緒論

本書以《樂府詩集》為基本文獻(xiàn)，研究對象包括《樂府詩集》標(biāo)注為齊梁詩人創(chuàng)作的樂府詩。部分無主名作品如吳聲和西曲，則以《樂府詩集》標(biāo)注的“晉宋齊辭”或“晉宋梁辭”作相應(yīng)區(qū)分。

一 齊梁斷代樂府文學(xué)史的研究意義

“樂府學(xué)”是近年來興起的中國古代文學(xué)研究中的專門之學(xué)。有關(guān)樂府詩的文獻(xiàn)學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)研究取得了較為豐富的成果，樂府研究正在進(jìn)入深化期。這種深化體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，樹立了正確的樂府研究觀念。樂府作為一門綜合藝術(shù)的本質(zhì)特征日益受到中國音樂史、中國文學(xué)史學(xué)者的重視，從音樂的視角分析樂府詩體特征的成因，解釋樂府文學(xué)的面貌，成為樂府學(xué)研究的重要任務(wù)之一。第二，建構(gòu)了完整的樂府研究體系，開辟了樂府研究的新方向。吳相洲提出了樂府研究的文獻(xiàn)學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)三個(gè)層面以及曲名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格等五個(gè)要素，指明了樂府研究的路徑和范圍。第三，樂府詩的研究正在細(xì)化、深化、專題化。2009年由北京大學(xué)出版社出版的“《樂府詩集》分類研究”九本專著已經(jīng)問世，與此同時(shí)，樂府詩構(gòu)成要素的專題研究正在進(jìn)行。斷代考察作為樂府學(xué)研究的一個(gè)重要觀照方向，自然被提上日程。

從20世紀(jì)30年代到80年代，先后出現(xiàn)了幾部樂府通史研究專著，如羅根澤《樂府文學(xué)史》、朱謙之《中國音樂文學(xué)史》、蕭滌非《漢魏六朝樂府文學(xué)史》、楊生枝《樂府詩史》等。這些著作在樂府學(xué)的研究史上具有重要的參考價(jià)值，但“通史的寫作應(yīng)該建立在分段的研究和具體類別的研究之上”^[1]。限于體例，上述樂府通史往往不能細(xì)致、深入地描述樂府藝術(shù)和樂府詩發(fā)展的漸進(jìn)過程，以及樂府藝術(shù)和樂府詩的階段性特征，而且對于樂府史上每一個(gè)階段出現(xiàn)的具有新變意義的音樂類型和樂府詩歌同樣未能深入闡發(fā)，樂府?dāng)啻返娜笔е苯佑绊懥藢τ跇犯囆g(shù)的全面整體把握。斷代樂府詩史的撰寫無疑是樂府研究深化期的重要任務(wù)。齊梁樂府詩研究正是基于此種缺失而進(jìn)行的，它是樂府?dāng)啻费芯恐械囊环N。

二 齊梁樂府音樂與樂府文學(xué)的特殊性

齊梁在中國文化史上具有特殊地位。南北朝分裂的軍事和政治局面，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，頻繁的政權(quán)更替，中原文化和南方文化的交融，儒、道、佛思想的發(fā)展和共存，統(tǒng)治者的愛好和提倡文事，凡此種種，影響和促成了齊梁特殊的文學(xué)風(fēng)貌。作為文化的重要組成部分，齊梁時(shí)期的樂府藝術(shù)也正處在共融和新變的時(shí)期。自東晉以來，在南方本土歌謠基礎(chǔ)上發(fā)展而來的流行樂歌——吳聲和西曲，由民間進(jìn)入上層社會(huì)直至宮廷，逐漸取代了中原舊曲的音樂地位。發(fā)展至齊梁，上至宮廷、貴族，下至百姓之家，吳聲、西曲遍及朝野上下。流行新聲在確立了其宮廷音樂的地位后，面臨藝術(shù)提升和宮廷化改造的問題，而齊梁正是流行新聲的新變期，這種新變主要發(fā)生在宮廷。

