1.詞以境界為最上

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

【今譯】

詞以境界為最上。有了境界，作品就自然顯得格調(diào)高，自然有了名句。五代、北宋的詞成就所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他時(shí)代，原因就在于有境界。

【評析】

這一條是作者開宗明義，提出自己的主要觀點(diǎn)，即“詞以境界為最上”，以追求有境界為創(chuàng)作的原始目的。王國維認(rèn)為，有境界的作品，才能有高的格調(diào)，才能感動(dòng)人；同樣，詞句是為內(nèi)容服務(wù)的，有了境界，詞句也就自然能脫離雕鑿模擬、生澀鄙俚，取得清新自然、令人共鳴的效果，成為傳誦的名句。五代、北宋的詞還處在形成、發(fā)展階段，作品以直抒胸臆，反映真思想、真性情為主，還未染上后來的倚聲填詞、追求形式美而流于空洞的弊病，所以王國維特別推崇五代、北宋詞，這一觀點(diǎn)，始終貫穿在《人間詞話》中。不過，盡管王國維強(qiáng)調(diào)五代、北宋詞為有境界，對南宋辛棄疾有“人格”的作家，他也是高度肯定的。

2.造境與寫境

有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。

【今譯】

有創(chuàng)造境界，有摹寫境界，這是理想派作家與寫實(shí)派作家兩者的區(qū)分處。但是兩者較難分別。這是因?yàn)榇笤娙怂鶆?chuàng)造的境界，必然與自然環(huán)境相符合，所摹寫的境界，也必然與理想相接近的緣故。

【評析】

同一境界，在詩人詞人的筆下，由于感受不同、作家的性情不同，反映出來，往往差別很大。王國維認(rèn)為，對作品作粗略的分析，可以劃為理想派對境界的重新創(chuàng)造（即造境），及寫實(shí)派對境界的真實(shí)描?。磳懢常５菍τ谐删偷淖骷襾碚f，在他們的作品中兩者又不是具有明顯的界線可以區(qū)分。因?yàn)榇笤娙擞袐故斓奈膶W(xué)技巧，又有高于常人的情操與想象力，所以他們的作品往往包涵了造境與寫境。不難看出，王國維并不提倡作品帶有明顯的造境或?qū)懢车奶攸c(diǎn)，盡管這類作品中不少是好詩好詞；而真的好作品，在創(chuàng)作時(shí)首先要做到的是排除造境還是寫境的意念。

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夢江南

〔五代〕皇甫松

蘭燼落^［1］，屏上暗紅蕉^［2］。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人語驛邊橋^［3］。

【鑒賞提示】

這首詞是五代詞人皇甫松的名作。前兩句是寫境，實(shí)寫眼前所見；后兩句是造境，想象江南水鄉(xiāng)的夜景。細(xì)品此詞，可領(lǐng)會(huì)作者由實(shí)入虛的心情，明白夜船吹笛、人語驛邊橋等虛境也是實(shí)境的映現(xiàn)，也正是王國維所說的“造境”與“寫境”難以區(qū)別處。

［1］蘭燼：指燈的余燼。古人以澤蘭煉油點(diǎn)燈，稱蘭膏。

［2］紅蕉：美人蕉，開深紅色花。

［3］驛：古代路邊供官員住宿或換馬的處所。

3.有我之境與無我之境

有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

【今譯】

有有我的境界，有無我的境界?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，是有我的境界?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是無我的境界。有我的境界，從我的眼光來觀察事物，所以事物都帶上了我的色彩。無我的境界，從事物本身來觀察事物，所以分不清什么是我，什么是事物。古代人作詞，摹寫有我的境界的占多數(shù)，但是并不是不能夠摹寫無我的境界，這在于豪杰們能夠自我培養(yǎng)而已。

【評析】

這條是王國維對境界說進(jìn)一步深入闡釋時(shí)的著名論斷。王國維認(rèn)為，作家在觀察事物、表現(xiàn)情感時(shí)，有兩種方法：一是有我之境，即把自己的意志、思想沉浸入事物，甚至把主觀的思想與外物有意對立，使觀察的對象因?yàn)榇嬗小拔摇钡囊庵?，從而帶有“我”的感情色彩，為“我”所支配，簡單地說，就是“移情入物”。有我之境，不是說感情強(qiáng)烈、個(gè)性鮮明的境界，而是讓人通過物感覺到“我”的存在。二是無我之境，即把自己的意志、心態(tài)全部融合入物，使人在觀察事物時(shí)只感覺到事物的存在而不覺得“我”存在，從而作品不帶有“我”的任何主觀感情與個(gè)性特征，簡單地說，就是“物我合一”。無我之境，不是無感情、無個(gè)性的境界，而是一種渾然的、超脫的境界?！盁o我之境”顯然難于“有我之境”，因?yàn)椤盁o我之境”要求個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到淳真樸實(shí)、淡泊名利，甚至于擺脫所有世俗的干擾，所以王國維提出“在豪杰之士能自樹立”。

王國維的兩個(gè)境界說源于叔本華。叔本華《作為意志和表象的世界》說：“主體的情調(diào)，意志的影響，授予靜觀的環(huán)境以它的色彩，而環(huán)境又再把這色彩反映給意志?！边@就是“以我觀物，故物皆著我之色彩”所本。叔本華又說：“人們忘記了他的個(gè)體，忘記了他的意志，他已僅僅只是作為純粹的主體，作為客體的鏡子而存在，好像僅僅只有對象的存在而沒有覺知這對象的人了。所以人們也不能再把直觀者（其人）和直觀（本身）分開來，而是兩者已經(jīng)合一了。”這就是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”所本。

【引用詩詞】

鵲踏枝

〔五代〕馮延巳

庭院深深深幾許^［1］？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處^［2］，樓高不見章臺(tái)路^［3］。　　雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去^［4］。

【評點(diǎn)】

詞一作宋歐陽修作，寫少婦幽居深閨的愁苦。詞層層深入，意境曲折，情思綿渺，而詞旨濃麗，細(xì)膩真切。末兩句，把自己的心情通過環(huán)境的烘托與暗示來表達(dá)。清毛先舒分析說：因花而有淚，此一層意；因淚而問花，此一層意；花不語，此一層意；不但不語，且又亂落、飛過秋千，此一層意。層深而渾成，“人愈傷心花愈惱人，語愈淺而意愈入”。

踏莎行

〔宋〕秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡^［5］。桃源望斷無尋處^［6］?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！　◇A寄梅花^［7］，魚傳尺素^［8］。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山^［9］，為誰流下瀟湘去^［10］？

【評點(diǎn)】

詞為作者貶官郴州而作，抒發(fā)寂寞孤苦、惆悵思鄉(xiāng)之情。借景言情，指物喻事，在運(yùn)用比興手法上很見功力，把貶謫后的心情寫得凄絕感人?！翱煽啊眱删洌司勇皿A，孤單無聊，又逢春寒料峭，杜鵑送春，夕陽西下，人景相融，沉痛之極?！俺唤眱删?，情在意外，含蓄無限，是“有我之境”的典范。

飲酒

〔晉〕陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳^［11］，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言^［12］。

【評點(diǎn)】

這首詩是王國維在《人間詞話》中反復(fù)推崇的作品。詩人在詩中把生活的哲理與詩意完全融合，在景物中反映了與自然一體、渾然忘我的理趣?！安删铡眱删洌皇且粋€(gè)動(dòng)作，卻將自己“心遠(yuǎn)地自偏”的情感悠然道出，淳樸自然、語淡意遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生一種只可意會(huì)難以言傳的情韻。尤其是一個(gè)“見”字，寓弦外之響于無意之間，極精確地表現(xiàn)了詩人安貧樂道、神逸方外的瀟灑恬靜的心情，被清人吳淇評為“一篇之骨”。

潁亭留別^［13］

〔金〕元好問

故人重分?jǐn)y^［14］，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化^［15］。九山郁崢嶸^［16］，了不受陵跨^［17］。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯^［18］，塵土足悲咤^［19］?；厥淄ぶ腥耍搅值绠?。

