“人情大似圣旨”

讀《西游記》，撲面而來的是很現(xiàn)代的氣息?，F(xiàn)實(shí)中的許多景象，都可以在書中找到先例。比如“人情”，即是如此。西方的觀察家們，與中國初次接觸時(shí)，多半都能敏銳地捕捉到這是中國社會迥異于西方的一點(diǎn)。《紐約時(shí)報(bào)》的一個(gè)駐外記者曾寫道：中國領(lǐng)導(dǎo)人不理解“水門事件”，在尼克松名裂下臺后，擬派專機(jī)接他來中國。中方的邏輯是，尼克松從大洋彼岸主動伸出手來，促成雙方由對立到和好，有功于中方。現(xiàn)在他落難了，當(dāng)然要有所撫慰，否則就是不近人情。這是中國人特有的待人處事之道。我們不必從典籍里征引圣人的訓(xùn)誨，只消翻翻《西游記》，就可看到人情的邏輯支配著現(xiàn)實(shí)世界，天大地大人情最大。

孫悟空不是說過嗎，“人情大似圣旨”。他是深有體會的，取經(jīng)，打的是妖怪，拼的是人情。沒有各路神仙的鼎力支持，憑他那點(diǎn)本事，是到不了西天的。面子遠(yuǎn)比棒子更實(shí)用。金庸小說《笑傲江湖》開頭福威鏢局總鏢頭林震南教訓(xùn)兒子林平之，說他們福威鏢局之所以在江湖上有名頭，不是靠實(shí)力雄厚，而是各路好漢肯講交情、愿給面子，福先于威。行走江湖的真諦，便在于此。

人情管用、有效、方便、直接，在《西游記》所擬想的世界中，不管是地府、人間還是天上，一律人情至上。涇河龍王違規(guī)降雨，按天條要處以極刑，就向唐太宗討人情，因?yàn)楸O(jiān)斬官是太宗的大臣魏徵；唐太宗陽壽已盡，虧得魏徵和主管其事的地府判官有舊，經(jīng)過人情運(yùn)作，太宗陡然添壽二十年；孫悟空推倒人參果樹，唐僧量小心狠，只給他三天期限求醫(yī)方，否則念以緊箍咒，叫他痛不欲生。壽星來說情，唐僧忙道“不敢念、不敢念”。石頭剪刀布，一物降一物。只要找對人，事情總能成。

人情是怎么產(chǎn)生的呢？人情依附于人際關(guān)系，送情給對方，對方領(lǐng)受，才是見情，這個(gè)情才流露出來。人情的關(guān)鍵是要見情，見情之法，不能不講究一番。

最常見的，幫忙、扶危、濟(jì)困、施惠，對方自然見情。孫悟空被壓在五行山底下，觀音菩薩勸他等候取經(jīng)人。明明觀音可以放悟空脫困，偏把機(jī)會留給了唐僧。這就意味著唐僧有情于悟空了，悟空欠他一個(gè)情。心理上既有虧欠感，那必須實(shí)心保護(hù)唐僧才算是回報(bào)。我們看孫悟空自己是怎么說的，第三十四回中，他發(fā)感慨：“兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肺肝，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何！”第八十一回，說得更直接：“我等與你做徒弟，就是兒子一般?！币黄ば谋Ｐl(wèi)唐僧，是念唐僧救他的情分。觀音菩薩世故熟透，讓唐僧做好人，解救淪為罪人的徒弟，施以厚恩，確保唐僧能組建一支以他為核心的隊(duì)伍。

給予對方破格待遇，對方也能見情。唐僧自告奮勇去西天取經(jīng)，太宗大喜，當(dāng)即與唐僧結(jié)為兄弟。從此唐僧身份起了變化，排在第一位的是“御弟”，這可是莫大的榮耀，非常人所能享有。果然唐僧感激涕零，馬上表決心：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄?！碧诮o唐僧一個(gè)惠而不費(fèi)的名頭，輕輕巧巧地使取經(jīng)這一樁神圣的宗教使命變成了政治任務(wù)。唐僧無能，西天之路兇險(xiǎn)異常，可他求取真經(jīng)的意志從未改變，這里面不能沒有感念太宗特殊優(yōu)待的用意。再看看諸葛亮的《出師表》是怎么說的，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。其實(shí)，劉備當(dāng)時(shí)走投無路，多方輾轉(zhuǎn)，不得已依附劉表，自己也落拓不堪，不過是以“皇叔”的空頭銜主動探訪過身為布衣的諸葛亮幾次，這就換取了諸葛亮后半生的鞠躬盡瘁、死而后已。帝王們禮賢下士，讓英雄豪杰們?yōu)橹垩f穿了，是懂得運(yùn)作人情的邏輯。

為對方辦了越難辦甚至悖理違法的事，越能讓對方見情。像如今某些土豪款待朋友，酒桌上好準(zhǔn)備瀕危、珍稀動物，并且刻意強(qiáng)調(diào)是受法律保護(hù)的。不懂人情之道的朋友們對此瞠目結(jié)舌，膽戰(zhàn)心驚，沒想到吃個(gè)飯還牽涉到法律問題。這除了炫耀有逾越法律的優(yōu)越性外，也是在放情。取經(jīng)隊(duì)伍受阻于小雷音寺，孫悟空求救于武當(dāng)山的蕩魔天尊。天尊表示為難：“只是上界無有旨意，不敢擅動干戈。假若法遣眾神，又恐玉帝見罪。十分卻了大圣，又是我逆了人情。”擅自發(fā)兵是有罪的，不合天條，但不能拂孫悟空的面子，最后還是拍板派龜、蛇二神將率五大神龍出山。不惜以觸犯天條來援助，可想而知，孫悟空哪有不感念在心的。在收服妖怪后，孫悟空親送援軍回武當(dāng)，禮數(shù)相當(dāng)周到。

既然人間天上都認(rèn)人情，那么是非呀，正義呀，公理呀之類的東西確實(shí)沒有必要分得那么清楚。烏雞國國王被妖怪害死，但那妖怪神通廣大，官吏情熟，城隍常與他飲酒，龍王與他有親，閻羅王是兄弟，到處都賣他情面；可憐的國王也只好忍氣吞聲，到哪里去討公道、論是非呢？姑且老老實(shí)實(shí)做個(gè)孤魂野鬼吧。

是非在人情面前不清不楚，公私同樣是模模糊糊。二十八宿之一的奎木狼逃到寶象國為妖，天庭查辦發(fā)落了，孫悟空對玉帝大大咧咧的，天師笑道：“替他收了妖怪，也不倒謝天恩，卻就喏喏而退?！泵髅魇翘焱ス苁粐?yán)，縱容神仙下界為妖，本屬自我糾錯(cuò)，而在天師的心目中卻變成是幫孫悟空私人一個(gè)大忙。一句話，公義不外乎私情。

再回到“人情大似圣旨”這話上來。第五十三回，師徒一行抵達(dá)女兒國，孫悟空空手去求落胎泉水，受阻于門外，于是大言炎炎：“人情大似圣旨，你去說我老孫的名字，他必然做個(gè)人情，或者連井都送我也?！睂O悟空的意思是，以他齊天大圣的赫赫威名，求殊方異域的無名小輩，完全是給面子，對方豈能不領(lǐng)情！就算是圣旨，也趕不上他這份人情的效果。別人認(rèn)不認(rèn)不管，至少孫悟空篤信無疑。

這就是：人法天，天法道，而道不外乎人情。