除流行新聲外，宮廷樂府中還保存著中原舊曲。中原舊曲同時(shí)在宮廷外傳唱。中原舊曲的衰落是音樂新舊變遷的必然結(jié)果，但舊曲卻并沒有完全停滯或消亡。中原舊曲在不同層面、不同程度上接受了流行新聲的影響，局部實(shí)現(xiàn)著自我轉(zhuǎn)化和更新。北方少數(shù)民族樂歌自劉宋以來傳入南方，齊梁時(shí)期繼續(xù)傳播，匯集為梁宮廷保存的《梁鼓角橫吹曲》。這種繼承與新變交織、各種音樂類型的相互影響和融合，奠定了齊梁音樂在音樂史上的特殊地位。而齊梁樂府文學(xué)的成就和特殊面貌也正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

在樂府藝術(shù)的兩個(gè)構(gòu)成要素——樂、辭之間，“樂”具有決定作用，對樂府文學(xué)的解釋應(yīng)該主要放在對音樂背景和曲調(diào)的分析當(dāng)中。而在樂府文學(xué)自身的發(fā)展中，文學(xué)環(huán)境和文學(xué)思潮的影響也自然在考察之列。在現(xiàn)實(shí)流行樂歌與文人擬樂府中，特別是文人擬舊曲樂府中，樂、辭之間的關(guān)系并不一致，相對而言，文人擬樂府中文學(xué)的影響可能較現(xiàn)實(shí)流行樂歌程度更大一些。因此，分析齊梁樂府文學(xué)的繁榮原因，不能不考慮當(dāng)時(shí)文學(xué)環(huán)境、文學(xué)思想、文學(xué)趣味等因素的作用。齊梁文學(xué)的繁榮是非常明顯的事實(shí)，這一時(shí)期作家、作品數(shù)量眾多，形成了數(shù)個(gè)文學(xué)集團(tuán)。更重要的是，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)觀念發(fā)生了較大變化，重娛樂、尚輕艷的文學(xué)思潮正在發(fā)展。齊永明年間產(chǎn)生的“永明體”新詩，梁代出現(xiàn)的“宮體詩”，在中國詩歌史上都曾產(chǎn)生過一定影響。

樂府文學(xué)的繁榮包括在文學(xué)的總體繁榮中。謝朓、王融、沈約、吳均、蕭衍、蕭綱、蕭繹等都創(chuàng)作了數(shù)量較多的樂府詩；永明體和宮體詩之間存在復(fù)雜的交融關(guān)系。當(dāng)本書解釋齊梁舊曲歌辭創(chuàng)作的繁榮時(shí)，中原舊曲的繼續(xù)傳唱是重要的原因，而流行新聲的作用也不容忽視。

三 齊梁樂府詩研究的現(xiàn)狀和不足

新時(shí)期齊梁詩歌研究一直受到學(xué)界的關(guān)注，出現(xiàn)了《齊梁詩歌研究》^[2]等一系列專著。但在梁代詩歌研究中，樂府詩作為詩歌的一部分，并沒有被當(dāng)作獨(dú)立的對象進(jìn)行研究，更未能從樂府學(xué)的視野出發(fā)研究齊梁樂府詩。2009年北京大學(xué)出版社推出的“《樂府詩集》分類研究”系列專著，以樂府詩為專門研究對象，并確立了音樂與文學(xué)相結(jié)合的研究方法，從而在總體上推進(jìn)了齊梁樂府詩的研究。