【評點(diǎn)】

這是首離別詩，詩人就眼前景物一一道來，而將離別的情思隨句生發(fā)，構(gòu)思窅（yǎo）妙，十步九折，愈折而意愈深，味愈雋，有很明顯的學(xué)習(xí)陶淵明詩的痕跡?！昂ā倍洌冇冒酌枋址?，格高景清，閑淡有味，似不經(jīng)意，卻把自己對自然的感受與對人世的感悟包括一盡，與前數(shù)句的雄健悲涼形成明顯對比，讀后使人覺得詩人與景俱化，遠(yuǎn)離塵世。

［1］幾許：多少。

［2］玉勒：玉飾的馬銜?！　〉癜埃河貌世L裝飾的馬鞍?！　∮我碧帲杭损^。

［3］章臺(tái)路：漢長安有章臺(tái)街，為妓女聚居處。后即以之代指妓女聚居處。

［4］亂紅：零亂的落花。

［5］津渡：渡口。

［6］桃源：用陶淵明《桃花源記》事，言理想的境界無處尋覓。

［7］驛寄梅花：吳陸凱與范曄友善，自江南寄梅花一枝詣長安，作詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！?/p>

［8］魚傳尺素：古詩：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！背咚貢?，指書信。

［9］郴江：源出黃岑山，北流過湖南郴州，流入湘江。

［10］瀟湘：均為湖南境內(nèi)水名。

［11］日夕：傍晚。

［12］忘言：語出《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！?/p>

［13］潁亭：在今河南登封潁水邊。

［14］分?jǐn)y：分手，離別。

［15］太素：形成天地萬物的素質(zhì)?！　≡喝f物本源的變化。

［16］九山：指河南西部的轅、潁谷、告成、少室、大箕等九山。

［17］陵跨：超越，凌駕。

［18］壺觴：此代指酒。

［19］塵土：指奔走道路。

4.無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯

無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

【今譯】

無我的境界，人們只能在靜中得到。有我的境界，人們從由動(dòng)到靜時(shí)得到。因此，前者表現(xiàn)為優(yōu)美，后者表現(xiàn)為宏壯。

【評析】

這條緊接上文，指出無我之境是“以物觀物”，所以只能從靜中得到；有我之境是“以我觀物”，所以從動(dòng)到靜的過程中得到。兩者由于視點(diǎn)不同，心情不同，表現(xiàn)的方法也不同，產(chǎn)生的結(jié)果，即給人的觀感、美感也不同。前者是優(yōu)雅美麗，后者是宏偉壯麗。由此可見，心情平淡，物我兩忘，形之于筆端的，一定是紆徐平緩，清雅淡宕，表現(xiàn)出世的超脫。精神貫注，感情沖蕩，形之于筆端的，一定是激昂深切，駭心震目，表現(xiàn)入世的激切。

【擴(kuò)展閱讀】

鹿柴^［1］

〔唐〕王維

空山不見人，但聞人語響。返景入深林^［2］，復(fù)照青苔上。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵^［3］

〔唐〕李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州^［4］。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

【鑒賞提示】

以上兩首絕句，王維詩寫的是鹿柴附近景物的幽深靜謐，是由靜中得之，意在言外；李白詩寫的是送別友人時(shí)的悵望之情，是由動(dòng)中得到，以景寄情，豪放恣肆。一為無我之境，一為有我之境。

［1］鹿柴（zhài）：王維在陜西藍(lán)田輞川谷口的別墅附近一景。

［2］景：同影。返景，夕陽返照。

［3］黃鶴樓：故址在今湖北武漢黃鶴磯頭，下臨長江。廣陵：今江蘇揚(yáng)州。

［4］煙花：指春天艷麗的景色。

5.寫實(shí)家與理想家

自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。

【今譯】

自然界中的物體，相互之間有著關(guān)系，相互之間又有著限制。然而將它們用文學(xué)與美術(shù)作品表現(xiàn)出來時(shí)，一定會(huì)遺棄了它們之間有關(guān)系、有限制的地方。因此，即使是寫實(shí)家，也同時(shí)是理想家。再有不管怎樣虛構(gòu)的境界，它組成的材料也必然是來自于自然，而它的構(gòu)造，也必然遵從自然的法則。所以即使是理想家，也同時(shí)是寫實(shí)家。

【評析】

寫實(shí)家與理想家的不同，王國維在前面已作了區(qū)分，即所描寫的境界，前者是摹寫，后者是創(chuàng)造。王國維注意到大作家的作品，往往創(chuàng)造的境界與現(xiàn)實(shí)相符合，摹寫的境界又往往帶有理想化，在這條，他對此現(xiàn)象作了進(jìn)一步解釋。他認(rèn)為，事物之間存在割不斷的關(guān)系，既是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的，又是相互矛盾的、相互制約的，作家不可能僅僅對某個(gè)方面作描寫，所以反映在具體作品中，不管是自覺還是不自覺地，只能忽視摒棄它中間的關(guān)系與限制，這樣展示出來的現(xiàn)象必定是自然的狀態(tài)。無論理想派如何縱橫筆墨、馳騁想象，作品還是不能脫離實(shí)際，否則就成了荒誕；無論寫實(shí)派如何循規(guī)蹈矩、精雕細(xì)刻，作品仍然帶有主觀色彩，否則就成了刻板。這樣說，似乎有些艱澀高深，有些縹緲無著，但認(rèn)真品味，卻讓你認(rèn)識(shí)到，任何作品，絕不能刻意造作，往往要求絕對的真反而失去了事物的本真。

6.喜怒哀樂亦境界

境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

【今譯】

境界不是單單指景物。喜、怒、哀、樂，也是人心中的一重境界。因此能夠摹寫真實(shí)的景物、真實(shí)的感情的，稱之為有境界，否則就稱之為無境界。

【評析】

中國的詩詞，歷來分為寫景與寫情兩塊，以往不少評論家都強(qiáng)調(diào)景為情用或情為景用，從而以“情景交融”為藝術(shù)上品。王國維在對境界的種種表象進(jìn)行闡述后，針對情與景，特地強(qiáng)調(diào)，境界不單指景，也包括了人所固有的喜怒哀樂等情。只有真實(shí)地摹寫景物，表達(dá)感情，才稱得上有境界，而對情、景來說，兩者實(shí)際上互為表里。王國維在《文學(xué)小言》中說：“感情真者，其觀物亦真?！鼻?、陶淵明、杜甫、蘇軾等人的作品之所以登峰造極，就在于“感自己之感，言自己之言”?？梢?，在同一境界中，“真情”占主導(dǎo)地位，情真才能景真，才能創(chuàng)造完美的境界。在整部《人間詞話》中，王國維正是用“情真”“景真”兩把尺子，審量所有詞人的作品。

文中提出的“喜怒哀樂”作為“情”的主要表現(xiàn)，出自《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”這是儒家學(xué)說的中心思想，從孟子一直到宋程顥、朱熹，明王陽明等理學(xué)家，都強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)喜怒哀樂未發(fā)時(shí)之氣象，即保存純真健順的德性，除去外物的干擾，也就是常存“赤子之心”。王國維顯然承繼了這一思想，以道德的存真，推廣到文學(xué)作品的存真。

7.著一字境界全出

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字，而境界全出矣。

【今譯】

“紅杏枝頭春意鬧”，用了一個(gè)“鬧”字，境界就全都表現(xiàn)了出來?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，用了一個(gè)“弄”字，境界就全都表現(xiàn)出來了。

【評析】

這一條作者闡述如何表達(dá)景物與感情。如上條所講，有境界必須是有真景物、真感情，而真景物、真感情通過人的體認(rèn)、觸動(dòng)，形之于詩詞，又一定要求用恰當(dāng)?shù)恼Z句真切與鮮明地表達(dá)出來，才能使讀者理解，從而對它鑒賞，發(fā)生共鳴。好的內(nèi)容沒有完美的表達(dá)，只能是作者自己的感受，不能成為公眾的財(cái)富，意不稱物，詞不達(dá)意，即使有真情、真景，也表現(xiàn)不出好的境界來。為了說明這一點(diǎn)，王國維特地摘取了宋祁《玉樓春》與張先《天仙子》詞中的“鬧”字、“弄”字來作證。前者形象地描繪了春光明媚的景象，突出了人心的喜悅；后者重現(xiàn)了月夜的幽寂，表達(dá)了人心的閑適。都是情景俱到，生動(dòng)鮮活，因而能帶動(dòng)全句全詞，起到“境界全出”的作用。中國古代詩詞講究煉字，尤其對句中的動(dòng)詞的琢磨下功夫，稱之為“句眼”。王國維在這里雖然沒有明說煉字，但用意還是很清楚的。好的作品，內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一永遠(yuǎn)是不變的標(biāo)準(zhǔn)。

