思想家西塞羅

馬庫斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106—前43），古羅馬最杰出的演說家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學(xué)黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來歐洲的教育。

西塞羅

西塞羅出身于富裕的騎士家庭，從小受到良好的教育。曾赴希臘求學(xué)，受柏拉圖、亞里士多德和斯多葛派思想的影響頗深。他先后在著名的修辭學(xué)家、法學(xué)家和斯多噶派哲學(xué)家所辦的學(xué)校接受教育。公元前77年，回羅馬擔(dān)任律師。公元前63年當(dāng)選為古羅馬執(zhí)政官，后為元老院元老。公元前51年赴小亞細(xì)亞任奇里乞亞總督。他反對獨(dú)裁，維護(hù)貴族共和制。在第二次“三頭同盟”成立后，他被三頭之一的M．安東尼的部下于公元前43年12月7日殺害。他一生著述甚豐，在政治方面主要有《論國家》《論法律》等。另外，《論雄辯家》是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談?wù)撘粋€演說家所必需的學(xué)問和應(yīng)該具有的品格。

西塞羅一生有不少著作，而最能反映他的政治思想的，同時也最為人們重視的，就是《國家篇》和《法律篇》。這兩篇著作集中體現(xiàn)了他關(guān)于國家和法律思想的精髓。

西塞羅是古羅馬第一個依據(jù)斯多葛派觀點(diǎn)系統(tǒng)闡發(fā)自然法思想的人。他認(rèn)為自然法是真正的法律，亦即正確的理性，是衡量是非的準(zhǔn)則；上帝是這種法律的“起草者、解釋者和監(jiān)護(hù)者”；成文法必須符合自然法，否則就稱不上是法律。在他看來，自然法、上帝與理性是同一的，正義、善、成文法均為它們的體現(xiàn)。所有的人在這永恒不變、普遍適用的自然法面前都是平等的，但不是財產(chǎn)的均等，而是理性的共有。

我們今日贊賞的是西塞羅對法律和法治異乎尋常的推崇。他認(rèn)為法律是根據(jù)正義的原則制定的，是永恒的、普遍的，是國家和人民的最高行為準(zhǔn)則。他說：“法律是最高理性，從自然產(chǎn)生出來的，指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)做的事，禁止不應(yīng)當(dāng)做的事?！狈山y(tǒng)轄權(quán)力，全體公民，包括執(zhí)政官，在法律面前一律平等，不允許任何人享有法律之外的特權(quán)。

這不正是兩千年之后的現(xiàn)代社會同樣呼喚的法治精神嗎？

西塞羅生活在共和國民主制向帝制過渡時期，因此他的政治思想也深深地打上了這一時期的印跡。他一方面堅持共和制，然而當(dāng)貴族共和制行將解體的時候，他又轉(zhuǎn)而主張君主制。盡管他曾嚴(yán)厲地抨擊民主制，但是主張共和制在他的思想中占著主導(dǎo)地位，所以在憲政民主思想史中，他仍占有一席之地。西塞羅給國家下了一個定義：“共和國是人民的財產(chǎn)?！保ㄎ魅_：《論共和國》）他還給人民下了一個定義：“人民并非是人們隨意組成的群體，而是由許多人一致同意尊奉正義所結(jié)成的集合體，是為互利而彼此合作的共同體?！卑凑瘴魅_的共和國定義，其公共權(quán)力屬于人民即公民集體，而人民公正與合法地行使權(quán)力才真正體現(xiàn)正義，且須以謀求公益為目的，也就是說正義和公益是共和國的本質(zhì)特性，離開了這兩個要素，共和國就不成其為共和國。

與古希臘思想家波里比阿一樣，西塞羅認(rèn)為君主、貴族、民主三種政體都有積極因素，也都有趨于腐敗的因素，因而理想的政體應(yīng)該是一種均衡的政體。不過西塞羅的共和政體理論在一些方面已經(jīng)比波里比阿有所發(fā)展。比如在分權(quán)制衡思想方面，波里比阿只是提出了一些描述性的觀點(diǎn)，而西塞羅卻設(shè)計了具體的方案。根據(jù)他的方案，在元老院、執(zhí)政官和平民大會三種權(quán)力之間，在立法、行政、司法、監(jiān)察機(jī)關(guān)之間都應(yīng)存在嚴(yán)格的制約關(guān)系，彼此牽制，保持一種平衡狀態(tài)。

這一權(quán)力制衡思想的重要意義已經(jīng)為歷史所證明。千年之后，法國的孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”的偉大思想，然后美國人托瑪斯·杰斐遜在《獨(dú)立宣言》里正式把這一思想定格為不可侵犯的最高法律——憲法。

我們今天已經(jīng)很難估量西塞羅法律與憲政思想的意義。兩千多年來，加在他身上的贊譽(yù)從未斷過。

西塞羅受到16世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨的尊崇，提倡捍衛(wèi)個人自由和人格尊嚴(yán)；到了17世紀(jì)，誠如一位評論家所說，“學(xué)校中流行的時尚”是把西塞羅的大作作為倫理學(xué)課本；哲學(xué)家洛克推薦過西塞羅的著作；主張權(quán)力分立的法國的孟德斯鳩認(rèn)為西塞羅是“最偉大的人物”之一；伏爾泰則說西塞羅“教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎肌?。法國大革命時期，正是受西塞羅的啟發(fā)，記者金·班布泰斯勇敢地批評羅伯斯庇爾的恐怖統(tǒng)治。

作為憲政學(xué)說的古代先驅(qū)，西塞羅在西方思想史中的地位是無可替代的。

名人名言

無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。

——西塞羅

沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。

——西塞羅