“《樂府詩集》分類研究”的九本專著采用文獻(xiàn)學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)相結(jié)合的研究框架，抓住與樂府音樂性關(guān)系密切的曲名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格等方面，對樂府詩進(jìn)行深入開掘，多有創(chuàng)獲。其中，《清商曲辭研究》（曾智安著）、《雜曲歌辭與雜歌謠辭研究》（向回著）、《舞曲歌辭研究》（梁海燕著）、《鼓吹曲辭與橫吹曲辭研究》（韓寧著）、《相和歌辭研究》（王傳飛著）中關(guān)涉齊梁樂府詩之處較多?！肚迳糖o研究》在分析西曲舞曲聯(lián)章敘事形態(tài)時(shí)，舉蕭綱《烏棲曲》、梁武帝和沈約《襄陽踏銅蹄》為例。在研究清商雅歌曲辭的“詩化”問題時(shí)，分析了梁武帝《子夜四時(shí)歌》《江南弄》以及蕭綱《雍州曲》等，指出梁代樂府詩創(chuàng)作在清商曲辭發(fā)展過程中的意義?！峨s曲歌辭與雜歌謠辭研究》關(guān)于“雜曲歌辭”的文獻(xiàn)考辨較為突出。其中在《樂府詩集》載有曲調(diào)而未收全的考辨內(nèi)容中，補(bǔ)錄了部分齊梁樂府詩。除此之外，還對王融《法壽樂》十二首的本事和入樂情況做了考察?！段枨柁o研究》從曲調(diào)淵源、舞容體制、歌辭文本等方面對南朝時(shí)期包括《拂舞歌》《白纻舞歌》《前溪歌》等雜舞歌辭進(jìn)行了個(gè)案分析；在對舞曲歌辭的文本特征進(jìn)行分析時(shí)，援引梁周舍所作《上云樂》為例，在對舞歌中舞蹈形象的流傳考察中涉及齊梁興盛的《大垂手》《小垂手》。《相和歌辭研究》討論了南朝文人消費(fèi)漢魏舊曲以及相和曲調(diào)的傳唱情形，有助于了解齊梁的音樂背景；同時(shí)指出齊梁是文人相和歌辭擬制的繁榮時(shí)期，但并未展開分析?！豆拇登o橫吹曲辭研究》對鼓吹曲在南朝的流傳情況和曲辭的文人化歷程做了描述；同時(shí)對《梁鼓角橫吹曲》的文獻(xiàn)記載、音樂淵源和流傳情況進(jìn)行了專門研究。上述幾部專著在關(guān)涉齊梁樂府詩的研究中澄清了部分文獻(xiàn)疑難，解決了部分音樂曲調(diào)及其傳唱問題，討論了樂府音樂與樂府文學(xué)的密切關(guān)系，為齊梁樂府詩的斷代研究提供了有益的參考，但限于研究對象，幾部專著對齊梁樂府詩的研究是以樂府類型分割開的，未能從時(shí)代出發(fā)對齊梁樂府作階段性的綜合考察。

在“《樂府詩集》分類研究”叢書問世以前，關(guān)于齊梁樂府詩的研究已經(jīng)取得了部分重要成果。這些成果主要是針對部分重要樂府類型、樂府曲調(diào)、樂府詩人以及樂府歌辭展開的。樂府類型的研究尤其以齊梁鼓吹樂、橫吹樂的傳播和曲辭創(chuàng)作為重點(diǎn)。孫尚勇《橫吹曲考論》對《梁鼓角橫吹曲》進(jìn)行了文獻(xiàn)考證。^[3]曾智安對《梁鼓角橫吹曲》的來源和流傳予以考辨。^[4]劉懷榮對漢魏以來鼓吹樂、橫吹樂的南傳給予了全面考察，指出：“隨著梁鼓角橫吹曲在梁初南傳并被采入梁代樂府，鼓吹樂和橫吹樂開始對文人擬樂府創(chuàng)作產(chǎn)生了極為重要的影響。”^[5]許繼起探查了梁代“鼓吹熊鼙十二案”的建制及其沿革，并闡述了“鼓吹十二案”的音樂性質(zhì)和禮儀功能。^[6]此外，閻采蘋對北朝樂府的南傳及其對南朝文壇影響的研究^[7]，韓寧、徐文武對漢橫吹曲《出塞》曲調(diào)來源的考證^[8]，閻福玲對漢橫吹曲《關(guān)山月》《隴頭水》在南朝創(chuàng)作方式的分析^[9]，均涉及齊梁鼓吹曲辭、橫吹曲辭。韓寧、徐文武并對梁代邊塞樂府詩的創(chuàng)作進(jìn)行了討論。^[10]除了鼓吹曲、橫吹曲的研究較為充分外，尚有雜舞曲辭如《白纻舞歌辭》受到重視。田彩仙在其六朝白纻舞歌辭的發(fā)展演變及藝術(shù)審美價(jià)值的研究中，探討了包括梁武帝、沈約所作的白纻舞歌辭。^[11]