【引用詩詞】

玉樓春

〔宋〕宋祁

東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹^［1］。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！　「∩L恨歡娛少，肯愛千金輕一笑^［2］。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照^［3］。

【評點(diǎn)】

這首詞是作者的成名作。上片似信手拈來，把春天的熱鬧景色與詞人自己的喜悅心情生動(dòng)活潑地寫了出來，表現(xiàn)了作者嫻熟的寫作技巧。下片由對春的贊嘆而轉(zhuǎn)入慨嘆人生如夢，流露出沉郁的悲傷。上下片風(fēng)格、思想迥然不同，但通過上片的美景，更襯出下片的感傷。詞在音節(jié)、煉字上卓有成就，尤其是一個(gè)“鬧”字，將紅杏競妍的情景寫活，詞人也因此得到了“紅杏枝頭春意鬧郎中”的雅號。

天仙子

〔宋〕張先

時(shí)為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會(huì)。

《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽^［4］，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景^［5］，往事后期空記省^［6］?！　∩成喜⑶莩厣详?sup>［7］，云破月來花弄影^［8］。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

【評點(diǎn)】

張先的詞作，善于將主觀移入客觀，以擬人化的手法刻繪景物，使景物完美地體現(xiàn)自己的情感，這首詞是他的代表作。“云破月來花弄影”是名句。詞人在整個(gè)寂靜凄涼的晚景中，突然加上動(dòng)態(tài)的語句，說云在緩緩飄動(dòng)，月亮從云中露出，月光投在花上，風(fēng)兒吹過，花影搖曳。寥寥數(shù)字，生動(dòng)逼真地描繪了繁復(fù)的夜景，雖是動(dòng)態(tài)，恰反襯了夜的幽寂，暗點(diǎn)了自己的孤單。心與景會(huì)，落筆天然而蘊(yùn)藉無限。同樣，詞人因了本句的生動(dòng)出色，再加上他另兩首詞中的“嬌柔懶起，簾壓卷花影”、“柳徑無人，墮風(fēng)絮無影”句，自詡為“張三影”。

［1］縠（hú）：縐紗。

［2］肯愛：豈肯愛，不肯吝惜的意思。

［3］“且向”句：本李商隱《寫意》“日向花間留晚照”句。

［4］水調(diào)：曲名，隋煬帝作。

［5］流景：逝去的年華。

［6］后期：日后的約會(huì)?！　∮浭。河洃?。

［7］并禽：雙飛雙宿的禽鳥。

［8］弄：舞動(dòng)。

8.境界大小，不關(guān)優(yōu)劣

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。

【今譯】

境界有大有小，但不以大小來區(qū)分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，如何就比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，如何就比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”呢？

【評析】

一般來說，評論家總是津津樂道那些氣勢宏偉、磅礴壯麗的景物，譬如天山飛雪、沙場點(diǎn)兵、黃河遠(yuǎn)上、大漠孤煙；總是醉心欣賞那些驚心動(dòng)魄、凄涼感傷的情感，譬如回腸九曲、丹心碧血、吁天號地、夢里回鄉(xiāng)。然而，在王國維看來，作品只要表現(xiàn)的是真景物，抒發(fā)的是真性情，都是好作品。杜甫《后出塞》中壯闊廣袤的大景與他《水檻遣心》中明媚駘蕩的小景，秦觀《踏莎行》（詞見前第3條引）中深切迷恍的激情與他《浣溪沙》中淡蕩閑遠(yuǎn)的溫情，只有表象的不同，沒有優(yōu)劣之分。由此，我們可以見到，王國維的美學(xué)觀是現(xiàn)實(shí)的。他執(zhí)著于文學(xué)作品要根于生活，所思即所寫，因此認(rèn)為只要真，只要美，都應(yīng)當(dāng)受到贊賞。這對片面追求放達(dá)，為境而造境的人來說，無疑是一味清醒劑。

【引用詩詞】

水檻遣心二首（其一）

〔唐〕杜甫

去郭軒楹敞^［1］，無村眺望賒^［2］。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

【評點(diǎn)】

詩是杜甫在家中草堂水亭所見：江水澄清，稍與岸平，樹林清幽，晚來見花更多。細(xì)雨中魚兒出水，微風(fēng)中燕子斜飛。最后以城中的繁華與這里的清曠作對照。詩寫得清澹疏朗，“澄江”一聯(lián)是遠(yuǎn)景大景，“細(xì)雨”一聯(lián)是近景小景，后者更為出色，體物工細(xì)。雨細(xì)則魚上浮，雨大則伏而不出；風(fēng)小則燕飛，風(fēng)大則棲遲不出。這聯(lián)捕捉到這一鏡頭，融入詩中，精細(xì)工穩(wěn)?！俺觥弊肿プ◆~浮頭的片刻，“斜”字描摹燕子飛的姿態(tài)，都十分傳神。

后出塞五首（其一）

〔唐〕杜甫

朝進(jìn)東門營^［3］，暮上河陽橋^［4］。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。借問大將誰？恐是霍嫖姚^［5］。

【評點(diǎn)】

詩為《后出塞五首》之一，寫于安史亂后。詩人采用旁白法，寫一新戰(zhàn)士入伍后所見。先寫軍營，次寫軍旗、馬鳴，再寫部隊(duì)營帳及夜間軍令嚴(yán)明，最終揣度將帥應(yīng)是漢霍去病那樣的杰出人物。全詩雄渾壯闊，“落日”兩句，以落日、風(fēng)聲為背景，選擇軍旗、戰(zhàn)馬作襯托，勾勒了一幅形象鮮明的畫面。在情景、意象的組合上，氣魄雄偉，格調(diào)蒼涼，未有一字寫情，而豪邁悲壯之意充溢詩內(nèi)外。

浣溪沙

〔宋〕秦觀

漠漠輕寒上小樓^［6］，曉陰無賴似窮秋^［7］。淡煙流水畫屏幽。　　自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

【評點(diǎn)】

這首閨怨詞，通過環(huán)境的鋪敘，景物的刻繪，隱喻閨中人的寂寞，婉轉(zhuǎn)幽怨，含蓄有味。下片學(xué)南唐，將飛花的輕與夢、絲雨的細(xì)與愁勾連在一起，比喻十分新奇；且不說夢如飛花、愁似細(xì)雨，而說飛花似夢，雨細(xì)如愁，化實(shí)為虛，便形成了一種迷離深遠(yuǎn)的境界。“寶簾閑掛小銀鉤”，看似無意中點(diǎn)綴的小景，而閨中女子的無奈與孤寂全在不寫中寫出，令人遐思無限。

［1］軒楹：廊柱。此指草堂水亭等。

［2］賒：遠(yuǎn)。

［3］東門營：指河南洛陽城東的上東門外的兵營。

［4］河陽：在今河南孟州。河陽橋，指孟州黃河上的浮橋。

［5］霍嫖姚：漢嫖姚校尉霍去病，在平定匈奴中屢立大功。

［6］漠漠：彌漫，輕繞。

［7］無賴：無奈，令人煩惱?！　「F秋：九月。

9.興趣、神韻，不如境界

嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍，如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮?！庇嘀^北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

【今譯】

嚴(yán)羽的《滄浪詩話》說：“盛唐時(shí)代的各位詩人，著眼點(diǎn)只是放在興會(huì)與情趣上。好像羚羊休息時(shí)把角掛在樹上，沒有痕跡可以尋求。因此他們的作品高妙的地方，透徹玲瓏，不能夠湊合聚結(jié)，猶如空中的聲音、實(shí)物中的顏色、水中的影子、鏡子中的形象，言語有盡而意思沒有窮盡。”我認(rèn)為北宋以前的詞，也是如此。不過嚴(yán)羽所說的“興趣”，王士禛所說的“神韻”，都只是僅僅說了詩詞的表面現(xiàn)象，不如我拈出“境界”二字，是探求到了詩詞的根本。

