啟蒙思想家盧梭

讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。他出生于瑞士日內(nèi)瓦，他的父親是個鐘表匠。盧梭剛出生時，他的母親便因難產(chǎn)死去，是姑母費盡心力撫養(yǎng)他。盧梭從小聰明機靈，雖然他沒有像富家子弟那樣受過系統(tǒng)教育，但特別愛讀書的習慣使他成了一個知識豐富的人。

盧梭

母親去世后，父親郁郁寡歡，幸好母親留下了不少的書，有哲學(xué)的、歷史的，更多的是小說。父親常和盧梭晚飯后相對朗讀，有時他們甚至忘記了時間，以至于通宵達旦沉醉在書的世界里。這使盧梭無形中養(yǎng)成了讀書的習慣，也充實滋養(yǎng)了盧梭年幼的心靈。7歲時他已把家中所有的書都讀完了。

然而不久，一次意外事件中斷了他的正常生活。父親因與一個法國軍官發(fā)生沖突而不得不離開了他，遠赴他鄉(xiāng)，盧梭只好到舅舅家居住。舅舅把盧梭和自己的兒子，一起寄宿在包塞一個牧師家里讀書、學(xué)習。清靜、柔和又美麗的鄉(xiāng)村景色使盧梭對大自然的美景產(chǎn)生了濃厚的興趣。生活的曲折使他受到了磨煉，也使他形成了堅定不移的性格。

盧梭13歲時，舅舅將他送到馬斯隆先生那里學(xué)做律師書記，希望他能賺點生活費。可他卻十分討厭這個工作，馬斯隆先生也不喜歡他，常罵他懶惰、愚蠢。不久，他又跑到一位雕刻家手下當學(xué)徒，雖然他愛好繪畫，工作起來也很認真，可他師傅是個脾氣粗暴的人，盧梭常常無故受到責難。1728年盧梭再也不愿在師父家呆下去，便離城出走，開始了流浪生活。此間，他給人雕刻過盤碟上的圖案，替一位身患絕癥的貴婦人寫過文稿。顛沛流離的人生路上，他尋找一切可能學(xué)習知識的機會，因為他知道，只有知識才能改變自己的命運，才能改變貧苦平民的生活。也是在這段時間，他到過歐洲的許多地方，廣泛接觸了社會，并對現(xiàn)實產(chǎn)生了深刻的見解。

盧梭一生漂泊不定，生活在社會的最底層，飽嘗人間的冷暖與辛酸。他對社會的不平等有很深的體會，對人類社會的發(fā)展史也做過深入的研究。1749年夏季的一天，盧梭看到一則征文廣告，題目是《科學(xué)和藝術(shù)的進步對改良風俗是否有益》。他當時就感到有許多富于生氣的思想不斷地從心中涌現(xiàn)出來，沖擊著自己的頭腦，非得一吐而后快。他便興奮地跑去與啟蒙思想家狄德羅交換想法，狄德羅鼓勵他寫文章應(yīng)征。盧梭便從研究人類發(fā)展史著手，論述了人類社會所經(jīng)歷的變化等，沒想到第二年他的應(yīng)征論文獲得了頭等獎，盧梭的名氣因之大震。后來，他又發(fā)表了《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》，他在這篇文章中指出：“自然界中很少有不平等的現(xiàn)象。當今流行的不平等現(xiàn)象是人類在求生存和進步的過程中，人為地逐漸衍生而成的?！?750年，他這篇論文獲得了頭等獎。他在這篇文章中否定藝術(shù)和科學(xué)的價值，從反面進行了論證，表露了他對巴黎社會的不信任和憎惡，并反對這種社會中所隱藏著的欺詐。他斥責科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，認為這些東西被權(quán)力主宰了。

1756年，44歲的盧梭接受朋友的饋贈——一座環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村小房子，開始了他的隱居生活。盧梭的個性適合于在鄉(xiāng)下居住，他在巴黎住了15年，早已厭倦了城市生活。隱居之后，他便決定不再回巴黎。這時的盧梭已有點名氣，不用為生活費用發(fā)愁，他繼續(xù)抄樂譜，雖然不能賺大錢，但是靠得住，自給有余。他的歌劇《鄉(xiāng)村卜者》和其他作品的收入還剩下兩千法朗，其他的著作也正在整理之中，這樣，生活就不至于貧困了。他的文筆和天賦已使他成為知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好書的努力結(jié)合起來，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，盧梭覺得為面包而寫作，不久就會窒息他的天才，毀滅他的才華。他的才華不是在筆上，而是在心里，完全是由一種超逸而豪邁的思維方式而產(chǎn)生出來的。他始終認為作家的地位只有在它不是一個行業(yè)的時候才能保持。當一個人只為維持生計而思維的時候，他的思想就難以高尚。為了能夠和敢于說出偉大的真理，就絕不能屈從于對成功的追求。