在具體曲調(diào)的研究方面，梁武帝新制西曲《江南弄》，南朝擬漢魏舊曲《長安有狹斜行》，以及劉宋時(shí)代從舊曲演化而來的《三婦艷》受到較多關(guān)注。許云和對梁武帝所制《江南弄》七曲曲調(diào)名進(jìn)行辨正，指出吳兢《樂府古題要解》理解的訛誤和偏差。他認(rèn)為《江南弄》組曲體式的新變與音樂上的新變有關(guān)，組曲很可能受到西域傳來的佛曲的影響。同時(shí)，《江南弄》的仙道內(nèi)容與梁武帝慶祝生日的創(chuàng)作目的有關(guān)。^[12]崔煉農(nóng)對《江南弄》的和聲問題做了音樂學(xué)考察。^[13]郭建勛從社會(huì)風(fēng)氣和審美情趣變化的角度，分析了從《長安有狹斜行》到《三婦艷》之間的變化，對梁武帝和沈約所作曲辭關(guān)注尤多。^[14]

在對樂府詩人的研究中，謝朓、梁武帝受到的關(guān)注最多。孫蘭對謝朓樂府詩在詩題、內(nèi)容、形式上的創(chuàng)新進(jìn)行了研究。^[15]吳大順認(rèn)為，梁武帝對吳歌、西曲的愛好、鼓吹，并積極主動(dòng)參與音樂文化活動(dòng)，是梁代宮體詩興盛的重要原因之一。^[16]楊德才對蕭衍的樂府詩進(jìn)行了較為全面的考察。^[17]于英麗對蕭衍幾首樂府詩的斷歸問題進(jìn)行了考辨。^[18]

在樂府曲辭創(chuàng)作方面，學(xué)人們關(guān)注較多的是樂府賦題法，以及對樂府古辭的改造問題，以此揭示了齊梁樂府古辭創(chuàng)作方式的新變及其在樂府史上產(chǎn)生的影響。^[19]

近年來，樂府音樂學(xué)研究日益受到重視，上述部分成果體現(xiàn)了樂府音樂學(xué)的研究思路。此外，劉懷榮對包括齊梁在內(nèi)的南朝及隋代樂府官署進(jìn)行了考述。^[20]田青對《宋書·樂志》的內(nèi)容及其在中國音樂史上的重要地位進(jìn)行了分析。^[21]馬萌對《宋書·樂志》“援俗入雅”的傾向進(jìn)行了分析，認(rèn)為這一傾向的形成與樂志傳統(tǒng)、音樂發(fā)展、政治格局、哲學(xué)思潮、地域文化、家學(xué)特征等多種因素緊密相關(guān)。^[22]

上述成果在文獻(xiàn)、音樂和文學(xué)研究方面各有側(cè)重，但總體來看，對樂府曲調(diào)來源、曲題名的考證，對樂府和與之相聯(lián)系的音樂環(huán)境的考察，對歌辭創(chuàng)作方式和歌辭風(fēng)格成因幾方面的研究中，顯示出注重音樂研究視角的傾向，這是近年來樂府學(xué)研究的最大創(chuàng)獲。正確的樂府研究理念、思路、路徑的確立，對于揭示樂府文學(xué)的本質(zhì)、特殊性十分重要。