【評析】

這條是王國維對自己的“境界”說所作的總結(jié)。南宋詩人嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，號滄浪逋客，福建邵武人，著有《滄浪詩話》。嚴(yán)羽以禪論詩，主張?jiān)娨?dú)抒性靈、專主妙遠(yuǎn)，以不涉理路、不落言筌為上，提倡追求詩的“興趣”、“妙悟”，做到“無跡可求”，“言有盡而意無窮”。清大詩人王士禛，字貽上，號阮亭、漁洋山人，山東新城人，著有《漁洋山人集》等。王士禛承繼嚴(yán)羽詩論，倡“神韻”說，重視山水田園詩，提倡詩歌創(chuàng)作要“興會(huì)超妙”、“興會(huì)神到”，要求詩自然含蓄，清新淡遠(yuǎn)。嚴(yán)羽的“興趣”含有禪味，過分追求清麗玄遠(yuǎn)的情感，偏于空靈；王士禛的“神韻”片面強(qiáng)調(diào)自然風(fēng)韻，排斥雄健豪邁之作，局面狹小，都有不足。所以王國維認(rèn)為自己的“境界”說羅蓋了景與情，即詩詞所表現(xiàn)的各方面內(nèi)容，要比嚴(yán)羽、王士禛高明、全面。在卷下，王國維又提出境界為本，興趣、神韻都是末的觀點(diǎn)，可以和本條合在一起參看。

10.氣象

太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

【今譯】

李白純粹以氣象出眾?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八個(gè)字，因此讓千古以來登高望遠(yuǎn)的人閉口擱筆。后世只有范仲淹的《漁家傲》、夏竦的《喜遷鶯》，勉強(qiáng)能夠接續(xù)繼承，但氣象已經(jīng)比不上了。

【評析】

王國維論詞的境界，推崇五代、北宋，五代、北宋詞家的境界各有不同，推源溯流，王國維認(rèn)為首開風(fēng)氣的是李白，所以從李白開始評論?！皻庀蟆币辉~，涵義很廣，可指自然界的一切景物、現(xiàn)象，也可指各種景況、情態(tài)。嚴(yán)羽《滄浪詩話》論詩法有五，即體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)，偏重于景中之情；王國維在這里所指，與嚴(yán)羽相近。李白生于盛唐，所謂“盛唐氣象”在他的詩詞中表現(xiàn)得十分突出。李白的詩詞，氣勢磅礴，積極向上，縱橫排宕，不可一世。豐富的想象與完美的寫實(shí)，使他的作品攀上了藝術(shù)的頂峰，對后世影響極大。王國維在這里僅摘出李白兩句登臨懷古詞，以概括他“氣象”的高朗，贊美之意，洋溢充沛；繼之以北宋寫邊塞詞出名的范仲淹及夏竦作為陪襯，亦可見他意向指歸。

【引用詩詞】

憶秦娥

〔唐〕李白

簫聲咽^［1］，秦娥夢斷秦樓月^［2］。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別^［3］?！　酚卧锨迩锕?jié)^［4］，咸陽古道音塵絕^［5］。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕^［6］。

【評點(diǎn)】

詞為登高懷人之作，勾勒出秦樓月出、灞陵柳色、荒涼古道、陵闕殘照等一系列凄涼的場面，輔以幽咽的簫聲、凌厲的西風(fēng)，寄意遙深，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的傷感。“西風(fēng)殘照”兩句，俯仰古今，境界雄渾遠(yuǎn)大，蘊(yùn)含著沉重的歷史滄桑感。陳廷焯《白雨齋詞話》說：“音調(diào)凄斷，對此茫茫，百端交集，如讀《黍離》之詩。后世名作雖多，無出此右者?！?/p>

漁家傲

〔宋〕范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異^［7］，衡陽雁去無留意^［8］。四面邊聲連角起^［9］，千嶂里^［10］，長煙落日孤城閉。　　濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)^［11］。羌管悠悠霜滿地^［12］，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【評點(diǎn)】

詞上片寫邊塞風(fēng)光，既富有邊地獨(dú)特的色彩，又具有強(qiáng)烈的主觀情感。下片寫抵御外患、建功立業(yè)的決心與對家鄉(xiāng)的思念，情致深長。詞通過親身經(jīng)歷，摹邊塞景物，抒愛國情思，首開邊塞詞之作。格調(diào)蒼涼悲壯，感情沉摯抑郁，一掃花間詞派柔靡無骨、嘲風(fēng)弄月的詞風(fēng)，成為后來蘇軾、辛棄疾豪放派詞的先聲。

喜遷鶯

〔宋〕夏竦

霞散綺，月沉鉤，簾卷未央樓^［13］。夜涼河漢截天流^［14］，宮闕鎖清秋。　　瑤階曙，金莖露^［15］，鳳髓香和煙霧^［16］。三千珠翠擁宸游^［17］，水殿按《涼州》^［18］。

【評點(diǎn)】

詞上片寫宮庭月夜，銀河橫亙，新月如鉤，一派靜寂。下片寫帝王宴樂，宮中景物，富麗華貴。上片寫景極見功力，新月初上，光芒暗淡，所以銀河顯得特別明亮。銀河用一“截”字，明白如畫；“清秋”前下一“鎖”字，益顯秋夜的幽寂。詞人在作品中沒有一句議論，但通過上下對照，我們不難推測上片未央樓上登臨的女子是在失意中遠(yuǎn)眺，而下片的熱鬧更襯出她的孤單傷感，讓人感到語語有情。

［1］咽：嗚咽。

［2］秦娥：秦地美女。此暗用秦穆公女弄玉與蕭史吹簫成仙故事。

［3］灞陵：在長安東，附近灞水上有灞橋，唐人常于此折柳送別。

［4］樂游原：在長安南，為游覽登高勝地。

［5］咸陽：秦都城，在長安西北。　　音塵：音信。

［6］陵闕：皇帝陵墓及立在墓門兩側(cè)的樓觀。

［7］塞下：邊塞。

［8］衡陽：在今湖南。傳大雁飛到衡陽回雁峰便不再南飛。

［9］邊聲：指邊境的各種聲音，如風(fēng)聲、馬嘶等。

［10］嶂：如屏障一樣的山巒。

［11］燕然：在今蒙古境內(nèi)，東漢竇憲擊潰匈奴，登燕然山，刻石紀(jì)功而返?！　±眨嚎獭?/p>

［12］羌管：羌笛。

［13］未央：漢宮名。

［14］河漢：銀河。

［15］金莖：漢宮中金銅仙人，手擎承露盤，以接甘露。

［16］鳳髓：香名。

［17］珠翠：代指宮女?！　″酚危旱弁醭鲇巍?/p>

［18］水殿：傍水的宮殿?！　鲋荩呵?。

11.深美閎約和精艷絕人

張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂飛卿“精艷絕人”，差近之耳。

【今譯】

張惠言說溫庭筠詞“深美閎約”，我認(rèn)為這四個(gè)字只有馮延巳才有足夠的資格承擔(dān)。劉熙載說溫庭筠詞“精艷絕人”，這才相差不多。

【評析】

溫庭筠本名岐，字飛卿，山西太原人。晚唐詩人，詞開花間一派，善寫怨愁相思，多纏綿悱惻，色彩秾艷，瑰麗繁縟，重在鏤玉雕瓊，裁花剪葉。馮延巳字正中，江蘇揚(yáng)州人，仕南唐官至同平章事。他的詞作筆法靈活，開闔多變，含思凄婉，藹然動(dòng)人，開北宋一代風(fēng)氣；不少作品蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，時(shí)有沉痛悲涼之處。溫、馮一向齊名，但詞風(fēng)多有不同。溫詞每每取富有特征的物象構(gòu)成畫面，表現(xiàn)人物的情思，在落筆時(shí)重雕琢堆砌；馮詞不重?cái)⑹拢τ诎l(fā)掘人物內(nèi)心的喜怒哀樂，取材豐富，用語簡直。王國維強(qiáng)調(diào)境界，并以景物、感情兩方面是否真淳來作為評判有無境界的標(biāo)準(zhǔn)，因此認(rèn)為馮延巳高于溫庭筠。在這里，他把清詞學(xué)家張惠言《詞選敘》評溫庭筠的“深美閎約”移評馮延巳，認(rèn)為馮詞才稱得上情深辭美、內(nèi)容豐富而言語精練；而認(rèn)為清劉熙載《藝概》所評溫庭筠詞“精艷絕人”（原作“溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨”），即詞采精致艷麗，超越常人，與事實(shí)相差不遠(yuǎn)。兩人的優(yōu)劣，正如王國維在后面所說：“溫、韋之精絕，所不如正中者，意境有深淺也?！?/p>

