好和尚？真和尚？

唐僧對自己的評價(jià)是好和尚。

白骨精蠱惑了唐僧，他肉眼凡胎，只見一家三口而不知是要吃他肉的妖怪，旁邊八戒不斷攛掇，火氣直冒下不來，而沙僧保持沉默；悟空孤掌難鳴，百口莫辯，本人又是個(gè)心高氣傲的主兒，勉強(qiáng)呆下去也沒多大意思，暫時(shí)離開，對誰都有好處。他的出走師門，在所難免。悟空倒是大度，非要行禮告辭。唐僧怎么也不受這個(gè)禮，咕咕噥噥的，“我是個(gè)好和尚，不受你這個(gè)歹人的拜”。這是唐僧的自我評價(jià)，他自認(rèn)為是一名好和尚。

何謂好和尚呢？說簡單點(diǎn)，是無底線、無原則的以慈悲為懷，所謂“出家人掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”。而這種慈悲為懷的出家人在悟空眼里乃一個(gè)可笑的鄉(xiāng)愿之徒。他回花果山，滿目荒涼，他的猴子猴孫受天兵的圍剿，死的死，殘的殘。過后又有獵人飛鷹走狗捉猴子，群猴無主，受盡欺凌，苦不堪言。話說之時(shí)，又逢一幫子獵人搜山，悟空大怒，施展法術(shù)，飛沙走石，把那些來占便宜的獵戶打得人死馬殘，壓抑的不滿通過大場面的暴力行動宣泄出來，令他大呼過癮：“造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。真有此話！我跟著他，打殺幾個(gè)妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結(jié)果了這許多獵戶?！泵珴蓶|讀《西游記》，對這一段情節(jié)有過批注，說唐僧的善惡觀是“鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反”，“他的行善，即是除惡；他的除惡，即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認(rèn)識的”。這個(gè)觀點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)辯證式的，在一定條件下霹靂手段也可以是菩薩心腸，不敢去惡的善是偽善。孫悟空之輕視唐僧，有足夠的理由。

唐僧到底是不是“好和尚”，實(shí)際上徒弟們并不大在乎；他們最關(guān)心的，是唐僧是不是“真和尚”。究竟怎樣識別、判斷一個(gè)和尚的真假呢？

包括小白龍?jiān)趦?nèi)，四個(gè)人保護(hù)唐僧去西天，皆是為了修成自家的正果。取經(jīng)，好像是佛祖為自己聽講不專心而遭貶的徒弟金蟬子私人訂制的重回西方極樂世界的專屬任務(wù)，只有唐僧具備取經(jīng)的資格。唐僧全程有神佛護(hù)法，大家都在暗中罩著他，劫難雖多，終究有驚無險(xiǎn)，結(jié)局已經(jīng)預(yù)定好了，至多過程曲折、漫長、艱苦點(diǎn)，受受心理壓力和磨煉。所以，取經(jīng)的最大變數(shù)，不在于外界的妖魔鬼怪作難，而在于唐僧的內(nèi)心不寧。一旦他沒有經(jīng)受住考驗(yàn)，方寸大亂，失去了和尚的身份，那就意味著取經(jīng)任務(wù)的失敗?？傊?，只要他自己把持得住，靈山一定是去得成的。

內(nèi)心的把持既然是取經(jīng)能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那如何證明他內(nèi)心的純粹？唐僧手無縛雞之力，不會殺人，況且殺人也有徒弟代勞，用不著臟他的手。相反，還可借訓(xùn)斥徒弟殺人來表白自己的仁慈與寬大。他是胎里素，嘴唇連素酒都幾乎不沾，不會胡吃海喝。至于錢財(cái)，唐僧向來不放在心上。唯一有可能干擾和破壞他內(nèi)心的，是女色。這一點(diǎn)又是唐僧所獨(dú)有而徒弟們所無法比擬的優(yōu)勢。八戒好色，見色起意的事一茬接一茬，誰都知道他好這口，不值一提；悟空本是好漢，自言打小不知道干那事。其實(shí)就是想，別說女神，連女妖也未必瞧得上他，他的猴模猴樣，不會給女人以性方面的吸引。唐僧不同，論身份是大唐御弟、佛祖弟子，論人才風(fēng)姿俊朗、中華好男兒，論學(xué)問經(jīng)綸滿腹，男性可見的優(yōu)點(diǎn)大多在他身上可以發(fā)現(xiàn)；更奇特的是，他十世元陽未泄，是四大部洲頭一號的奇珍異寶，能和唐僧做成好事，所得的滿足感無以言表。唐僧像一盞明亮的燈火，在晦暗的西天路上挪動，令放誕而熱烈的女王、女妖們心旌搖蕩，如飛蛾般主動投懷。這對唐僧是最危險(xiǎn)的考驗(yàn)，直接驗(yàn)證著唐僧還能不能維持一個(gè)和尚的身份。

顯然，這個(gè)考驗(yàn)非常怪異。大唐皇帝超度冤魂的宿愿，佛祖教化南贍部洲人民的美意，三個(gè)徒弟修成正果的理想，在唐僧能否如期抵達(dá)靈山；而能否如期抵達(dá)靈山，在唐僧能否把持內(nèi)心；而能否把持內(nèi)心，在唐僧能否抵御美色誘惑；而能否抵御美色誘惑，最終標(biāo)識是唐僧的十世珍藏的元陽有沒有使用。與其說悟空、八戒、沙僧們保護(hù)的是唐僧的性命，毋寧說他們保護(hù)的是唐僧的元陽。這個(gè)東西簡直成了真經(jīng)的兌換證，他們的真正使命是完整地護(hù)送這個(gè)東西到靈山。一旦唐僧失去了這個(gè)東西，唐僧非但不再是唐僧了，而他們也將與正果徹底無緣。

第五十五回，琵琶洞的蝎子精抓住唐僧，要行好事。情況萬分危急，悟空救人之前，先和兩個(gè)師弟開會商議：“只怕這怪物夜里傷了師父，先等我進(jìn)去打聽打聽。倘若被他哄了，喪了元陽，真?zhèn)€虧了德行，卻就大家散伙；若不亂性情，禪心未動，卻好努力相持，打死精怪，救師西去。”這是悟空極少有的主動表示可以散伙，足見問題的嚴(yán)重性；而八戒進(jìn)洞后，第一句話便是：“那話兒成了否？”聽到悟空肯定的答復(fù)，仍不放心，接問：“師父曾說甚來?！贝蚩照f唐僧“衣不解帶，身未沾床”，一顆石頭總算落了地，連說三個(gè)“好”，贊道：“還是個(gè)真和尚！我們救他去！”好像唐僧真要被妖精玷污，就不配做和尚，沒資格當(dāng)師父，乃至連救他的必要也沒有了。

唐僧當(dāng)然也要保護(hù)他的“真陽”，他知道失去的后果——“我若把真陽喪了，我就身墮輪回，永世不得翻身”，但他本人未必意識到這個(gè)東西的確切意義。小到徒弟們的前途，大到天朝上國的太平還有整個(gè)南贍部洲民眾道德品性的改良，全都寄在這個(gè)東西上。這就是事情的荒謬可笑之處。