盡管有上述成果的問世，齊梁樂府研究依然存在不足和有待進(jìn)一步深入挖掘的空間，體現(xiàn)在如下方面。

其一，研究不夠均衡。首先，學(xué)界對齊梁雅樂歌辭研究不足。由于雅樂歌辭歷代沿襲，模式化傾向嚴(yán)重，加之多為祭祀神靈、歌功頌德的內(nèi)容，文學(xué)價(jià)值總體較低，不受學(xué)界重視。然而，雅樂歌辭在沿襲中其實(shí)還有新變，齊梁雅樂歌辭的創(chuàng)制保留了音樂新舊變遷之痕跡，對于全面認(rèn)識齊梁宮廷音樂的面貌，對于齊梁斷代樂府詩史的研究，雅樂歌辭是不可或缺的內(nèi)容。其次，學(xué)界對齊梁時(shí)代舊曲創(chuàng)作的研究不夠，特別是對舊曲創(chuàng)作的音樂背景還沒有很好地揭示，因而對舊曲創(chuàng)作繁榮局面的成因認(rèn)識不足。

其二，研究不夠系統(tǒng)。目前的研究依然未能清晰描述齊梁時(shí)代樂府音樂和文學(xué)的階段性特征，這一階段性特征既體現(xiàn)在齊梁樂府的整體面貌上，也體現(xiàn)在不同樂府類型的歷史發(fā)展中。只有在清晰掌握樂府發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，才能全面認(rèn)識樂府詩史。

其三，研究方法不夠融通。作為音樂與文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，樂府歌辭兼具音樂性和文學(xué)性。目前的研究中，對曲調(diào)、曲題名的考察往往溯其音樂之源，對歌辭文本的分析則又多從文學(xué)性著手，顯示出方法上的偏重和不夠融通。只有貫通音樂學(xué)和文學(xué)研究，將之融為一體，才能更好地解決齊梁樂府的藝術(shù)形態(tài)和文學(xué)特征問題。

上述研究的不足在較大程度上可歸結(jié)為樂府詩斷代研究的缺失。考察一個(gè)時(shí)段樂府音樂和樂府文學(xué)的發(fā)展與演變，必然要縱向聯(lián)系前代，橫向展開描述。音樂的發(fā)展像一條河，可能形成不同的河段，但河水在流動(dòng)之時(shí)定會(huì)攜帶著上游的泥沙而下。樂府?dāng)啻芯烤拖褚粋€(gè)河段，擁有自己的流動(dòng)特點(diǎn)，但它和上游、下游的關(guān)系不可能斷絕。樂府?dāng)啻芯繉?shí)際上會(huì)呈現(xiàn)出一條縱向的歷史線索。

樂府文學(xué)的斷代研究很多時(shí)候會(huì)以專題形式出現(xiàn)，包括樂類研究專題、詩人研究專題、樂府構(gòu)成要素研究專題等，將若干專題聯(lián)接起來，即構(gòu)成橫向的平面，呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)段樂府文學(xué)的總體面貌。本書力求從縱向與橫向兩個(gè)角度，描述齊梁樂府的淵源、面貌、傳承、影響等，并盡力揭示其背后的音樂與文學(xué)原因。