12.詞句與詞品

“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之?！跋疑宵S鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟？

【今譯】

“畫屏金鷓鴣”，是溫庭筠詞句，他的詞品與這句詞相似?！跋疑宵S鶯語”，是韋莊詞句，他的詞品也與這句詞相似。馮延巳的詞品，如果想從他的詞句中找到，那么“和淚試嚴(yán)妝”一句，大概比較接近吧？

【評析】

溫庭筠詞講究詞藻的堆砌，尤其喜用華詞麗句，在他詞中，金鷓鴣、金翡翠、金鳳凰、金縷、金雁、玉鉤、玉樓、翠翹、翠鈿、珠簾、鸞鏡等秾艷詞藻，觸處皆是，所以王國維用“畫屏金鷓鴣”一語，概括他的詞品。韋莊字端己，長安人，唐末入蜀依王建。他的詞多懷舊傷時(shí)之感，善于以清簡之筆直述胸臆，于淡麗直達(dá)中見杳邈遠(yuǎn)思，尤長于敘事，所以王國維用“弦上黃鶯語”一句，概括他的詞品。馮延巳詞多深情哀怨，馮煦《陽春集》序說他“俯仰身世，所懷萬端，繆悠其辭，若顯若晦”，“和淚試嚴(yán)妝”一語，悱惻凄婉，正足以代表他的詞品。以詞人一闋一句概括其作品與為人，是歷來詩話詞話慣用的手法，起形象的、直觀的，甚至是畫龍點(diǎn)睛的效果。王國維拾前人利器為己用，恰如其分地概括了溫、韋、馮三家詞的特點(diǎn)，可稱目光如炬。

【引用詩詞】

更漏子

〔唐〕溫庭筠

柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞^［1］。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣?！　∠沆F薄，透簾幕，惆悵謝家池閣^［2］。紅燭背^［3］，繡簾垂，夢長君不知。

【評點(diǎn)】

詞寫女子夢醒后的惆悵心情。上片寫外景，通過想象與耳聽，寫夜的寂靜，以襯托心情的不平靜。下片寫室內(nèi)，言醒后難以入睡，末句直白，含而不露。詞與大多數(shù)唐五代詞一樣用代言體，以思婦自比，吐露心中的哀怨?！绑@塞雁”三句，由塞雁城烏的動(dòng)到屏風(fēng)上金鷓鴣的靜，綺麗雋逸，正是溫詞一貫的風(fēng)格。

菩薩蠻

〔五代〕韋莊

紅樓別夜堪惆悵^［4］，香燈半卷流蘇帳^［5］。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。　　琵琶金翠羽^［6］，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

【評點(diǎn)】

詞追憶當(dāng)年離別之情。詞人將別時(shí)情狀歷歷述來，道出別離的痛苦和年華蹉跎的傷悲，造語清新自然，沒有刻畫造作的痕跡。這類意婉詞直、情景皆勝的詞風(fēng)，與花間詞人有明顯區(qū)別，對北宋柳永影響最大?！跋疑宵S鶯語”句，王國維用以概括韋詞長于敘事言情，確有見地。

菩薩蠻

〔五代〕馮延巳

嬌鬟堆枕釵橫鳳^［7］，溶溶春水楊花夢^［8］。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。　　錦壺催畫箭^［9］，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝^［10］，落梅飛曉霜。

【評點(diǎn)】

詞的內(nèi)容與馮延巳大多數(shù)詞相同，寫婦人思念丈夫，形之于夢寐，與夢醒后種種孤寂傷感?！叭苋艽核畻罨▔簟币痪?，把春夢寫得撲朔迷離，情韻雙佳?！昂蜏I試嚴(yán)妝”，總束一夜心思，把丈夫不歸但心中仍盼他歸，希望他忽然而歸的心理活動(dòng)寫得深致凄婉。

［1］漏聲：漏壺滴水聲。此指打更鼓報(bào)時(shí)聲?！　√鲞f：遼遠(yuǎn)貌。

［2］謝家：謝娘家，魏晉以來指豪華的住所。

［3］背：以物遮擋燭光。

［4］紅樓：指豪門富家的住所。

［5］流蘇帳：有結(jié)彩為旒以裝飾的帳子。

［6］金翠羽：裝飾在琵琶彈撥部位的飾物，是翡翠鳥的羽毛。

［7］釵橫鳳：即鳳釵橫。

［8］溶溶：水盛狀?！　罨▔簦褐^夢境似楊花飄飛無定。

［9］錦壺句：謂計(jì)時(shí)的漏壺滴水不斷，畫有刻度的水箭很快露出。

［10］嚴(yán)妝：盛妝。

13.南唐中主李璟妙句

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。

【今譯】

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，充滿了百花凋謝荒蕪殘敗，美人年齡衰老的感慨。古往今來的人卻單單賞嘆他“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”句，從此可以知道要找到真正見解高明通達(dá)人意的人是多么不容易。

【評析】

詞發(fā)軔于唐，興于五代，盛于北宋，五代詞承前啟后，其作用不可忽視。就南唐詞來說，中主李璟與后主李煜，開帝王詞之先河。李璟現(xiàn)存詞雖然僅僅四首，但能在綺艷中寓沉郁之致，在格調(diào)的哀婉上，有獨(dú)到之處。陸游《南唐書·馮延巳傳》載：李璟與馮延巳一起在內(nèi)殿歡宴，李璟稱贊馮延巳《謁金門》詞中“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”句，馮延巳說：“怎么比得上陛下‘小樓吹徹玉笙寒’呢？”這是最早稱贊李璟“細(xì)雨”兩句詞的實(shí)例。馮延巳后，王安石也對此嘖嘖贊嘆。明沈際飛《草堂詩余》說：“塞遠(yuǎn)”、“笙寒”二句，字字是秋。清張祖望贊為“艷語”。王國維認(rèn)為“菡萏”二句，在意境的深邃上超過了“細(xì)雨”二句，很顯然，他是從情出發(fā)，以為前者的衰敗景物，正寄托了李璟的衰頹的情感，比后者描摹景物的清幽在內(nèi)涵上要激切感人得多。

【引用詩詞】

山花子

〔五代〕李璟

菡萏香銷翠葉殘^［1］，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴^［2］，不堪看?！　〖?xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)^［3］，小樓吹徹玉笙寒^［4］。多少淚珠無限恨，倚闌干。

【評點(diǎn)】

詞寫秋天的情思。景物衰敗，令人不愿多看，因此觸景生情，自然流露出思人懷遠(yuǎn)的幽恨。起首兩句，寫盡蕭瑟凄涼，把自己沉入景中，為全詞定調(diào)?！凹?xì)雨”兩句，選聲配色，極盡綺思清愁，不失為名句。末尾一結(jié)，戛然而止，既含蓄又沉摯，有言外不盡之意。

［1］菡萏：荷花。

［2］韶光：春光。

［3］雞塞：雞鹿塞，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦后旗。此泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

［4］吹徹：吹到最后一曲。

14.句秀，骨秀，神秀

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

【今譯】

溫庭筠的詞是句秀，韋莊的詞是骨秀，李煜的詞是神秀。

【評析】

“句”指詩詞的表面，即結(jié)構(gòu)詞藻。“骨”指詩詞的風(fēng)格脈絡(luò)，也就是劉勰《文心雕龍》所舉的風(fēng)骨，言作品具有端直有力的氣韻與感染力，具有充實(shí)直截的思想內(nèi)容與真摯的感情?！吧瘛敝冈娫~的主旨風(fēng)韻，內(nèi)在的思想感情與景物相會(huì)，即《文心雕龍》所說的“物以貌求，心以理應(yīng)”，既能表現(xiàn)景物的精妙，又能縱橫想象，把寫物圖貌與喻理抒情緊密結(jié)合，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的境界。句、骨、神實(shí)際上是文學(xué)創(chuàng)作上的三重境界。王國維不滿溫庭筠詞的鏤金雕玉、堆砌詞藻，在章節(jié)結(jié)構(gòu)上脈絡(luò)不清，僅時(shí)有佳句，所以認(rèn)為他只是“句秀”。韋莊詞注意內(nèi)容與情感，多故國之思，語重心長；在寫作上以簡馭繁，運(yùn)密入疏，情景兼到，所以評為“骨秀”。李重光即南唐后主李煜，字重光，號鐘隱。他的詞作風(fēng)格閎大高遠(yuǎn)，善于把客觀的自然現(xiàn)象與主觀的情思結(jié)合，以真情凝結(jié)為詞，因而具有震撼人心的力量。在表現(xiàn)上，又以白描見長，語言鮮明，形象生動(dòng)。他亡國后之作，造語清雋，自然率真而又聲情凄惻，一字一淚。王國維對李煜詞最為推賞，在這里以“神秀”相許，只是一個(gè)總的評價(jià)。

