43　什么是新樂府運(yùn)動(dòng)？

以元稹、白居易為代表，包括李紳、王建、張籍等作家，從理論和創(chuàng)作上都堅(jiān)持寫實(shí)的道路，在繼承漢魏樂府傳統(tǒng)以及杜甫現(xiàn)實(shí)主義精神的基礎(chǔ)上，以通俗明白的語(yǔ)言、直切明暢的風(fēng)格，通過對(duì)民生疾苦的反映和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，以達(dá)到諷喻時(shí)政的目的，在形式上用新題寫時(shí)事，即事名篇，從而形成了一種“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”的新樂府形式。他們的這種有意識(shí)的提倡和實(shí)踐，形成了一種新的文學(xué)現(xiàn)象，后世稱為“新樂府運(yùn)動(dòng)”。產(chǎn)生于新樂府運(yùn)動(dòng)中的詩(shī)作，大體上體現(xiàn)了對(duì)下層民眾疾苦的同情，以及對(duì)上層統(tǒng)治階級(jí)腐朽生活和欺壓人民的惡劣行徑的揭露與批判，白居易《新樂府》五十首、《秦中吟》十首最能體現(xiàn)這種思想。

白居易（772—846），字樂天，號(hào)香山居士，祖籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。少年時(shí)代為了躲避戰(zhàn)亂，舉家被迫遷到越中（今浙江）。貞元年間進(jìn)士，又因?yàn)樵?jīng)當(dāng)過太子太傅，故世稱“白傅”。白居易作詩(shī)主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）、“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂府序》）。他的詩(shī)寫得淺顯易懂、明白如話，其詩(shī)作以長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》為代表。生前曾將自己的詩(shī)文進(jìn)行整理，并將詩(shī)歌按內(nèi)容分為諷喻、閑適、雜律、感傷四類，前兩類最能反映他的詩(shī)作風(fēng)格和特點(diǎn)，其中新樂府詩(shī)屬于諷喻一類，不少作品通過反映廣大勞苦人民生活的悲慘境遇，鞭撻了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者橫征暴斂、不顧民眾死活的丑陋嘴臉。如《賣炭翁》通過描寫一位賣炭老人在惡劣的市場(chǎng)上受盡欺凌，揭露了中唐時(shí)期“宮市”的丑惡和黑暗；《觀刈麥》則描寫了農(nóng)民頂著毒辣的日頭收割小麥的情景，收獲本身是喜悅的，可是農(nóng)民卻找不到高興的理由，“家田輸稅盡”道出了其中的悲慘和痛楚；有些畫面更加慘不忍睹，如《新豐折臂翁》描寫了一位老人年輕時(shí)為了躲過兵禍，不惜斷掉了自己的右臂以自存的故事，讀來讓人倍感心酸悲痛。

白居易《友人夜訪》詩(shī)圖

元?。?79—831），字微之，洛陽(yáng)人。與白居易一同出道，并且結(jié)下了深厚的友誼。其代表作為長(zhǎng)篇《連昌宮詞》。元稹創(chuàng)作新舊樂府主要是受到了年歲較長(zhǎng)的張籍、王建等人的影響，樂府詩(shī)主要有《上陽(yáng)白發(fā)人》、《織婦詞》、《田家詞》等。《上陽(yáng)白發(fā)人》在反映宮女之苦的同時(shí)，抨擊了摧殘青春、壓抑人性的宮女制度；《織婦詞》寫的是織婦為了繳納繁重的租稅而沒日沒夜地趕織布匹，頭發(fā)都白了還沒有嫁人，以至于望見屋檐下的蜘蛛都要心生羨慕，因?yàn)橹┲牒么酢澳芟蛱摽湛椓_網(wǎng)”，而自己辛辛苦苦的勞動(dòng)果實(shí)壓根就不歸自己所有。另外，元稹為紀(jì)念亡妻而寫的《離思》五首也感人至深，其一曰：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！痹?shī)中巧用暗喻手法，表達(dá)了對(duì)亡妻韋氏的專一之情和無(wú)盡思念。

元稹《菊花》詩(shī)圖

產(chǎn)生于新樂府運(yùn)動(dòng)中的樂府詩(shī)歌由于主題鮮明、感情真摯動(dòng)人、語(yǔ)言通俗易懂，所以一時(shí)廣為流傳，尤其在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。但是，由于白居易主張?jiān)姼璧墓τ谩吧弦匝a(bǔ)察時(shí)政，下以泄導(dǎo)民情”、“惟歌生民病，愿得天子知”，所以其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)根本上還是在于維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治，從而也使得這些在新樂府運(yùn)動(dòng)背景下產(chǎn)生的詩(shī)歌難免有說教之嫌。新樂府運(yùn)動(dòng)是為時(shí)代而生，亦隨時(shí)代而去，持續(xù)時(shí)間不是很長(zhǎng)。盡管部分詩(shī)作的藝術(shù)水平不是很高，但其勇于探索和力求突破的態(tài)度，為中唐的詩(shī)壇吹進(jìn)了一股新風(fēng)，對(duì)于詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)也是一次新的拓展。