四 齊梁樂府詩研究的思路和主要內(nèi)容

本書的研究思路需做兩點(diǎn)說明：第一，宮廷音樂文學(xué)與文人樂府文學(xué)的區(qū)分；第二，音樂背景與文學(xué)背景的并重。

包括宮廷音樂文學(xué)在內(nèi)的宮廷音樂藝術(shù)具有獨(dú)立的研究地位，它們不僅區(qū)別于文人樂府文學(xué)，同時(shí)也區(qū)別于民間音樂藝術(shù)。樂府藝術(shù)主要是服務(wù)于宮廷的。樂府藝術(shù)雖主要淵源于民間，如漢樂府、吳聲、西曲皆是如此，但民間徒歌進(jìn)入樂府后，往往以“被之管弦”的方式完成藝術(shù)形式的定型和提升。如此，經(jīng)過樂府機(jī)構(gòu)藝術(shù)提升后的民間歌曲盡管還可能保存著民間音樂的氣息，但其性質(zhì)已經(jīng)屬于宮廷音樂了。宮廷音樂在保存、整理、加工、表演、傳承各方面都有異于民間音樂，因此，將宮廷音樂與民間音樂區(qū)分開來，賦予宮廷音樂獨(dú)立的研究地位是必要的。這里還需指出的是，長期以來約定俗成的“樂府民歌”的提法，側(cè)重揭示樂府的淵源，但這一提法本身不夠科學(xué)。

宮廷音樂直接服務(wù)于宮廷娛樂的需求，是付諸藝術(shù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)樂歌，是入樂入舞以供視聽享受的藝術(shù)品。在宮廷音樂文學(xué)之外，尚有大量的文人樂府文學(xué)。這些作品中，有些可能實(shí)現(xiàn)了歌唱，比如曹植所作樂府詩可能在他自己的封地內(nèi)實(shí)現(xiàn)了演唱；有些只是一種擬歌辭，即在體式、用韻、風(fēng)格方面模擬樂府，作為一種歌辭的準(zhǔn)備狀態(tài)以便于入樂。還有一些文人所作樂府，或采取擬篇法，或采取擬題法，盡管也存在創(chuàng)作的音樂背景，但沒有入樂的明確證據(jù)，且其歌辭的文學(xué)性較為突出，這部分樂府可稱為文人擬樂府。盡管與音樂的關(guān)系遠(yuǎn)近不同，但這些宮廷音樂系統(tǒng)外的樂府在創(chuàng)作、傳唱等環(huán)節(jié)上與宮廷音樂不同，藝術(shù)面貌和風(fēng)格也有所不同，因此，應(yīng)與宮廷樂府分開而論。

齊梁兩代，尤其是梁代，以梁武帝為中心的宮廷雅樂、宮廷俗樂建設(shè)呈現(xiàn)繁榮之勢。音樂環(huán)境、宮廷音樂趣味、文學(xué)旨趣等多種因素的合力，形成鮮明的宮廷音樂面貌，就此而論，將齊梁宮廷音樂建設(shè)與宮廷音樂歌辭的撰制獨(dú)立出來加以研究是必要的。

從音樂視角研究樂府詩是當(dāng)前樂府研究的方向。從樂府歌辭的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表演形態(tài)、流傳影響等各個(gè)環(huán)節(jié)而論，音樂都起著重要作用。只是在現(xiàn)實(shí)樂歌和文人擬樂府中，音樂的作用程度不同。

齊梁是富于文學(xué)新變的時(shí)代，永明體和宮體詩的興盛，重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀念的出現(xiàn)，使文學(xué)呈現(xiàn)出新鮮氣象。永明體、宮體詩與樂府文學(xué)之間皆有聯(lián)系。文人群體以及集體創(chuàng)作現(xiàn)象等，對樂府文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定影響。因此，文學(xué)視角在齊梁樂府詩研究中是不能缺失的。