盧梭隱居6年之中，寫了許多著名的著作，有政治學(xué)名著《社會契約論》（又譯《民約論》），這是世界政治學(xué)史上著名的經(jīng)典著作之一。他的政治觀點，對后來的法國革命產(chǎn)生了很大影響。教育學(xué)論著《愛彌爾》，簡述了他那獨特而自由的教育思想，這是一部兒童教育的經(jīng)典著作。雖然盧梭在世時，曾因此書而遭受攻擊，但其獨到的教育思想，不但對后來的教育學(xué)說產(chǎn)生了深遠的影響，而且其民主自由的思想也成為法國大革命的動力。自傳體小說《新愛洛綺絲》出版后，成為人人爭看的暢銷書，并被翻譯成多種語言，風靡全歐。

盧梭一生經(jīng)歷的社會底層的生活，是他與其他啟蒙思想家們生活經(jīng)歷不同的地方，這也使得他能更加關(guān)注人的“自由、平等、人權(quán)”問題。人類為什么不平等？如何克服不平等？盧梭認為：“每一個人都生而自由、平等?！薄安黄降取辈⒉皇桥c生俱來的，而是后天形成的。世界的巨著《社會契約論》震動了法國、歐洲。盧梭在這本巨著中強調(diào)，為了防止不平等的發(fā)生，“集體”權(quán)力和立法權(quán)、行政權(quán)等的運用，必須交由全體公民，即“主權(quán)屬于人民”。主權(quán)既不可轉(zhuǎn)讓，也不可分割。政府只不過是據(jù)法律使用國家的力量而已，政府官員決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以隨時要求撤換他們。據(jù)此，盧梭反對君權(quán)神授的觀點，反對專制制度。他認為專制必然造就暴君，暴君就是人民的公敵。他號召人民用暴力推翻暴君，奪回屬于自己的“主權(quán)”，為捍衛(wèi)自己的“天賦權(quán)利”，應(yīng)該不惜流血、坐牢，乃至砍頭。

盧梭大膽的主張引起了政府極大的恐慌，他們到處通緝盧梭，盧梭被迫四處流浪。然而盧梭的“革命”主張，已經(jīng)深入到法蘭西人民心中：只有革命，才能爭回人權(quán)，才能維護人的尊嚴。后來在1789年，法蘭西人民終于掀起了推翻暴君、爭取民主、爭取平等的大革命。因而，盧梭被后人稱為18世紀法國大革命的思想先驅(qū)。

1757年盧梭撰寫的教育學(xué)名著《愛彌爾》出版，書中闡述了以自然主義為基礎(chǔ)的教育思想，尤其是兒童期教育。他那具有獨創(chuàng)性的教育理論對后世產(chǎn)生了很大影響，他強調(diào)，以兒童為本位，按年齡組對兒童進行教育。這部被譽為兒童教育經(jīng)典著作的書，一經(jīng)出版便震驚世界，盧梭因此又受到當局的圍攻。他們視這本書為異端邪說，因為當局害怕盧梭著作中的新思想，便查禁這本書，他們甚至廢除了盧梭的永久性公民權(quán)。盧梭只得在國外到處躲藏。

為什么盧梭的《愛彌爾》會遭到法國反動當局如此仇視呢？原因在于，盧梭以他的《愛彌爾》在教育上掀起的是一場哥白尼式的革命。教育從來是以成人的能力和需要為標準的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個傳統(tǒng)?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了……”他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人像練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人像花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。

盧梭的“性善論”雖然并不科學(xué)，但它在歷史上是有積極的進步意義的。因為若把人像基督教那樣視為先天罪犯，則會訴之嚴酷懲戒的傾向，迫使人們盲目順從而摧毀人權(quán)；不如強調(diào)人們向善發(fā)展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社會權(quán)力。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革。在這個歷史轉(zhuǎn)折點上，盧梭是關(guān)鍵性的人物。由“歸于自然”的理論出發(fā)，盧梭主張教育要根據(jù)受教育者的年齡特征而實施，他說：“處理兒童應(yīng)因其年齡之不同而不同?！庇终f：“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位，所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。”他批評封建教育不顧兒童的天性發(fā)展，抹殺了兒童與成人的區(qū)別，以致不根據(jù)兒童的特點施教，硬把對成人適用的教育強加于兒童。這種教育，在他看來，無異于使兒童成為教育的犧牲品。因此，他竭力主張根據(jù)受教育者不同階段的身心特征來規(guī)定教育任務(wù)。

在盧梭短短66年的生命中，《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌爾》《新愛洛綺絲》《懺悔錄》《對話錄》《孤獨散步者的夢想》等一部部經(jīng)典巨著的發(fā)表，接二連三地震動法國、歐洲、甚至整個世界。

名人名言

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

——盧梭

我既然找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。

——盧梭