【擴(kuò)展閱讀】

菩薩蠻

〔唐〕溫庭筠

水精簾里頗黎枕^［1］，暖香惹夢鴛鴦錦^［2］。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。　　藕絲秋色淺^［3］，人勝參差剪^［4］。雙鬢隔香紅^［5］，玉釵頭上風(fēng)。

【鑒賞提示】

賞析這首詞時(shí)請注意溫庭筠“句秀”的特點(diǎn)。詞上片兩句寫一景，前是富麗的閨房，后是離人的處境，情真景清，警動(dòng)含渾，是溫詞中名句，但兩者沒有關(guān)聯(lián)詞予以銜接，就顯得深隱難懂。

女冠子

〔五代〕韋莊

四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉^［6］?！　〔恢暌褦啵沼袎粝嚯S。除卻天邊月，沒人知。

【鑒賞提示】

這首詞是韋莊的代表作，寫少女對愛人的追憶與別后的思念，傳情細(xì)膩生動(dòng)。作品直抒胸臆，不一味刻畫實(shí)景，詞意連貫，上下一氣，脈絡(luò)分明，節(jié)奏瀏亮，這就是“骨秀”。

［1］水精：即水晶?！　☆H黎：同玻璃，古代指透明的石頭，有各種顏色。

［2］鴛鴦錦：繡有鴛鴦的被子，以喻男女恩愛。

［3］藕絲：指衣服淺淡色如藕絲。

［4］人勝：花勝，在正月初七人日剪彩為之，或貼屏風(fēng)，或作首飾。

［5］隔香紅：簪花于兩鬢，中隔臉部，故云。

［6］斂眉：皺眉。

15.詞至李煜而眼界始大，感慨遂深

詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！白允侨松L恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？

【今譯】

詞到了李后主，眼界才開始擴(kuò)大，感慨于是深邃，于是把專為伶工創(chuàng)作的詞變成了士大夫自覺創(chuàng)作的詞。周濟(jì)把他排列在溫庭筠、韋莊之下，可以說是顛倒黑白了?！白允侨松L恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，溫庭筠的《金荃集》、韋莊的《浣花詞》中能有這樣的氣象嗎？

【評析】

本條至18條專論李后主的詞。詞起源于民間，隋唐的燕樂詞及民間的曲子詞，是詞的初期，大部為樂工、伶人所作。文人創(chuàng)作的詞，現(xiàn)存最早的見于唐玄宗時(shí)，如李白的《菩薩蠻》與《憶秦娥》，稍后有張志和的《漁歌子》、劉禹錫的《憶江南》等。晚唐五代溫庭筠、韋莊等花間派詞人崛起，及馮延巳、李璟、李煜等南唐詞興盛，標(biāo)志著詞進(jìn)入了成熟階段。早期的詞以合樂為主，供人演唱，所以詞的內(nèi)容多歌頌升平或?qū)戦|情。溫庭筠的詞盡管影響很大，但也是為供樂伎歌唱而作，如他的《菩薩蠻》十四首，就是著名的流行歌曲，也是典型的艷詞，很少有自己的情感。韋莊的詞，也多為歌樓傳唱之用，寫閨情為多。到了李煜，以高深的文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)為根底，又身經(jīng)“天上人間”的變故，身事、家事、國事齊涌筆端，才形成了自覺地用詞的形式抒發(fā)情感，打破了“詩言志”的單一格局，使詞由“代言”變“自言”，成就為花間派其他詞人所難以比肩。

【引用詩詞】

相見歡

〔五代〕李煜

林花謝了春紅^［1］，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)?！　‰僦瑴I^［2］，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東。

【評點(diǎn)】

詞感嘆美好的春光容易逝去，美麗的景物難以長駐，飽含人生的感受。上片由春歸而引出傷春，嘆息中深蘊(yùn)無奈與憤疾。下片由春別寫到人別，進(jìn)而感嘆別離的傷懷與重逢的渺茫。末句是對傷春傷別引出的人生思考，言淺意深，物我相融，寄托悠遠(yuǎn)，所以特別能引起人的心靈震撼。

浪淘沙

〔五代〕李煜

簾外雨潺潺^［3］，春意闌珊^［4］。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡^［5］?！　—?dú)自莫憑闌，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

【評點(diǎn)】

詞作于國亡被俘以后，全由愁苦結(jié)撰而成，景致凄涼，情思飄忽。作者以難以承受的現(xiàn)實(shí)，與夢中片刻的歡娛形成強(qiáng)烈的反差，在鮮明的對比中揭示自己難以抑制的愁苦，感人之至。王國維所贊賞的末句，以流水落花比喻往日歡情，淺中見深，聲情凄惻；以“天上人間”作今昔對比，結(jié)得神完氣足，毫無佚散。而清郭麐《靈芬館詞話》則云：“綿邈飄忽之音，最為感人深至，李后主之‘夢里不知身是客，一晌貪歡’，所以獨(dú)絕也?！边@首詞正是本書卷下第41條所說的“有篇有句”之作。

［1］謝：辭去。

［2］胭脂淚：指女子的眼淚。

［3］潺潺：此指雨聲。

［4］闌珊：衰殘、將盡。

［5］一晌：一會(huì)兒。

16.詞人不失赤子之心

詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

【今譯】

詞人是不失去他的赤子之心的人。因此生在深深的宮殿中，在婦女的呵護(hù)中成長，是李后主作為帝王的短處，也是他作為詞人的長處。

【評析】

“赤子之心”，語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！背嘧蛹词菋雰?，赤子之心，顧名思義，即是純真坦露、毫無矯揉造作之心。朱熹解說：“大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無偽之本然?！保ā都ⅰ罚┪膶W(xué)作品的功能，首先是向別人傳遞真實(shí)的思想，向別人描摹真實(shí)的世界。因此，歷來詩人及評論家都把平淡淳真，“天然去雕飾”作為藝術(shù)的最高境界。袁枚《隨園詩話》卷三也認(rèn)為：“余常謂：詩人者，不失其赤子之心者也?！迸e沈石田《落花詩》：“浩劫信于今日盡，癡心疑有別家開。”盧仝詩：“昨夜醉酒歸，仆倒竟三五。摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝。”以為“妙在皆孩子語”。

王國維認(rèn)為李后主的詞質(zhì)白平淡與毫無遮掩地流露真情實(shí)感，得益于他從小生長在深宮，遠(yuǎn)離機(jī)詐爭競，有一定的道理。然而，文學(xué)作品畢竟還有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的使命，還必須有豐富的生活內(nèi)涵，否則容易流于空泛單一。即以李后主來說，他晚期的詞之所以深深地打動(dòng)讀者，就在于作品飽含了滄桑身世之感，之所以如此，不得不歸功于他生活閱歷的增加，我們不能執(zhí)一偏廢，追求極端。這點(diǎn)，王國維在下一條也作了充分的詮釋。

17.詩人與閱世

客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

【今譯】

反映客觀世界的詩人，不可以不多經(jīng)歷世事。經(jīng)歷世事越深，掌握的材料就越豐富，越有變化，《水滸》、《紅樓夢》的作者就是如此。反映主觀世界的詩人，用不著多經(jīng)歷世事。經(jīng)歷世事越淺，他保存的天然情感就越純真，李后主就是如此。

【評析】

這條是對上一條的闡發(fā)，補(bǔ)充說明為什么李后主能保有赤子之心的緣故及保有赤子之心的可貴。王國維在這里受的是尼采的影響。尼采在《悲劇的誕生》中，把藝術(shù)分為酒神式（Dionysian）和日神式（Apollonian）。前者專在自己的感情的活動(dòng)中領(lǐng)略世界之美；后者專處旁觀的地位，以冷靜的態(tài)度欣賞世界之美。前者是主觀的，后者是客觀的。因此，王國維認(rèn)為，描寫客觀的詩人，應(yīng)當(dāng)對事物有充分的了解，應(yīng)該有豐富的閱歷，這樣，他在創(chuàng)作時(shí)就有取之不盡的材料，在具體描寫時(shí)就能縱橫變化，不流于刻板，不會(huì)“千人一面”，才能創(chuàng)作像《水滸》、《紅樓夢》那樣的巨著。而抒發(fā)主觀的詩人，就不必要有豐富的閱歷，應(yīng)保持自己的純真，這樣就能避免外界的影響與干擾，直接抒發(fā)自己的感情。王國維在這里是分言客觀詩人與主觀詩人的特點(diǎn)，實(shí)際上兩者也是相對的，不是絕對的。此外，在王國維看來，文學(xué)又有抒情的文學(xué)與敘事的文學(xué)的區(qū)別，《水滸》、《紅樓夢》屬于敘事文學(xué)，與詩詞有不同要求，可參考本書相關(guān)評論。

18.李后主之詞以血書者

尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者?！焙笾髦~，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

【今譯】

尼采說：“一切文學(xué)作品，我喜愛那些用血寫成的?！崩詈笾鞯脑~，真正是所謂用血寫成的。宋徽宗的《燕山亭》詞也有些相似。但是宋徽宗不過是抒發(fā)自己身世的感慨，李后主卻似乎真有釋迦牟尼、基督承擔(dān)負(fù)荷著人類的罪惡的意思，他們之間境界的大小確實(shí)不同。

【評析】

讀這條，應(yīng)與前幾條論李后主詞的一些觀點(diǎn)合在一起看。王國維論詞推尊五代、北宋，于五代又特別褒賞李后主。他在提出境界說后，認(rèn)為境界包含理想與寫實(shí)兩派，李后主屬于理想派；境界不是單指景物，也指人心中的喜怒哀樂，李后主的詞感慨深沉，真情激蕩。最后，他在這里總結(jié)說，李后主所以能達(dá)到這樣高的境界，在于他身歷了皇帝到囚徒的不幸，所作詞是用血寫成的緣故。他又把李后主與宋徽宗作比較。宋徽宗在汴京淪失后被金兵俘虜，羈押北方，所作《燕山亭》詞，固然傷痛哀咽，但只是自道身世苦難。李后主在詞中充滿家國之感，嗚咽纏綿，滿紙血淚，多自嘆自責(zé)、自怨自艾之意，所以兩者境界的大小不可同日而語。王國維推賞李后主，固然與他自己生活的時(shí)代有關(guān)，但通過他對李后主與宋徽宗優(yōu)劣的評判，也可見到他的民本主義思想。

【引用詩詞】

燕山亭

北行見杏花

〔宋〕趙佶

裁剪冰綃^［1］，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女^［2］。易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨。愁苦。問院落凄涼，幾番春暮?！　{寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語^［3］。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處^［4］。怎不思量，除夢里有時(shí)曾去。無據(jù)。和夢也新來不做^［5］。

【評點(diǎn)】

這首詞是宋徽宗趙佶被金兵俘虜，拘押在五國城時(shí)所作。詞以杏花在北國開放而遭風(fēng)雨摧殘的遭遇比擬自己流落異域的凄苦，抒發(fā)哀愁與對故國的懷念。下片借燕與夢道出從盼望到失望、最終絕望的內(nèi)心活動(dòng)，細(xì)膩委婉。“天遙地遠(yuǎn)”、“和夢也新來不做”，與李后主“別時(shí)容易見時(shí)難”等句同一感慨，凄涼哽咽，因而況周頤《蕙風(fēng)詞話》云“真是詞骨，若此詞及后主之作，皆以‘真’勝者”。

［1］冰綃：白色的絲綢，此喻杏花花瓣。

［2］蕊珠宮：傳說中的仙宮。

［3］會(huì)：懂得。

［4］故宮：指汴京。

［5］和：連。

19.馮延巳詞開北宋一代風(fēng)氣

馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣，與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。

【今譯】

馮延巳詞雖然沒脫離五代的風(fēng)格，但表現(xiàn)的內(nèi)容要寬廣得多，開辟北宋一代風(fēng)氣，與南唐中主、后主的詞都在《花間集》范圍外，《花間集》沒有選他們一首詞是有道理的。

【評析】

五代詞，一般都稱為“花間南唐”?；ㄩg詞派得名于公元940年結(jié)集的《花間集》，由后蜀趙崇祚編，收詞五百首，作者十八家?！痘ㄩg集》是一部以地域作家作品為主的詞集，除被奉為“鼻祖”的溫庭筠及皇甫松外，都是蜀人，所以不收馮延巳、李璟、李煜等南唐詞人的作品。王國維認(rèn)為《花間集》不收馮延巳等人的作品，是出于風(fēng)格上的考慮，不一定正確。從風(fēng)格上來分析，馮延巳等三人的詞，馮詞尚多艷麗之作，李璟詞已脫去綺靡，李煜詞蘊(yùn)情深致，清白如話，與《花間詞》確實(shí)不同。而馮延巳的詞不重?cái)⑹?，著力描寫人物的?nèi)心活動(dòng)，取材豐富，境界開闔自如，表現(xiàn)手法多樣，布局也多層折，靈活機(jī)變，與《花間詞》比，正如王國維所說“堂廡特大”，因此他的詞對北宋詞人影響極大。清劉熙載《藝概》說“晏同叔（殊）得其俊，歐陽永叔（修）得其深”。馮延巳詞于歐陽修詞集中多互見，也說明了他們的承繼關(guān)系。

用“堂廡”形容馮延巳詞風(fēng)，前此已見況周頤《蕙風(fēng)詞話》，文云：“五代詞人丁運(yùn)會(huì)，遷流至極，燕酣成風(fēng)，藻麗相尚。其所為詞，即能沉至，只在詞中。艷而有骨，只是艷骨。學(xué)之能造其域，未為斯道增重，矧徒得其似乎？其錚錚佼佼者，如李重光之性靈，韋端己之風(fēng)度，馮正中之堂廡，豈操觚之士能方其萬一？”

20.馮延巳《醉花間》詞

正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。

【今譯】

馮延巳詞除了《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十幾首最出名外，如《醉花間》中的“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，我認(rèn)為韋應(yīng)物的“流螢渡高閣”、孟浩然的“疏雨滴梧桐”不能超過。

【評析】

王國維的《人間詞話》，有總論，有分論，這條是摘取馮延巳《醉花間》詞中“高樹鵲銜巢”兩句，通過與唐大詩人韋應(yīng)物、孟浩然詩句作比較，來說明馮延巳詞的風(fēng)格與成就，以落實(shí)上條論馮詞不同于花間詞派的觀點(diǎn)。花間詞派以秾麗艷彩為主，馮延巳詞一方面多彩繪藻飾，另一方面又喜用白描寫景，這里舉的就是一例。韋應(yīng)物與孟浩然都是山水田園詩人。孟浩然詩語言樸素清新，長于寫景，杜甫贊為“清詩句句盡堪傳”，《唐詩品》說他“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂，故其出語灑落，洗脫凡近”。韋應(yīng)物詩高雅閑澹，真而不樸，華而不綺，宋呂本中說他“有六朝風(fēng)致，最為流麗”。王國維摘出韋、孟名句，認(rèn)為超不過馮延巳，雖有過譽(yù)之嫌，但也形象地展示了馮詞的風(fēng)韻。

王國維摘引的孟浩然詩，不見集中，《唐詩統(tǒng)簽》錄此二句，注云出王士源《孟浩然詩集序》。

【引用詩詞】

醉花間

〔五代〕馮延巳

晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹鵲銜巢，斜月明寒草?！　∩酱L(fēng)景好，自古金陵道^［1］。少年看卻老。相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會(huì)少。

【評點(diǎn)】

詞上片寫景，下片寫情，均清通如話而寄意遙深。上片開頭兩句點(diǎn)出節(jié)令，春未到而梅已開，表示自然界的活力，為全詞定調(diào)?！案邩洹眱删?，寫烏鵲歸巢，明月初升，照在草上，境界十分幽靜?！般暋弊帧ⅰ懊鳌弊?，都下得很工穩(wěn)，句格俊朗高遠(yuǎn)。下片由月夜轉(zhuǎn)入議論，因歡會(huì)而嘆人生不長，使詞在閎美中體現(xiàn)一股悲涼況味。

寺居獨(dú)夜寄崔主簿

〔唐〕韋應(yīng)物

幽人寂不寐^［2］，木葉紛紛落。寒雨暗深更，流螢渡高閣。坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知?dú)q方晏，離居更蕭索^［3］。

【評點(diǎn)】

詩是作者閑居善福精舍時(shí)所作，努力勾勒夜景，以烘托自己的凄涼寂寞，寫得古樸淡雅，洗凈鉛華。“寒雨”兩句，寫初秋深夜，雨聲淅瀝，一點(diǎn)螢火，飄過高閣，幽靜中有聲響，靜止中有流動(dòng)，直取眼前所見而顯得閑淡自在，達(dá)到了“無跡可求”（翁方綱《石洲詩話》）的境界；而這一境界又反襯了他心中的不平靜，所以分外感人。

【擴(kuò)展閱讀】

鵲踏枝

〔五代〕馮延巳

誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒^［4］，不辭鏡里朱顏瘦^［5］?！　『优锨嗍彽躺狭?sup>［6］。為問新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。

菩薩蠻

〔五代〕馮延巳

畫堂昨夜西風(fēng)過，繡簾時(shí)拂朱門鎖。驚夢不成云^［7］，雙蛾枕上顰^［8］?！　〗馉t煙裊裊^［9］，燭暗紗窗曉。殘?jiān)律袕澀h(huán)，玉箏和淚彈。

【鑒賞提示】

被王國維稱為“最煊赫”的馮延巳的《鵲踏枝》共十四首，《菩薩蠻》共八首，前面已分別引用了其中的“庭院深深”與“嬌鬟堆枕”。這里摘錄的《鵲踏枝》主要寫難以捉摸的“閑情”，把十分復(fù)雜的情感以深沉的詞境表現(xiàn)出來，曲折回環(huán)，凄楚動(dòng)人，是馮詞中以情勝、開北宋風(fēng)氣的作品?！镀兴_蠻》寫閨中思婦纏綿悱惻之情，構(gòu)造孤凄幽絕的環(huán)境來襯托思婦的難眠傷感。結(jié)句是名句，在風(fēng)格上與《花間》詞相近，詞藻艷麗。

［1］金陵：今江蘇南京。

［2］幽人：幽居之人，指隱士。

［3］離居：離群索居，即遠(yuǎn)離繁華之地獨(dú)居。

［4］病酒：飲酒過量而難受。

［5］朱顏：紅潤的臉。

［6］青蕪：叢生的青草。

［7］驚夢句：謂夢中沒能與戀人相會(huì)。

［8］雙蛾：雙眉?！　★A：皺。

［9］金爐：指華美的香爐。

21.歐陽修詞本前人而尤工

歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之謂：只一“出”字，便后人所不能道。余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。

【今譯】

歐陽修《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之說僅僅一個(gè)“出”字，便是后人所沒有辦法寫出。我說這本于馮延巳《上行杯》詞中“柳外秋千出畫墻”，只是歐陽修的話更加精巧罷了。

【評析】

歐陽修字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。馮延巳的詞對歐陽修的影響已被公認(rèn)，王國維在這里只是摘取歐陽修詞句中被宋詞人晁補(bǔ)之稱贊的句子本于馮延巳，來說明他們的傳承關(guān)系，以小見大，言外之意十分明白。師其意而不師其字句，是學(xué)習(xí)前人的最高境界。歐陽修學(xué)馮延巳，雖用同一字，已在字的錘煉上青出于藍(lán)，而在詞境上，更有突破。歐陽修學(xué)五代詞是自覺的，不過他同時(shí)又指出藝術(shù)的頂峰應(yīng)該如梅堯臣所說“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，要“意新語工”（《六一詩話》）。所以他的詞多有白描之作，如吟似歌，徐緩有致，和婉含蓄，且善于曲折地描摹復(fù)雜的心理活動(dòng)，這些都上承馮延巳，下開秦觀，對婉約詞派的詞有很大影響。

【引用詩詞】

浣溪沙

〔宋〕歐陽修

堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。　　白發(fā)戴花君莫笑，《六幺》催拍盞頻傳^［1］。人生何處似尊前。

【評點(diǎn)】

詞寫春日載酒湖上的所見所感。上片描寫春天美景與眾人在春景中歡快愉悅的情況。下片寫自己在畫船中宴飲，在樂中帶有勉強(qiáng)與頹然的悲思?！熬G楊樓外出秋千”句，在靜中寓動(dòng)，綠楊與樓是靜止的背景，以一“出”字，背景中的人與秋千，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給畫面帶來了活趣。

上行杯

〔五代〕馮延巳

落梅著雨消殘粉，云重?zé)熭p寒食近。羅幕遮香，柳外秋千出畫墻。　　春山顛倒釵橫鳳，飛絮入簾春睡重。夢里佳期，只許庭花與月知。

【評點(diǎn)】

這首詞仍是馮延巳筆下常見的閨怨。上片寫白天，時(shí)逢寒食，云重?zé)熭p，梅花凋謝，閨中女子，百般無聊，打著秋千。下片寫晚上，春眠懷人，寫得綺麗濃艷，“只許庭花與月知”，凄冷感人?！傲馇锴С霎媺Α?，造境與歐詞同，但一是“秋千出”，一是“出秋千”，注目點(diǎn)不同，歐詞更為鮮活，所以王國維認(rèn)為“更工”。

［1］六幺：即“綠腰”，曲調(diào)名?！　∨模汗?jié)拍。

22.秦觀、歐陽修學(xué)梅堯臣、馮延巳

梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。”劉融齋謂：少游一生似專學(xué)此種。余謂：馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促?！庇朗逡簧茖W(xué)此種。

【今譯】

梅堯臣《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老?！眲⑽踺d認(rèn)為秦觀一生似乎專門學(xué)這種。我認(rèn)為馮延巳《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促?！睔W陽修一生似乎專門學(xué)這種。

【評析】

這條論證五代馮延巳對北宋初歐陽修的影響及北宋初梅堯臣對稍后的秦觀的影響。論秦觀學(xué)梅堯臣是陪襯，論歐陽修學(xué)馮延巳是主題，在論述上，著力點(diǎn)放在詞境與修辭的方法上。梅堯臣字圣俞，安徽宣城人，北宋著名詩人，著有《宛陵先生文集》。他不以詞名，詞風(fēng)如詩風(fēng)，以平淡見長，而于平淡中又不失秀麗嫵媚。秦觀字太虛，后改字少游，江蘇高郵人。他是婉約派主要作家，著有《淮海集》。秦觀詞主要學(xué)南唐，部分作品在寫景中刻意求生求新，善于營造氣氛，因此劉熙載《藝概》認(rèn)為他受梅堯臣影響，有一定道理。歐陽修不少詞自設(shè)愁境，盤旋自如，把豐富的感情描寫得酣暢深致，與馮延巳如出一轍，王國維引馮延巳《玉樓春》詞求證，足為典型。

【引用詩詞】

蘇幕遮

草

〔宋〕梅堯臣

露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨(dú)有庾郎年最少^［1］。窣地春袍^［2］，嫩色宜相照?！　〗娱L亭，迷遠(yuǎn)道?？霸雇鯇O，不記歸期早^［3］。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。

【評點(diǎn)】

與大多數(shù)詠物詞一樣，這首詞通過詠物，寄托別情。詞開章點(diǎn)題，以春草所長之地“露堤”、“煙墅”入筆，寫四周綠草萋萋，在雨后分外出色，然后接入與草相共的人，把人與草渾成一片。下片先由草寫人，寫游子離鄉(xiāng)，結(jié)尾仍歸結(jié)到春草，與起首的嫩草變老，暗寓傷春之意，在景外表達(dá)自己嘆老及悲傷飄泊無依的心情。詞寫景鮮明，寫情含蓄，正是后來秦觀詞的婉約風(fēng)格。