基于上述認(rèn)識，本書設(shè)定了如下研究框架：第一章，齊梁樂府詩的文獻(xiàn)著錄；第二章，齊梁樂府詩繁榮的音樂和文學(xué)背景；第三章，齊代宮廷音樂文化建設(shè)與樂府詩的發(fā)展；第四章，梁代宮廷雅樂建設(shè)與樂府歌辭的撰制；第五章，梁代宮廷俗樂建設(shè)與樂府歌辭的創(chuàng)作；第六章，齊梁重要樂府類型的發(fā)展和新變。前幾章重點(diǎn)關(guān)注宮廷音樂的建設(shè)，第六章主要關(guān)注宮廷外樂歌的傳唱以及樂府文學(xué)的創(chuàng)作情況。第六章中如“吳聲的雅化”“北方音樂在南朝的傳播與歌辭創(chuàng)作”這兩節(jié)，實(shí)則屬于宮廷樂歌的范圍。之所以這樣安排，出于兩個(gè)考慮，一是樂府類型的齊全，二是問題的形式。第六章的六節(jié)實(shí)際上涵蓋了齊梁時(shí)代的相和歌辭、鼓吹曲辭、清商曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭等類型。第六章以問題的形式，著重探討齊梁時(shí)代不同樂府類型傳唱和創(chuàng)作的主要特征，如相和歌辭集中在其創(chuàng)作中反映出的回歸傳統(tǒng)和新聲化兩個(gè)特點(diǎn)，鼓吹曲辭集中在鼓吹曲的不同傳播途徑以及對文人樂府的影響等。

[1] 吳相洲：《關(guān)于建構(gòu)樂府學(xué)的思考》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期。

[2] 閻采蘋：《齊梁詩歌研究》，北京大學(xué)出版社，1994。

[3] 孫尚勇：《橫吹曲考論》，《中國音樂學(xué)》2003年第1期。

[4] 曾智安：《梁鼓角橫吹曲雜考》，《樂府學(xué)》第三輯。

[5] 劉懷榮：《漢魏以來北方鼓吹樂橫吹樂及其南傳考論》，《黃鐘》2009年第1期。

[6] 許繼起：《鼓吹十二案考釋》，《中國音樂學(xué)》2004年第4期。

[7] 閻采蘋：《北朝樂府民歌的南流及其對南朝文壇的影響》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第1期。

[8] 韓寧、徐文武：《漢橫吹曲〈出塞〉曲調(diào)來源考》，《文獻(xiàn)》2007年第2期。

[9] 閻福玲：《樂府橫吹曲〈隴頭水〉源流及其創(chuàng)作范式考論》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期；《橫吹曲辭〈關(guān)山月〉創(chuàng)作方式考論》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期。

[10] 韓寧、徐文武：《橫吹曲與邊塞詩》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期。

[11] 田彩仙：《六朝“白纻舞歌辭”的發(fā)展及審美價(jià)值》，《文藝研究》2006年第8期。

[12] 許云和：《梁武帝〈江南弄〉七曲研究》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。

[13] 崔煉農(nóng)：《〈江南弄〉和聲的位置——黃祥鵬〈曲調(diào)考證〉文獻(xiàn)補(bǔ)正一則》，《中國音樂學(xué)》2003年第3期。

[14] 郭建勛：《從〈長安有狹斜行〉到〈三婦艷〉的演變》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第5期。

[15] 孫蘭：《謝朓樂府詩初探》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期。

[16] 吳大順：《梁武帝音樂文化活動(dòng)與梁代宮體詩》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期。

[17] 楊德才：《論蕭衍的樂府詩》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第3期。

[18] 于英麗：《蕭衍幾首樂府詩的斷歸問題》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期。

[19] 錢志熙：《樂府古辭的經(jīng)典價(jià)值——魏晉至唐代文人樂府詩的發(fā)展》，《文學(xué)評論》1998年第2期，《齊梁擬樂府詩賦題法初探——兼論樂府詩寫作方法之流變》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期；傅剛：《南朝樂府古辭的改造與艷情詩的寫作》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第3期。

[20] 劉懷榮：《南北朝及隋代樂府官署演變考》，《黃鐘》2004年第2期。

[21] 田青：《沈約及其〈宋書·樂志〉》，《中國音樂學(xué)》2001年第1期。

[22] 馬萌：《〈宋書·樂志〉歌詩“援俗入雅”傾向及其原因》，《殷都學(xué)刊》2007年第2期。