪墊。