1.詞以境界為最上

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

【今譯】

詞以境界為最上。有了境界，作品就自然顯得格調(diào)高，自然有了名句。五代、北宋的詞成就所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他時(shí)代，原因就在于有境界。

【評(píng)析】

這一條是作者開(kāi)宗明義，提出自己的主要觀點(diǎn)，即“詞以境界為最上”，以追求有境界為創(chuàng)作的原始目的。王國(guó)維認(rèn)為，有境界的作品，才能有高的格調(diào)，才能感動(dòng)人；同樣，詞句是為內(nèi)容服務(wù)的，有了境界，詞句也就自然能脫離雕鑿模擬、生澀鄙俚，取得清新自然、令人共鳴的效果，成為傳誦的名句。五代、北宋的詞還處在形成、發(fā)展階段，作品以直抒胸臆，反映真思想、真性情為主，還未染上后來(lái)的倚聲填詞、追求形式美而流于空洞的弊病，所以王國(guó)維特別推崇五代、北宋詞，這一觀點(diǎn)，始終貫穿在《人間詞話》中。不過(guò)，盡管王國(guó)維強(qiáng)調(diào)五代、北宋詞為有境界，對(duì)南宋辛棄疾有“人格”的作家，他也是高度肯定的。

2.造境與寫境

有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。

【今譯】

有創(chuàng)造境界，有摹寫境界，這是理想派作家與寫實(shí)派作家兩者的區(qū)分處。但是兩者較難分別。這是因?yàn)榇笤?shī)人所創(chuàng)造的境界，必然與自然環(huán)境相符合，所摹寫的境界，也必然與理想相接近的緣故。

【評(píng)析】

同一境界，在詩(shī)人詞人的筆下，由于感受不同、作家的性情不同，反映出來(lái)，往往差別很大。王國(guó)維認(rèn)為，對(duì)作品作粗略的分析，可以劃為理想派對(duì)境界的重新創(chuàng)造（即造境），及寫實(shí)派對(duì)境界的真實(shí)描?。磳懢常?。但是對(duì)有成就的作家來(lái)說(shuō)，在他們的作品中兩者又不是具有明顯的界線可以區(qū)分。因?yàn)榇笤?shī)人有嫻熟的文學(xué)技巧，又有高于常人的情操與想象力，所以他們的作品往往包涵了造境與寫境。不難看出，王國(guó)維并不提倡作品帶有明顯的造境或?qū)懢车奶攸c(diǎn)，盡管這類作品中不少是好詩(shī)好詞；而真的好作品，在創(chuàng)作時(shí)首先要做到的是排除造境還是寫境的意念。

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夢(mèng)江南

〔五代〕皇甫松

蘭燼落^［1］，屏上暗紅蕉^［2］。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人語(yǔ)驛邊橋^［3］。

【鑒賞提示】

這首詞是五代詞人皇甫松的名作。前兩句是寫境，實(shí)寫眼前所見(jiàn)；后兩句是造境，想象江南水鄉(xiāng)的夜景。細(xì)品此詞，可領(lǐng)會(huì)作者由實(shí)入虛的心情，明白夜船吹笛、人語(yǔ)驛邊橋等虛境也是實(shí)境的映現(xiàn)，也正是王國(guó)維所說(shuō)的“造境”與“寫境”難以區(qū)別處。

［1］蘭燼：指燈的余燼。古人以澤蘭煉油點(diǎn)燈，稱蘭膏。

［2］紅蕉：美人蕉，開(kāi)深紅色花。

［3］驛：古代路邊供官員住宿或換馬的處所。

3.有我之境與無(wú)我之境

有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

【今譯】

有有我的境界，有無(wú)我的境界?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，是有我的境界。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，是無(wú)我的境界。有我的境界，從我的眼光來(lái)觀察事物，所以事物都帶上了我的色彩。無(wú)我的境界，從事物本身來(lái)觀察事物，所以分不清什么是我，什么是事物。古代人作詞，摹寫有我的境界的占多數(shù)，但是并不是不能夠摹寫無(wú)我的境界，這在于豪杰們能夠自我培養(yǎng)而已。

【評(píng)析】

這條是王國(guó)維對(duì)境界說(shuō)進(jìn)一步深入闡釋時(shí)的著名論斷。王國(guó)維認(rèn)為，作家在觀察事物、表現(xiàn)情感時(shí)，有兩種方法：一是有我之境，即把自己的意志、思想沉浸入事物，甚至把主觀的思想與外物有意對(duì)立，使觀察的對(duì)象因?yàn)榇嬗小拔摇钡囊庵?，從而帶有“我”的感情色彩，為“我”所支配，?jiǎn)單地說(shuō)，就是“移情入物”。有我之境，不是說(shuō)感情強(qiáng)烈、個(gè)性鮮明的境界，而是讓人通過(guò)物感覺(jué)到“我”的存在。二是無(wú)我之境，即把自己的意志、心態(tài)全部融合入物，使人在觀察事物時(shí)只感覺(jué)到事物的存在而不覺(jué)得“我”存在，從而作品不帶有“我”的任何主觀感情與個(gè)性特征，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“物我合一”。無(wú)我之境，不是無(wú)感情、無(wú)個(gè)性的境界，而是一種渾然的、超脫的境界。“無(wú)我之境”顯然難于“有我之境”，因?yàn)椤盁o(wú)我之境”要求個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到淳真樸實(shí)、淡泊名利，甚至于擺脫所有世俗的干擾，所以王國(guó)維提出“在豪杰之士能自樹(shù)立”。

王國(guó)維的兩個(gè)境界說(shuō)源于叔本華。叔本華《作為意志和表象的世界》說(shuō)：“主體的情調(diào)，意志的影響，授予靜觀的環(huán)境以它的色彩，而環(huán)境又再把這色彩反映給意志?！边@就是“以我觀物，故物皆著我之色彩”所本。叔本華又說(shuō)：“人們忘記了他的個(gè)體，忘記了他的意志，他已僅僅只是作為純粹的主體，作為客體的鏡子而存在，好像僅僅只有對(duì)象的存在而沒(méi)有覺(jué)知這對(duì)象的人了。所以人們也不能再把直觀者（其人）和直觀（本身）分開(kāi)來(lái)，而是兩者已經(jīng)合一了?！边@就是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”所本。

【引用詩(shī)詞】

鵲踏枝

〔五代〕馮延巳

庭院深深深幾許^［1］？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處^［2］，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路^［3］。　　雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去^［4］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞一作宋歐陽(yáng)修作，寫少婦幽居深閨的愁苦。詞層層深入，意境曲折，情思綿渺，而詞旨濃麗，細(xì)膩真切。末兩句，把自己的心情通過(guò)環(huán)境的烘托與暗示來(lái)表達(dá)。清毛先舒分析說(shuō)：因花而有淚，此一層意；因淚而問(wèn)花，此一層意；花不語(yǔ)，此一層意；不但不語(yǔ)，且又亂落、飛過(guò)秋千，此一層意。層深而渾成，“人愈傷心花愈惱人，語(yǔ)愈淺而意愈入”。

踏莎行

〔宋〕秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡^［5］。桃源望斷無(wú)尋處^［6］?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！　◇A寄梅花^［7］，魚傳尺素^［8］。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山^［9］，為誰(shuí)流下瀟湘去^［10］？

【評(píng)點(diǎn)】

詞為作者貶官郴州而作，抒發(fā)寂寞孤苦、惆悵思鄉(xiāng)之情。借景言情，指物喻事，在運(yùn)用比興手法上很見(jiàn)功力，把貶謫后的心情寫得凄絕感人?！翱煽啊眱删?，人居旅驛，孤單無(wú)聊，又逢春寒料峭，杜鵑送春，夕陽(yáng)西下，人景相融，沉痛之極?！俺唤眱删洌樵谝馔?，含蓄無(wú)限，是“有我之境”的典范。

飲酒

〔晉〕陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳^［11］，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言^［12］。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詩(shī)是王國(guó)維在《人間詞話》中反復(fù)推崇的作品。詩(shī)人在詩(shī)中把生活的哲理與詩(shī)意完全融合，在景物中反映了與自然一體、渾然忘我的理趣?！安删铡眱删洌皇且粋€(gè)動(dòng)作，卻將自己“心遠(yuǎn)地自偏”的情感悠然道出，淳樸自然、語(yǔ)淡意遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生一種只可意會(huì)難以言傳的情韻。尤其是一個(gè)“見(jiàn)”字，寓弦外之響于無(wú)意之間，極精確地表現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道、神逸方外的瀟灑恬靜的心情，被清人吳淇評(píng)為“一篇之骨”。

潁亭留別^［13］

〔金〕元好問(wèn)

故人重分?jǐn)y^［14］，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化^［15］。九山郁崢嶸^［16］，了不受陵跨^［17］。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯^［18］，塵土足悲咤^［19］?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫。

【評(píng)點(diǎn)】

這是首離別詩(shī)，詩(shī)人就眼前景物一一道來(lái)，而將離別的情思隨句生發(fā)，構(gòu)思窅（yǎo）妙，十步九折，愈折而意愈深，味愈雋，有很明顯的學(xué)習(xí)陶淵明詩(shī)的痕跡。“寒波”二句，純用白描手法，格高景清，閑淡有味，似不經(jīng)意，卻把自己對(duì)自然的感受與對(duì)人世的感悟包括一盡，與前數(shù)句的雄健悲涼形成明顯對(duì)比，讀后使人覺(jué)得詩(shī)人與景俱化，遠(yuǎn)離塵世。

［1］幾許：多少。

［2］玉勒：玉飾的馬銜。　　雕鞍：用彩繪裝飾的馬鞍。　　游冶處：妓館。

［3］章臺(tái)路：漢長(zhǎng)安有章臺(tái)街，為妓女聚居處。后即以之代指妓女聚居處。

［4］亂紅：零亂的落花。

［5］津渡：渡口。

［6］桃源：用陶淵明《桃花源記》事，言理想的境界無(wú)處尋覓。

［7］驛寄梅花：吳陸凱與范曄友善，自江南寄梅花一枝詣長(zhǎng)安，作詩(shī)云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！?/p>

［8］魚傳尺素：古詩(shī)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！背咚貢笗?。

［9］郴江：源出黃岑山，北流過(guò)湖南郴州，流入湘江。

［10］瀟湘：均為湖南境內(nèi)水名。

［11］日夕：傍晚。

［12］忘言：語(yǔ)出《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

［13］潁亭：在今河南登封潁水邊。

［14］分?jǐn)y：分手，離別。

［15］太素：形成天地萬(wàn)物的素質(zhì)?！　≡喝f(wàn)物本源的變化。

［16］九山：指河南西部的轅、潁谷、告成、少室、大箕等九山。

［17］陵跨：超越，凌駕。

［18］壺觴：此代指酒。

［19］塵土：指奔走道路。

4.無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯

無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

【今譯】

無(wú)我的境界，人們只能在靜中得到。有我的境界，人們從由動(dòng)到靜時(shí)得到。因此，前者表現(xiàn)為優(yōu)美，后者表現(xiàn)為宏壯。

【評(píng)析】

這條緊接上文，指出無(wú)我之境是“以物觀物”，所以只能從靜中得到；有我之境是“以我觀物”，所以從動(dòng)到靜的過(guò)程中得到。兩者由于視點(diǎn)不同，心情不同，表現(xiàn)的方法也不同，產(chǎn)生的結(jié)果，即給人的觀感、美感也不同。前者是優(yōu)雅美麗，后者是宏偉壯麗。由此可見(jiàn)，心情平淡，物我兩忘，形之于筆端的，一定是紆徐平緩，清雅淡宕，表現(xiàn)出世的超脫。精神貫注，感情沖蕩，形之于筆端的，一定是激昂深切，駭心震目，表現(xiàn)入世的激切。

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鹿柴^［1］

〔唐〕王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林^［2］，復(fù)照青苔上。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵^［3］

〔唐〕李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州^［4］。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

【鑒賞提示】

以上兩首絕句，王維詩(shī)寫的是鹿柴附近景物的幽深靜謐，是由靜中得之，意在言外；李白詩(shī)寫的是送別友人時(shí)的悵望之情，是由動(dòng)中得到，以景寄情，豪放恣肆。一為無(wú)我之境，一為有我之境。

［1］鹿柴（zhài）：王維在陜西藍(lán)田輞川谷口的別墅附近一景。

［2］景：同影。返景，夕陽(yáng)返照。

［3］黃鶴樓：故址在今湖北武漢黃鶴磯頭，下臨長(zhǎng)江。廣陵：今江蘇揚(yáng)州。

［4］煙花：指春天艷麗的景色。

5.寫實(shí)家與理想家

自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。

【今譯】

自然界中的物體，相互之間有著關(guān)系，相互之間又有著限制。然而將它們用文學(xué)與美術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，一定會(huì)遺棄了它們之間有關(guān)系、有限制的地方。因此，即使是寫實(shí)家，也同時(shí)是理想家。再有不管怎樣虛構(gòu)的境界，它組成的材料也必然是來(lái)自于自然，而它的構(gòu)造，也必然遵從自然的法則。所以即使是理想家，也同時(shí)是寫實(shí)家。

【評(píng)析】

寫實(shí)家與理想家的不同，王國(guó)維在前面已作了區(qū)分，即所描寫的境界，前者是摹寫，后者是創(chuàng)造。王國(guó)維注意到大作家的作品，往往創(chuàng)造的境界與現(xiàn)實(shí)相符合，摹寫的境界又往往帶有理想化，在這條，他對(duì)此現(xiàn)象作了進(jìn)一步解釋。他認(rèn)為，事物之間存在割不斷的關(guān)系，既是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的，又是相互矛盾的、相互制約的，作家不可能僅僅對(duì)某個(gè)方面作描寫，所以反映在具體作品中，不管是自覺(jué)還是不自覺(jué)地，只能忽視摒棄它中間的關(guān)系與限制，這樣展示出來(lái)的現(xiàn)象必定是自然的狀態(tài)。無(wú)論理想派如何縱橫筆墨、馳騁想象，作品還是不能脫離實(shí)際，否則就成了荒誕；無(wú)論寫實(shí)派如何循規(guī)蹈矩、精雕細(xì)刻，作品仍然帶有主觀色彩，否則就成了刻板。這樣說(shuō)，似乎有些艱澀高深，有些縹緲無(wú)著，但認(rèn)真品味，卻讓你認(rèn)識(shí)到，任何作品，絕不能刻意造作，往往要求絕對(duì)的真反而失去了事物的本真。

6.喜怒哀樂(lè)亦境界

境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。

【今譯】

境界不是單單指景物。喜、怒、哀、樂(lè)，也是人心中的一重境界。因此能夠摹寫真實(shí)的景物、真實(shí)的感情的，稱之為有境界，否則就稱之為無(wú)境界。

【評(píng)析】

中國(guó)的詩(shī)詞，歷來(lái)分為寫景與寫情兩塊，以往不少評(píng)論家都強(qiáng)調(diào)景為情用或情為景用，從而以“情景交融”為藝術(shù)上品。王國(guó)維在對(duì)境界的種種表象進(jìn)行闡述后，針對(duì)情與景，特地強(qiáng)調(diào)，境界不單指景，也包括了人所固有的喜怒哀樂(lè)等情。只有真實(shí)地摹寫景物，表達(dá)感情，才稱得上有境界，而對(duì)情、景來(lái)說(shuō)，兩者實(shí)際上互為表里。王國(guó)維在《文學(xué)小言》中說(shuō)：“感情真者，其觀物亦真?！鼻⑻諟Y明、杜甫、蘇軾等人的作品之所以登峰造極，就在于“感自己之感，言自己之言”?？梢?jiàn)，在同一境界中，“真情”占主導(dǎo)地位，情真才能景真，才能創(chuàng)造完美的境界。在整部《人間詞話》中，王國(guó)維正是用“情真”“景真”兩把尺子，審量所有詞人的作品。

文中提出的“喜怒哀樂(lè)”作為“情”的主要表現(xiàn)，出自《中庸》：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！边@是儒家學(xué)說(shuō)的中心思想，從孟子一直到宋程顥、朱熹，明王陽(yáng)明等理學(xué)家，都強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)喜怒哀樂(lè)未發(fā)時(shí)之氣象，即保存純真健順的德性，除去外物的干擾，也就是常存“赤子之心”。王國(guó)維顯然承繼了這一思想，以道德的存真，推廣到文學(xué)作品的存真。

7.著一字境界全出

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

【今譯】

“紅杏枝頭春意鬧”，用了一個(gè)“鬧”字，境界就全都表現(xiàn)了出來(lái)?！霸破圃聛?lái)花弄影”，用了一個(gè)“弄”字，境界就全都表現(xiàn)出來(lái)了。

【評(píng)析】

這一條作者闡述如何表達(dá)景物與感情。如上條所講，有境界必須是有真景物、真感情，而真景物、真感情通過(guò)人的體認(rèn)、觸動(dòng)，形之于詩(shī)詞，又一定要求用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句真切與鮮明地表達(dá)出來(lái)，才能使讀者理解，從而對(duì)它鑒賞，發(fā)生共鳴。好的內(nèi)容沒(méi)有完美的表達(dá)，只能是作者自己的感受，不能成為公眾的財(cái)富，意不稱物，詞不達(dá)意，即使有真情、真景，也表現(xiàn)不出好的境界來(lái)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，王國(guó)維特地摘取了宋祁《玉樓春》與張先《天仙子》詞中的“鬧”字、“弄”字來(lái)作證。前者形象地描繪了春光明媚的景象，突出了人心的喜悅；后者重現(xiàn)了月夜的幽寂，表達(dá)了人心的閑適。都是情景俱到，生動(dòng)鮮活，因而能帶動(dòng)全句全詞，起到“境界全出”的作用。中國(guó)古代詩(shī)詞講究煉字，尤其對(duì)句中的動(dòng)詞的琢磨下功夫，稱之為“句眼”。王國(guó)維在這里雖然沒(méi)有明說(shuō)煉字，但用意還是很清楚的。好的作品，內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一永遠(yuǎn)是不變的標(biāo)準(zhǔn)。

【引用詩(shī)詞】

玉樓春

〔宋〕宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹^［1］。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。　　浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑^［2］。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照^［3］。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞是作者的成名作。上片似信手拈來(lái)，把春天的熱鬧景色與詞人自己的喜悅心情生動(dòng)活潑地寫了出來(lái)，表現(xiàn)了作者嫻熟的寫作技巧。下片由對(duì)春的贊嘆而轉(zhuǎn)入慨嘆人生如夢(mèng)，流露出沉郁的悲傷。上下片風(fēng)格、思想迥然不同，但通過(guò)上片的美景，更襯出下片的感傷。詞在音節(jié)、煉字上卓有成就，尤其是一個(gè)“鬧”字，將紅杏競(jìng)妍的情景寫活，詞人也因此得到了“紅杏枝頭春意鬧郎中”的雅號(hào)。

天仙子

〔宋〕張先

時(shí)為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會(huì)。

《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽(tīng)^［4］，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景^［5］，往事后期空記省^［6］?！　∩成喜⑶莩厣详?sup>［7］，云破月來(lái)花弄影^［8］。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

【評(píng)點(diǎn)】

張先的詞作，善于將主觀移入客觀，以擬人化的手法刻繪景物，使景物完美地體現(xiàn)自己的情感，這首詞是他的代表作?！霸破圃聛?lái)花弄影”是名句。詞人在整個(gè)寂靜凄涼的晚景中，突然加上動(dòng)態(tài)的語(yǔ)句，說(shuō)云在緩緩飄動(dòng)，月亮從云中露出，月光投在花上，風(fēng)兒吹過(guò)，花影搖曳。寥寥數(shù)字，生動(dòng)逼真地描繪了繁復(fù)的夜景，雖是動(dòng)態(tài)，恰反襯了夜的幽寂，暗點(diǎn)了自己的孤單。心與景會(huì)，落筆天然而蘊(yùn)藉無(wú)限。同樣，詞人因了本句的生動(dòng)出色，再加上他另兩首詞中的“嬌柔懶起，簾壓卷花影”、“柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影”句，自詡為“張三影”。

［1］縠（hú）：縐紗。

［2］肯愛(ài)：豈肯愛(ài)，不肯吝惜的意思。

［3］“且向”句：本李商隱《寫意》“日向花間留晚照”句。

［4］水調(diào)：曲名，隋煬帝作。

［5］流景：逝去的年華。

［6］后期：日后的約會(huì)?！　∮浭。河洃?。

［7］并禽：雙飛雙宿的禽鳥(niǎo)。

［8］弄：舞動(dòng)。

8.境界大小，不關(guān)優(yōu)劣

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。

【今譯】

境界有大有小，但不以大小來(lái)區(qū)分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，如何就比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，如何就比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”呢？

【評(píng)析】

一般來(lái)說(shuō)，評(píng)論家總是津津樂(lè)道那些氣勢(shì)宏偉、磅礴壯麗的景物，譬如天山飛雪、沙場(chǎng)點(diǎn)兵、黃河遠(yuǎn)上、大漠孤煙；總是醉心欣賞那些驚心動(dòng)魄、凄涼感傷的情感，譬如回腸九曲、丹心碧血、吁天號(hào)地、夢(mèng)里回鄉(xiāng)。然而，在王國(guó)維看來(lái)，作品只要表現(xiàn)的是真景物，抒發(fā)的是真性情，都是好作品。杜甫《后出塞》中壯闊廣袤的大景與他《水檻遣心》中明媚駘蕩的小景，秦觀《踏莎行》（詞見(jiàn)前第3條引）中深切迷恍的激情與他《浣溪沙》中淡蕩閑遠(yuǎn)的溫情，只有表象的不同，沒(méi)有優(yōu)劣之分。由此，我們可以見(jiàn)到，王國(guó)維的美學(xué)觀是現(xiàn)實(shí)的。他執(zhí)著于文學(xué)作品要根于生活，所思即所寫，因此認(rèn)為只要真，只要美，都應(yīng)當(dāng)受到贊賞。這對(duì)片面追求放達(dá)，為境而造境的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一味清醒劑。

【引用詩(shī)詞】

水檻遣心二首（其一）

〔唐〕杜甫

去郭軒楹敞^［1］，無(wú)村眺望賒^［2］。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)是杜甫在家中草堂水亭所見(jiàn)：江水澄清，稍與岸平，樹(shù)林清幽，晚來(lái)見(jiàn)花更多。細(xì)雨中魚兒出水，微風(fēng)中燕子斜飛。最后以城中的繁華與這里的清曠作對(duì)照。詩(shī)寫得清澹疏朗，“澄江”一聯(lián)是遠(yuǎn)景大景，“細(xì)雨”一聯(lián)是近景小景，后者更為出色，體物工細(xì)。雨細(xì)則魚上浮，雨大則伏而不出；風(fēng)小則燕飛，風(fēng)大則棲遲不出。這聯(lián)捕捉到這一鏡頭，融入詩(shī)中，精細(xì)工穩(wěn)?！俺觥弊肿プ◆~浮頭的片刻，“斜”字描摹燕子飛的姿態(tài)，都十分傳神。

后出塞五首（其一）

〔唐〕杜甫

朝進(jìn)東門營(yíng)^［3］，暮上河陽(yáng)橋^［4］。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。借問(wèn)大將誰(shuí)？恐是霍嫖姚^［5］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)為《后出塞五首》之一，寫于安史亂后。詩(shī)人采用旁白法，寫一新戰(zhàn)士入伍后所見(jiàn)。先寫軍營(yíng)，次寫軍旗、馬鳴，再寫部隊(duì)營(yíng)帳及夜間軍令嚴(yán)明，最終揣度將帥應(yīng)是漢霍去病那樣的杰出人物。全詩(shī)雄渾壯闊，“落日”兩句，以落日、風(fēng)聲為背景，選擇軍旗、戰(zhàn)馬作襯托，勾勒了一幅形象鮮明的畫面。在情景、意象的組合上，氣魄雄偉，格調(diào)蒼涼，未有一字寫情，而豪邁悲壯之意充溢詩(shī)內(nèi)外。

浣溪沙

〔宋〕秦觀

漠漠輕寒上小樓^［6］，曉陰無(wú)賴似窮秋^［7］。淡煙流水畫屏幽?！　∽栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

【評(píng)點(diǎn)】

這首閨怨詞，通過(guò)環(huán)境的鋪敘，景物的刻繪，隱喻閨中人的寂寞，婉轉(zhuǎn)幽怨，含蓄有味。下片學(xué)南唐，將飛花的輕與夢(mèng)、絲雨的細(xì)與愁勾連在一起，比喻十分新奇；且不說(shuō)夢(mèng)如飛花、愁似細(xì)雨，而說(shuō)飛花似夢(mèng)，雨細(xì)如愁，化實(shí)為虛，便形成了一種迷離深遠(yuǎn)的境界?！皩毢熼e掛小銀鉤”，看似無(wú)意中點(diǎn)綴的小景，而閨中女子的無(wú)奈與孤寂全在不寫中寫出，令人遐思無(wú)限。

［1］軒楹：廊柱。此指草堂水亭等。

［2］賒：遠(yuǎn)。

［3］東門營(yíng)：指河南洛陽(yáng)城東的上東門外的兵營(yíng)。

［4］河陽(yáng)：在今河南孟州。河陽(yáng)橋，指孟州黃河上的浮橋。

［5］霍嫖姚：漢嫖姚校尉霍去病，在平定匈奴中屢立大功。

［6］漠漠：彌漫，輕繞。

［7］無(wú)賴：無(wú)奈，令人煩惱。　　窮秋：九月。

9.興趣、神韻，不如境界

嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍，如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇嘀^北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

【今譯】

嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“盛唐時(shí)代的各位詩(shī)人，著眼點(diǎn)只是放在興會(huì)與情趣上。好像羚羊休息時(shí)把角掛在樹(shù)上，沒(méi)有痕跡可以尋求。因此他們的作品高妙的地方，透徹玲瓏，不能夠湊合聚結(jié)，猶如空中的聲音、實(shí)物中的顏色、水中的影子、鏡子中的形象，言語(yǔ)有盡而意思沒(méi)有窮盡?！蔽艺J(rèn)為北宋以前的詞，也是如此。不過(guò)嚴(yán)羽所說(shuō)的“興趣”，王士禛所說(shuō)的“神韻”，都只是僅僅說(shuō)了詩(shī)詞的表面現(xiàn)象，不如我拈出“境界”二字，是探求到了詩(shī)詞的根本。

【評(píng)析】

這條是王國(guó)維對(duì)自己的“境界”說(shuō)所作的總結(jié)。南宋詩(shī)人嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，號(hào)滄浪逋客，福建邵武人，著有《滄浪詩(shī)話》。嚴(yán)羽以禪論詩(shī)，主張?jiān)娨?dú)抒性靈、專主妙遠(yuǎn)，以不涉理路、不落言筌為上，提倡追求詩(shī)的“興趣”、“妙悟”，做到“無(wú)跡可求”，“言有盡而意無(wú)窮”。清大詩(shī)人王士禛，字貽上，號(hào)阮亭、漁洋山人，山東新城人，著有《漁洋山人集》等。王士禛承繼嚴(yán)羽詩(shī)論，倡“神韻”說(shuō)，重視山水田園詩(shī)，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作要“興會(huì)超妙”、“興會(huì)神到”，要求詩(shī)自然含蓄，清新淡遠(yuǎn)。嚴(yán)羽的“興趣”含有禪味，過(guò)分追求清麗玄遠(yuǎn)的情感，偏于空靈；王士禛的“神韻”片面強(qiáng)調(diào)自然風(fēng)韻，排斥雄健豪邁之作，局面狹小，都有不足。所以王國(guó)維認(rèn)為自己的“境界”說(shuō)羅蓋了景與情，即詩(shī)詞所表現(xiàn)的各方面內(nèi)容，要比嚴(yán)羽、王士禛高明、全面。在卷下，王國(guó)維又提出境界為本，興趣、神韻都是末的觀點(diǎn)，可以和本條合在一起參看。

10.氣象

太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

【今譯】

李白純粹以氣象出眾?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八個(gè)字，因此讓千古以來(lái)登高望遠(yuǎn)的人閉口擱筆。后世只有范仲淹的《漁家傲》、夏竦的《喜遷鶯》，勉強(qiáng)能夠接續(xù)繼承，但氣象已經(jīng)比不上了。

【評(píng)析】

王國(guó)維論詞的境界，推崇五代、北宋，五代、北宋詞家的境界各有不同，推源溯流，王國(guó)維認(rèn)為首開(kāi)風(fēng)氣的是李白，所以從李白開(kāi)始評(píng)論。“氣象”一詞，涵義很廣，可指自然界的一切景物、現(xiàn)象，也可指各種景況、情態(tài)。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》論詩(shī)法有五，即體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)，偏重于景中之情；王國(guó)維在這里所指，與嚴(yán)羽相近。李白生于盛唐，所謂“盛唐氣象”在他的詩(shī)詞中表現(xiàn)得十分突出。李白的詩(shī)詞，氣勢(shì)磅礴，積極向上，縱橫排宕，不可一世。豐富的想象與完美的寫實(shí)，使他的作品攀上了藝術(shù)的頂峰，對(duì)后世影響極大。王國(guó)維在這里僅摘出李白兩句登臨懷古詞，以概括他“氣象”的高朗，贊美之意，洋溢充沛；繼之以北宋寫邊塞詞出名的范仲淹及夏竦作為陪襯，亦可見(jiàn)他意向指歸。

【引用詩(shī)詞】

憶秦娥

〔唐〕李白

簫聲咽^［1］，秦娥夢(mèng)斷秦樓月^［2］。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別^［3］。　　樂(lè)游原上清秋節(jié)^［4］，咸陽(yáng)古道音塵絕^［5］。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕^［6］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞為登高懷人之作，勾勒出秦樓月出、灞陵柳色、荒涼古道、陵闕殘照等一系列凄涼的場(chǎng)面，輔以幽咽的簫聲、凌厲的西風(fēng)，寄意遙深，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的傷感?！拔黠L(fēng)殘照”兩句，俯仰古今，境界雄渾遠(yuǎn)大，蘊(yùn)含著沉重的歷史滄桑感。陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)：“音調(diào)凄斷，對(duì)此茫茫，百端交集，如讀《黍離》之詩(shī)。后世名作雖多，無(wú)出此右者?！?/p>

漁家傲

〔宋〕范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異^［7］，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意^［8］。四面邊聲連角起^［9］，千嶂里^［10］，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！　峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)^［11］。羌管悠悠霜滿地^［12］，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【評(píng)點(diǎn)】

詞上片寫邊塞風(fēng)光，既富有邊地獨(dú)特的色彩，又具有強(qiáng)烈的主觀情感。下片寫抵御外患、建功立業(yè)的決心與對(duì)家鄉(xiāng)的思念，情致深長(zhǎng)。詞通過(guò)親身經(jīng)歷，摹邊塞景物，抒愛(ài)國(guó)情思，首開(kāi)邊塞詞之作。格調(diào)蒼涼悲壯，感情沉摯抑郁，一掃花間詞派柔靡無(wú)骨、嘲風(fēng)弄月的詞風(fēng)，成為后來(lái)蘇軾、辛棄疾豪放派詞的先聲。

喜遷鶯

〔宋〕夏竦

霞散綺，月沉鉤，簾卷未央樓^［13］。夜涼河漢截天流^［14］，宮闕鎖清秋?！　‖庪A曙，金莖露^［15］，鳳髓香和煙霧^［16］。三千珠翠擁宸游^［17］，水殿按《涼州》^［18］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞上片寫宮庭月夜，銀河橫亙，新月如鉤，一派靜寂。下片寫帝王宴樂(lè)，宮中景物，富麗華貴。上片寫景極見(jiàn)功力，新月初上，光芒暗淡，所以銀河顯得特別明亮。銀河用一“截”字，明白如畫；“清秋”前下一“鎖”字，益顯秋夜的幽寂。詞人在作品中沒(méi)有一句議論，但通過(guò)上下對(duì)照，我們不難推測(cè)上片未央樓上登臨的女子是在失意中遠(yuǎn)眺，而下片的熱鬧更襯出她的孤單傷感，讓人感到語(yǔ)語(yǔ)有情。

［1］咽：?jiǎn)柩省?/p>

［2］秦娥：秦地美女。此暗用秦穆公女弄玉與蕭史吹簫成仙故事。

［3］灞陵：在長(zhǎng)安東，附近灞水上有灞橋，唐人常于此折柳送別。

［4］樂(lè)游原：在長(zhǎng)安南，為游覽登高勝地。

［5］咸陽(yáng)：秦都城，在長(zhǎng)安西北?！　∫魤m：音信。

［6］陵闕：皇帝陵墓及立在墓門兩側(cè)的樓觀。

［7］塞下：邊塞。

［8］衡陽(yáng)：在今湖南。傳大雁飛到衡陽(yáng)回雁峰便不再南飛。

［9］邊聲：指邊境的各種聲音，如風(fēng)聲、馬嘶等。

［10］嶂：如屏障一樣的山巒。

［11］燕然：在今蒙古境內(nèi)，東漢竇憲擊潰匈奴，登燕然山，刻石紀(jì)功而返?！　±眨嚎?。

［12］羌管：羌笛。

［13］未央：漢宮名。

［14］河漢：銀河。

［15］金莖：漢宮中金銅仙人，手擎承露盤，以接甘露。

［16］鳳髓：香名。

［17］珠翠：代指宮女?！　″酚危旱弁醭鲇?。

［18］水殿：傍水的宮殿。　　涼州：曲名。

11.深美閎約和精艷絕人

張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂飛卿“精艷絕人”，差近之耳。

【今譯】

張惠言說(shuō)溫庭筠詞“深美閎約”，我認(rèn)為這四個(gè)字只有馮延巳才有足夠的資格承擔(dān)。劉熙載說(shuō)溫庭筠詞“精艷絕人”，這才相差不多。

【評(píng)析】

溫庭筠本名岐，字飛卿，山西太原人。晚唐詩(shī)人，詞開(kāi)花間一派，善寫怨愁相思，多纏綿悱惻，色彩秾艷，瑰麗繁縟，重在鏤玉雕瓊，裁花剪葉。馮延巳字正中，江蘇揚(yáng)州人，仕南唐官至同平章事。他的詞作筆法靈活，開(kāi)闔多變，含思凄婉，藹然動(dòng)人，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣；不少作品蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，時(shí)有沉痛悲涼之處。溫、馮一向齊名，但詞風(fēng)多有不同。溫詞每每取富有特征的物象構(gòu)成畫面，表現(xiàn)人物的情思，在落筆時(shí)重雕琢堆砌；馮詞不重?cái)⑹?，著力于發(fā)掘人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，取材豐富，用語(yǔ)簡(jiǎn)直。王國(guó)維強(qiáng)調(diào)境界，并以景物、感情兩方面是否真淳來(lái)作為評(píng)判有無(wú)境界的標(biāo)準(zhǔn)，因此認(rèn)為馮延巳高于溫庭筠。在這里，他把清詞學(xué)家張惠言《詞選敘》評(píng)溫庭筠的“深美閎約”移評(píng)馮延巳，認(rèn)為馮詞才稱得上情深辭美、內(nèi)容豐富而言語(yǔ)精練；而認(rèn)為清劉熙載《藝概》所評(píng)溫庭筠詞“精艷絕人”（原作“溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨”），即詞采精致艷麗，超越常人，與事實(shí)相差不遠(yuǎn)。兩人的優(yōu)劣，正如王國(guó)維在后面所說(shuō)：“溫、韋之精絕，所不如正中者，意境有深淺也。”

12.詞句與詞品

“畫屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟？

【今譯】

“畫屏金鷓鴣”，是溫庭筠詞句，他的詞品與這句詞相似。“弦上黃鶯語(yǔ)”，是韋莊詞句，他的詞品也與這句詞相似。馮延巳的詞品，如果想從他的詞句中找到，那么“和淚試嚴(yán)妝”一句，大概比較接近吧？

【評(píng)析】

溫庭筠詞講究詞藻的堆砌，尤其喜用華詞麗句，在他詞中，金鷓鴣、金翡翠、金鳳凰、金縷、金雁、玉鉤、玉樓、翠翹、翠鈿、珠簾、鸞鏡等秾艷詞藻，觸處皆是，所以王國(guó)維用“畫屏金鷓鴣”一語(yǔ)，概括他的詞品。韋莊字端己，長(zhǎng)安人，唐末入蜀依王建。他的詞多懷舊傷時(shí)之感，善于以清簡(jiǎn)之筆直述胸臆，于淡麗直達(dá)中見(jiàn)杳邈遠(yuǎn)思，尤長(zhǎng)于敘事，所以王國(guó)維用“弦上黃鶯語(yǔ)”一句，概括他的詞品。馮延巳詞多深情哀怨，馮煦《陽(yáng)春集》序說(shuō)他“俯仰身世，所懷萬(wàn)端，繆悠其辭，若顯若晦”，“和淚試嚴(yán)妝”一語(yǔ)，悱惻凄婉，正足以代表他的詞品。以詞人一闋一句概括其作品與為人，是歷來(lái)詩(shī)話詞話慣用的手法，起形象的、直觀的，甚至是畫龍點(diǎn)睛的效果。王國(guó)維拾前人利器為己用，恰如其分地概括了溫、韋、馮三家詞的特點(diǎn)，可稱目光如炬。

【引用詩(shī)詞】

更漏子

〔唐〕溫庭筠

柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞^［1］。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣?！　∠沆F薄，透簾幕，惆悵謝家池閣^［2］。紅燭背^［3］，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫女子夢(mèng)醒后的惆悵心情。上片寫外景，通過(guò)想象與耳聽(tīng)，寫夜的寂靜，以襯托心情的不平靜。下片寫室內(nèi)，言醒后難以入睡，末句直白，含而不露。詞與大多數(shù)唐五代詞一樣用代言體，以思婦自比，吐露心中的哀怨。“驚塞雁”三句，由塞雁城烏的動(dòng)到屏風(fēng)上金鷓鴣的靜，綺麗雋逸，正是溫詞一貫的風(fēng)格。

菩薩蠻

〔五代〕韋莊

紅樓別夜堪惆悵^［4］，香燈半卷流蘇帳^［5］。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。　　琵琶金翠羽^［6］，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。

【評(píng)點(diǎn)】

詞追憶當(dāng)年離別之情。詞人將別時(shí)情狀歷歷述來(lái)，道出別離的痛苦和年華蹉跎的傷悲，造語(yǔ)清新自然，沒(méi)有刻畫造作的痕跡。這類意婉詞直、情景皆勝的詞風(fēng)，與花間詞人有明顯區(qū)別，對(duì)北宋柳永影響最大?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”句，王國(guó)維用以概括韋詞長(zhǎng)于敘事言情，確有見(jiàn)地。

菩薩蠻

〔五代〕馮延巳

嬌鬟堆枕釵橫鳳^［7］，溶溶春水楊花夢(mèng)^［8］。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒?！　″\壺催畫箭^［9］，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝^［10］，落梅飛曉霜。

【評(píng)點(diǎn)】

詞的內(nèi)容與馮延巳大多數(shù)詞相同，寫婦人思念丈夫，形之于夢(mèng)寐，與夢(mèng)醒后種種孤寂傷感?！叭苋艽核畻罨▔?mèng)”一句，把春夢(mèng)寫得撲朔迷離，情韻雙佳。“和淚試嚴(yán)妝”，總束一夜心思，把丈夫不歸但心中仍盼他歸，希望他忽然而歸的心理活動(dòng)寫得深致凄婉。

［1］漏聲：漏壺滴水聲。此指打更鼓報(bào)時(shí)聲。　　迢遞：遼遠(yuǎn)貌。

［2］謝家：謝娘家，魏晉以來(lái)指豪華的住所。

［3］背：以物遮擋燭光。

［4］紅樓：指豪門富家的住所。

［5］流蘇帳：有結(jié)彩為旒以裝飾的帳子。

［6］金翠羽：裝飾在琵琶彈撥部位的飾物，是翡翠鳥(niǎo)的羽毛。

［7］釵橫鳳：即鳳釵橫。

［8］溶溶：水盛狀?！　罨▔?mèng)：謂夢(mèng)境似楊花飄飛無(wú)定。

［9］錦壺句：謂計(jì)時(shí)的漏壺滴水不斷，畫有刻度的水箭很快露出。

［10］嚴(yán)妝：盛妝。

13.南唐中主李璟妙句

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。

【今譯】

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，充滿了百花凋謝荒蕪殘敗，美人年齡衰老的感慨。古往今來(lái)的人卻單單賞嘆他“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”句，從此可以知道要找到真正見(jiàn)解高明通達(dá)人意的人是多么不容易。

【評(píng)析】

詞發(fā)軔于唐，興于五代，盛于北宋，五代詞承前啟后，其作用不可忽視。就南唐詞來(lái)說(shuō)，中主李璟與后主李煜，開(kāi)帝王詞之先河。李璟現(xiàn)存詞雖然僅僅四首，但能在綺艷中寓沉郁之致，在格調(diào)的哀婉上，有獨(dú)到之處。陸游《南唐書·馮延巳傳》載：李璟與馮延巳一起在內(nèi)殿歡宴，李璟稱贊馮延巳《謁金門》詞中“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”句，馮延巳說(shuō)：“怎么比得上陛下‘小樓吹徹玉笙寒’呢？”這是最早稱贊李璟“細(xì)雨”兩句詞的實(shí)例。馮延巳后，王安石也對(duì)此嘖嘖贊嘆。明沈際飛《草堂詩(shī)余》說(shuō)：“塞遠(yuǎn)”、“笙寒”二句，字字是秋。清張祖望贊為“艷語(yǔ)”。王國(guó)維認(rèn)為“菡萏”二句，在意境的深邃上超過(guò)了“細(xì)雨”二句，很顯然，他是從情出發(fā)，以為前者的衰敗景物，正寄托了李璟的衰頹的情感，比后者描摹景物的清幽在內(nèi)涵上要激切感人得多。

【引用詩(shī)詞】

山花子

〔五代〕李璟

菡萏香銷翠葉殘^［1］，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴^［2］，不堪看?！　〖?xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)^［3］，小樓吹徹玉笙寒^［4］。多少淚珠無(wú)限恨，倚闌干。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫秋天的情思。景物衰敗，令人不愿多看，因此觸景生情，自然流露出思人懷遠(yuǎn)的幽恨。起首兩句，寫盡蕭瑟凄涼，把自己沉入景中，為全詞定調(diào)。“細(xì)雨”兩句，選聲配色，極盡綺思清愁，不失為名句。末尾一結(jié)，戛然而止，既含蓄又沉摯，有言外不盡之意。

［1］菡萏：荷花。

［2］韶光：春光。

［3］雞塞：雞鹿塞，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦后旗。此泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

［4］吹徹：吹到最后一曲。

14.句秀，骨秀，神秀

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

【今譯】

溫庭筠的詞是句秀，韋莊的詞是骨秀，李煜的詞是神秀。

【評(píng)析】

“句”指詩(shī)詞的表面，即結(jié)構(gòu)詞藻?！肮恰敝冈?shī)詞的風(fēng)格脈絡(luò)，也就是劉勰《文心雕龍》所舉的風(fēng)骨，言作品具有端直有力的氣韻與感染力，具有充實(shí)直截的思想內(nèi)容與真摯的感情。“神”指詩(shī)詞的主旨風(fēng)韻，內(nèi)在的思想感情與景物相會(huì)，即《文心雕龍》所說(shuō)的“物以貌求，心以理應(yīng)”，既能表現(xiàn)景物的精妙，又能縱橫想象，把寫物圖貌與喻理抒情緊密結(jié)合，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的境界。句、骨、神實(shí)際上是文學(xué)創(chuàng)作上的三重境界。王國(guó)維不滿溫庭筠詞的鏤金雕玉、堆砌詞藻，在章節(jié)結(jié)構(gòu)上脈絡(luò)不清，僅時(shí)有佳句，所以認(rèn)為他只是“句秀”。韋莊詞注意內(nèi)容與情感，多故國(guó)之思，語(yǔ)重心長(zhǎng)；在寫作上以簡(jiǎn)馭繁，運(yùn)密入疏，情景兼到，所以評(píng)為“骨秀”。李重光即南唐后主李煜，字重光，號(hào)鐘隱。他的詞作風(fēng)格閎大高遠(yuǎn)，善于把客觀的自然現(xiàn)象與主觀的情思結(jié)合，以真情凝結(jié)為詞，因而具有震撼人心的力量。在表現(xiàn)上，又以白描見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言鮮明，形象生動(dòng)。他亡國(guó)后之作，造語(yǔ)清雋，自然率真而又聲情凄惻，一字一淚。王國(guó)維對(duì)李煜詞最為推賞，在這里以“神秀”相許，只是一個(gè)總的評(píng)價(jià)。

【擴(kuò)展閱讀】

菩薩蠻

〔唐〕溫庭筠

水精簾里頗黎枕^［1］，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦^［2］。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿??！　∨航z秋色淺^［3］，人勝參差剪^［4］。雙鬢隔香紅^［5］，玉釵頭上風(fēng)。

【鑒賞提示】

賞析這首詞時(shí)請(qǐng)注意溫庭筠“句秀”的特點(diǎn)。詞上片兩句寫一景，前是富麗的閨房，后是離人的處境，情真景清，警動(dòng)含渾，是溫詞中名句，但兩者沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞予以銜接，就顯得深隱難懂。

女冠子

〔五代〕韋莊

四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉^［6］?！　〔恢暌褦啵沼袎?mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。

【鑒賞提示】

這首詞是韋莊的代表作，寫少女對(duì)愛(ài)人的追憶與別后的思念，傳情細(xì)膩生動(dòng)。作品直抒胸臆，不一味刻畫實(shí)景，詞意連貫，上下一氣，脈絡(luò)分明，節(jié)奏瀏亮，這就是“骨秀”。

［1］水精：即水晶?！　☆H黎：同玻璃，古代指透明的石頭，有各種顏色。

［2］鴛鴦錦：繡有鴛鴦的被子，以喻男女恩愛(ài)。

［3］藕絲：指衣服淺淡色如藕絲。

［4］人勝：花勝，在正月初七人日剪彩為之，或貼屏風(fēng)，或作首飾。

［5］隔香紅：簪花于兩鬢，中隔臉部，故云。

［6］斂眉：皺眉。

15.詞至李煜而眼界始大，感慨遂深

詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？

【今譯】

詞到了李后主，眼界才開(kāi)始擴(kuò)大，感慨于是深邃，于是把專為伶工創(chuàng)作的詞變成了士大夫自覺(jué)創(chuàng)作的詞。周濟(jì)把他排列在溫庭筠、韋莊之下，可以說(shuō)是顛倒黑白了?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，溫庭筠的《金荃集》、韋莊的《浣花詞》中能有這樣的氣象嗎？

【評(píng)析】

本條至18條專論李后主的詞。詞起源于民間，隋唐的燕樂(lè)詞及民間的曲子詞，是詞的初期，大部為樂(lè)工、伶人所作。文人創(chuàng)作的詞，現(xiàn)存最早的見(jiàn)于唐玄宗時(shí)，如李白的《菩薩蠻》與《憶秦娥》，稍后有張志和的《漁歌子》、劉禹錫的《憶江南》等。晚唐五代溫庭筠、韋莊等花間派詞人崛起，及馮延巳、李璟、李煜等南唐詞興盛，標(biāo)志著詞進(jìn)入了成熟階段。早期的詞以合樂(lè)為主，供人演唱，所以詞的內(nèi)容多歌頌升平或?qū)戦|情。溫庭筠的詞盡管影響很大，但也是為供樂(lè)伎歌唱而作，如他的《菩薩蠻》十四首，就是著名的流行歌曲，也是典型的艷詞，很少有自己的情感。韋莊的詞，也多為歌樓傳唱之用，寫閨情為多。到了李煜，以高深的文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)為根底，又身經(jīng)“天上人間”的變故，身事、家事、國(guó)事齊涌筆端，才形成了自覺(jué)地用詞的形式抒發(fā)情感，打破了“詩(shī)言志”的單一格局，使詞由“代言”變“自言”，成就為花間派其他詞人所難以比肩。

【引用詩(shī)詞】

相見(jiàn)歡

〔五代〕李煜

林花謝了春紅^［1］，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。　　胭脂淚^［2］，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

【評(píng)點(diǎn)】

詞感嘆美好的春光容易逝去，美麗的景物難以長(zhǎng)駐，飽含人生的感受。上片由春歸而引出傷春，嘆息中深蘊(yùn)無(wú)奈與憤疾。下片由春別寫到人別，進(jìn)而感嘆別離的傷懷與重逢的渺茫。末句是對(duì)傷春傷別引出的人生思考，言淺意深，物我相融，寄托悠遠(yuǎn)，所以特別能引起人的心靈震撼。

浪淘沙

〔五代〕李煜

簾外雨潺潺^［3］，春意闌珊^［4］。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡^［5］。　　獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

【評(píng)點(diǎn)】

詞作于國(guó)亡被俘以后，全由愁苦結(jié)撰而成，景致凄涼，情思飄忽。作者以難以承受的現(xiàn)實(shí)，與夢(mèng)中片刻的歡娛形成強(qiáng)烈的反差，在鮮明的對(duì)比中揭示自己難以抑制的愁苦，感人之至。王國(guó)維所贊賞的末句，以流水落花比喻往日歡情，淺中見(jiàn)深，聲情凄惻；以“天上人間”作今昔對(duì)比，結(jié)得神完氣足，毫無(wú)佚散。而清郭麐《靈芬館詞話》則云：“綿邈飄忽之音，最為感人深至，李后主之‘夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡’，所以獨(dú)絕也?！边@首詞正是本書卷下第41條所說(shuō)的“有篇有句”之作。

［1］謝：辭去。

［2］胭脂淚：指女子的眼淚。

［3］潺潺：此指雨聲。

［4］闌珊：衰殘、將盡。

［5］一晌：一會(huì)兒。

16.詞人不失赤子之心

詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。

【今譯】

詞人是不失去他的赤子之心的人。因此生在深深的宮殿中，在婦女的呵護(hù)中成長(zhǎng)，是李后主作為帝王的短處，也是他作為詞人的長(zhǎng)處。

【評(píng)析】

“赤子之心”，語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！背嘧蛹词菋雰海嘧又?，顧名思義，即是純真坦露、毫無(wú)矯揉造作之心。朱熹解說(shuō)：“大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無(wú)偽之本然?！保ā都ⅰ罚┪膶W(xué)作品的功能，首先是向別人傳遞真實(shí)的思想，向別人描摹真實(shí)的世界。因此，歷來(lái)詩(shī)人及評(píng)論家都把平淡淳真，“天然去雕飾”作為藝術(shù)的最高境界。袁枚《隨園詩(shī)話》卷三也認(rèn)為：“余常謂：詩(shī)人者，不失其赤子之心者也。”舉沈石田《落花詩(shī)》：“浩劫信于今日盡，癡心疑有別家開(kāi)?！北R仝詩(shī)：“昨夜醉酒歸，仆倒竟三五。摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝?！币詾椤懊钤诮院⒆诱Z(yǔ)”。

王國(guó)維認(rèn)為李后主的詞質(zhì)白平淡與毫無(wú)遮掩地流露真情實(shí)感，得益于他從小生長(zhǎng)在深宮，遠(yuǎn)離機(jī)詐爭(zhēng)競(jìng)，有一定的道理。然而，文學(xué)作品畢竟還有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的使命，還必須有豐富的生活內(nèi)涵，否則容易流于空泛?jiǎn)我?。即以李后主?lái)說(shuō)，他晚期的詞之所以深深地打動(dòng)讀者，就在于作品飽含了滄桑身世之感，之所以如此，不得不歸功于他生活閱歷的增加，我們不能執(zhí)一偏廢，追求極端。這點(diǎn)，王國(guó)維在下一條也作了充分的詮釋。

17.詩(shī)人與閱世

客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

【今譯】

反映客觀世界的詩(shī)人，不可以不多經(jīng)歷世事。經(jīng)歷世事越深，掌握的材料就越豐富，越有變化，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》的作者就是如此。反映主觀世界的詩(shī)人，用不著多經(jīng)歷世事。經(jīng)歷世事越淺，他保存的天然情感就越純真，李后主就是如此。

【評(píng)析】

這條是對(duì)上一條的闡發(fā)，補(bǔ)充說(shuō)明為什么李后主能保有赤子之心的緣故及保有赤子之心的可貴。王國(guó)維在這里受的是尼采的影響。尼采在《悲劇的誕生》中，把藝術(shù)分為酒神式（Dionysian）和日神式（Apollonian）。前者專在自己的感情的活動(dòng)中領(lǐng)略世界之美；后者專處旁觀的地位，以冷靜的態(tài)度欣賞世界之美。前者是主觀的，后者是客觀的。因此，王國(guó)維認(rèn)為，描寫客觀的詩(shī)人，應(yīng)當(dāng)對(duì)事物有充分的了解，應(yīng)該有豐富的閱歷，這樣，他在創(chuàng)作時(shí)就有取之不盡的材料，在具體描寫時(shí)就能縱橫變化，不流于刻板，不會(huì)“千人一面”，才能創(chuàng)作像《水滸》、《紅樓夢(mèng)》那樣的巨著。而抒發(fā)主觀的詩(shī)人，就不必要有豐富的閱歷，應(yīng)保持自己的純真，這樣就能避免外界的影響與干擾，直接抒發(fā)自己的感情。王國(guó)維在這里是分言客觀詩(shī)人與主觀詩(shī)人的特點(diǎn)，實(shí)際上兩者也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。此外，在王國(guó)維看來(lái)，文學(xué)又有抒情的文學(xué)與敘事的文學(xué)的區(qū)別，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》屬于敘事文學(xué)，與詩(shī)詞有不同要求，可參考本書相關(guān)評(píng)論。

18.李后主之詞以血書者

尼采謂：“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書者?！焙笾髦~，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

【今譯】

尼采說(shuō)：“一切文學(xué)作品，我喜愛(ài)那些用血寫成的?！崩詈笾鞯脑~，真正是所謂用血寫成的。宋徽宗的《燕山亭》詞也有些相似。但是宋徽宗不過(guò)是抒發(fā)自己身世的感慨，李后主卻似乎真有釋迦牟尼、基督承擔(dān)負(fù)荷著人類的罪惡的意思，他們之間境界的大小確實(shí)不同。

【評(píng)析】

讀這條，應(yīng)與前幾條論李后主詞的一些觀點(diǎn)合在一起看。王國(guó)維論詞推尊五代、北宋，于五代又特別褒賞李后主。他在提出境界說(shuō)后，認(rèn)為境界包含理想與寫實(shí)兩派，李后主屬于理想派；境界不是單指景物，也指人心中的喜怒哀樂(lè)，李后主的詞感慨深沉，真情激蕩。最后，他在這里總結(jié)說(shuō)，李后主所以能達(dá)到這樣高的境界，在于他身歷了皇帝到囚徒的不幸，所作詞是用血寫成的緣故。他又把李后主與宋徽宗作比較。宋徽宗在汴京淪失后被金兵俘虜，羈押北方，所作《燕山亭》詞，固然傷痛哀咽，但只是自道身世苦難。李后主在詞中充滿家國(guó)之感，嗚咽纏綿，滿紙血淚，多自嘆自責(zé)、自怨自艾之意，所以兩者境界的大小不可同日而語(yǔ)。王國(guó)維推賞李后主，固然與他自己生活的時(shí)代有關(guān)，但通過(guò)他對(duì)李后主與宋徽宗優(yōu)劣的評(píng)判，也可見(jiàn)到他的民本主義思想。

【引用詩(shī)詞】

燕山亭

北行見(jiàn)杏花

〔宋〕趙佶

裁剪冰綃^［1］，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女^［2］。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。問(wèn)院落凄涼，幾番春暮?！　{寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)^［3］。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處^［4］。怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)。和夢(mèng)也新來(lái)不做^［5］。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞是宋徽宗趙佶被金兵俘虜，拘押在五國(guó)城時(shí)所作。詞以杏花在北國(guó)開(kāi)放而遭風(fēng)雨摧殘的遭遇比擬自己流落異域的凄苦，抒發(fā)哀愁與對(duì)故國(guó)的懷念。下片借燕與夢(mèng)道出從盼望到失望、最終絕望的內(nèi)心活動(dòng)，細(xì)膩委婉?！疤爝b地遠(yuǎn)”、“和夢(mèng)也新來(lái)不做”，與李后主“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”等句同一感慨，凄涼哽咽，因而況周頤《蕙風(fēng)詞話》云“真是詞骨，若此詞及后主之作，皆以‘真’勝者”。

［1］冰綃：白色的絲綢，此喻杏花花瓣。

［2］蕊珠宮：傳說(shuō)中的仙宮。

［3］會(huì)：懂得。

［4］故宮：指汴京。

［5］和：連。

19.馮延巳詞開(kāi)北宋一代風(fēng)氣

馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣，與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。

【今譯】

馮延巳詞雖然沒(méi)脫離五代的風(fēng)格，但表現(xiàn)的內(nèi)容要寬廣得多，開(kāi)辟北宋一代風(fēng)氣，與南唐中主、后主的詞都在《花間集》范圍外，《花間集》沒(méi)有選他們一首詞是有道理的。

【評(píng)析】

五代詞，一般都稱為“花間南唐”。花間詞派得名于公元940年結(jié)集的《花間集》，由后蜀趙崇祚編，收詞五百首，作者十八家?！痘ㄩg集》是一部以地域作家作品為主的詞集，除被奉為“鼻祖”的溫庭筠及皇甫松外，都是蜀人，所以不收馮延巳、李璟、李煜等南唐詞人的作品。王國(guó)維認(rèn)為《花間集》不收馮延巳等人的作品，是出于風(fēng)格上的考慮，不一定正確。從風(fēng)格上來(lái)分析，馮延巳等三人的詞，馮詞尚多艷麗之作，李璟詞已脫去綺靡，李煜詞蘊(yùn)情深致，清白如話，與《花間詞》確實(shí)不同。而馮延巳的詞不重?cái)⑹?，著力描寫人物的?nèi)心活動(dòng)，取材豐富，境界開(kāi)闔自如，表現(xiàn)手法多樣，布局也多層折，靈活機(jī)變，與《花間詞》比，正如王國(guó)維所說(shuō)“堂廡特大”，因此他的詞對(duì)北宋詞人影響極大。清劉熙載《藝概》說(shuō)“晏同叔（殊）得其俊，歐陽(yáng)永叔（修）得其深”。馮延巳詞于歐陽(yáng)修詞集中多互見(jiàn)，也說(shuō)明了他們的承繼關(guān)系。

用“堂廡”形容馮延巳詞風(fēng)，前此已見(jiàn)況周頤《蕙風(fēng)詞話》，文云：“五代詞人丁運(yùn)會(huì)，遷流至極，燕酣成風(fēng)，藻麗相尚。其所為詞，即能沉至，只在詞中。艷而有骨，只是艷骨。學(xué)之能造其域，未為斯道增重，矧徒得其似乎？其錚錚佼佼者，如李重光之性靈，韋端己之風(fēng)度，馮正中之堂廡，豈操觚之士能方其萬(wàn)一？”

20.馮延巳《醉花間》詞

正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽(yáng)之“疏雨滴梧桐”，不能過(guò)也。

【今譯】

馮延巳詞除了《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十幾首最出名外，如《醉花間》中的“高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草”，我認(rèn)為韋應(yīng)物的“流螢渡高閣”、孟浩然的“疏雨滴梧桐”不能超過(guò)。

【評(píng)析】

王國(guó)維的《人間詞話》，有總論，有分論，這條是摘取馮延巳《醉花間》詞中“高樹(shù)鵲銜巢”兩句，通過(guò)與唐大詩(shī)人韋應(yīng)物、孟浩然詩(shī)句作比較，來(lái)說(shuō)明馮延巳詞的風(fēng)格與成就，以落實(shí)上條論馮詞不同于花間詞派的觀點(diǎn)。花間詞派以秾麗艷彩為主，馮延巳詞一方面多彩繪藻飾，另一方面又喜用白描寫景，這里舉的就是一例。韋應(yīng)物與孟浩然都是山水田園詩(shī)人。孟浩然詩(shī)語(yǔ)言樸素清新，長(zhǎng)于寫景，杜甫贊為“清詩(shī)句句盡堪傳”，《唐詩(shī)品》說(shuō)他“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂，故其出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”。韋應(yīng)物詩(shī)高雅閑澹，真而不樸，華而不綺，宋呂本中說(shuō)他“有六朝風(fēng)致，最為流麗”。王國(guó)維摘出韋、孟名句，認(rèn)為超不過(guò)馮延巳，雖有過(guò)譽(yù)之嫌，但也形象地展示了馮詞的風(fēng)韻。

王國(guó)維摘引的孟浩然詩(shī)，不見(jiàn)集中，《唐詩(shī)統(tǒng)簽》錄此二句，注云出王士源《孟浩然詩(shī)集序》。

【引用詩(shī)詞】

醉花間

〔五代〕馮延巳

晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草。　　山川風(fēng)景好，自古金陵道^［1］。少年看卻老。相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會(huì)少。

【評(píng)點(diǎn)】

詞上片寫景，下片寫情，均清通如話而寄意遙深。上片開(kāi)頭兩句點(diǎn)出節(jié)令，春未到而梅已開(kāi)，表示自然界的活力，為全詞定調(diào)?！案邩?shù)”兩句，寫烏鵲歸巢，明月初升，照在草上，境界十分幽靜?！般暋弊帧ⅰ懊鳌弊?，都下得很工穩(wěn)，句格俊朗高遠(yuǎn)。下片由月夜轉(zhuǎn)入議論，因歡會(huì)而嘆人生不長(zhǎng)，使詞在閎美中體現(xiàn)一股悲涼況味。

寺居獨(dú)夜寄崔主簿

〔唐〕韋應(yīng)物

幽人寂不寐^［2］，木葉紛紛落。寒雨暗深更，流螢渡高閣。坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知?dú)q方晏，離居更蕭索^［3］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)是作者閑居善福精舍時(shí)所作，努力勾勒夜景，以烘托自己的凄涼寂寞，寫得古樸淡雅，洗凈鉛華?！昂辍眱删?，寫初秋深夜，雨聲淅瀝，一點(diǎn)螢火，飄過(guò)高閣，幽靜中有聲響，靜止中有流動(dòng)，直取眼前所見(jiàn)而顯得閑淡自在，達(dá)到了“無(wú)跡可求”（翁方綱《石洲詩(shī)話》）的境界；而這一境界又反襯了他心中的不平靜，所以分外感人。

【擴(kuò)展閱讀】

鵲踏枝

〔五代〕馮延巳

誰(shuí)道閑情拋擲久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒^［4］，不辭鏡里朱顏瘦^［5］。　　河畔青蕪堤上柳^［6］。為問(wèn)新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。

菩薩蠻

〔五代〕馮延巳

畫堂昨夜西風(fēng)過(guò)，繡簾時(shí)拂朱門鎖。驚夢(mèng)不成云^［7］，雙蛾枕上顰^［8］?！　〗馉t煙裊裊^［9］，燭暗紗窗曉。殘?jiān)律袕澀h(huán)，玉箏和淚彈。

【鑒賞提示】

被王國(guó)維稱為“最煊赫”的馮延巳的《鵲踏枝》共十四首，《菩薩蠻》共八首，前面已分別引用了其中的“庭院深深”與“嬌鬟堆枕”。這里摘錄的《鵲踏枝》主要寫難以捉摸的“閑情”，把十分復(fù)雜的情感以深沉的詞境表現(xiàn)出來(lái)，曲折回環(huán)，凄楚動(dòng)人，是馮詞中以情勝、開(kāi)北宋風(fēng)氣的作品?！镀兴_蠻》寫閨中思婦纏綿悱惻之情，構(gòu)造孤凄幽絕的環(huán)境來(lái)襯托思婦的難眠傷感。結(jié)句是名句，在風(fēng)格上與《花間》詞相近，詞藻艷麗。

［1］金陵：今江蘇南京。

［2］幽人：幽居之人，指隱士。

［3］離居：離群索居，即遠(yuǎn)離繁華之地獨(dú)居。

［4］病酒：飲酒過(guò)量而難受。

［5］朱顏：紅潤(rùn)的臉。

［6］青蕪：叢生的青草。

［7］驚夢(mèng)句：謂夢(mèng)中沒(méi)能與戀人相會(huì)。

［8］雙蛾：雙眉?！　★A：皺。

［9］金爐：指華美的香爐。

21.歐陽(yáng)修詞本前人而尤工

歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之謂：只一“出”字，便后人所不能道。余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語(yǔ)尤工耳。

【今譯】

歐陽(yáng)修《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之說(shuō)僅僅一個(gè)“出”字，便是后人所沒(méi)有辦法寫出。我說(shuō)這本于馮延巳《上行杯》詞中“柳外秋千出畫墻”，只是歐陽(yáng)修的話更加精巧罷了。

【評(píng)析】

歐陽(yáng)修字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，廬陵（今江西吉安）人。馮延巳的詞對(duì)歐陽(yáng)修的影響已被公認(rèn)，王國(guó)維在這里只是摘取歐陽(yáng)修詞句中被宋詞人晁補(bǔ)之稱贊的句子本于馮延巳，來(lái)說(shuō)明他們的傳承關(guān)系，以小見(jiàn)大，言外之意十分明白。師其意而不師其字句，是學(xué)習(xí)前人的最高境界。歐陽(yáng)修學(xué)馮延巳，雖用同一字，已在字的錘煉上青出于藍(lán)，而在詞境上，更有突破。歐陽(yáng)修學(xué)五代詞是自覺(jué)的，不過(guò)他同時(shí)又指出藝術(shù)的頂峰應(yīng)該如梅堯臣所說(shuō)“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，要“意新語(yǔ)工”（《六一詩(shī)話》）。所以他的詞多有白描之作，如吟似歌，徐緩有致，和婉含蓄，且善于曲折地描摹復(fù)雜的心理活動(dòng)，這些都上承馮延巳，下開(kāi)秦觀，對(duì)婉約詞派的詞有很大影響。

【引用詩(shī)詞】

浣溪沙

〔宋〕歐陽(yáng)修

堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千?！　“装l(fā)戴花君莫笑，《六幺》催拍盞頻傳^［1］。人生何處似尊前。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫春日載酒湖上的所見(jiàn)所感。上片描寫春天美景與眾人在春景中歡快愉悅的情況。下片寫自己在畫船中宴飲，在樂(lè)中帶有勉強(qiáng)與頹然的悲思。“綠楊樓外出秋千”句，在靜中寓動(dòng)，綠楊與樓是靜止的背景，以一“出”字，背景中的人與秋千，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給畫面帶來(lái)了活趣。

上行杯

〔五代〕馮延巳

落梅著雨消殘粉，云重?zé)熭p寒食近。羅幕遮香，柳外秋千出畫墻。　　春山顛倒釵橫鳳，飛絮入簾春睡重。夢(mèng)里佳期，只許庭花與月知。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞仍是馮延巳筆下常見(jiàn)的閨怨。上片寫白天，時(shí)逢寒食，云重?zé)熭p，梅花凋謝，閨中女子，百般無(wú)聊，打著秋千。下片寫晚上，春眠懷人，寫得綺麗濃艷，“只許庭花與月知”，凄冷感人?！傲馇锴С霎媺Α?，造境與歐詞同，但一是“秋千出”，一是“出秋千”，注目點(diǎn)不同，歐詞更為鮮活，所以王國(guó)維認(rèn)為“更工”。

［1］六幺：即“綠腰”，曲調(diào)名?！　∨模汗?jié)拍。

22.秦觀、歐陽(yáng)修學(xué)梅堯臣、馮延巳

梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了。滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老?！眲⑷邶S謂：少游一生似專學(xué)此種。余謂：馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無(wú)處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促?！庇朗逡簧茖W(xué)此種。

【今譯】

梅堯臣《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了。滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老?！眲⑽踺d認(rèn)為秦觀一生似乎專門學(xué)這種。我認(rèn)為馮延巳《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無(wú)處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”歐陽(yáng)修一生似乎專門學(xué)這種。

【評(píng)析】

這條論證五代馮延巳對(duì)北宋初歐陽(yáng)修的影響及北宋初梅堯臣對(duì)稍后的秦觀的影響。論秦觀學(xué)梅堯臣是陪襯，論歐陽(yáng)修學(xué)馮延巳是主題，在論述上，著力點(diǎn)放在詞境與修辭的方法上。梅堯臣字圣俞，安徽宣城人，北宋著名詩(shī)人，著有《宛陵先生文集》。他不以詞名，詞風(fēng)如詩(shī)風(fēng)，以平淡見(jiàn)長(zhǎng)，而于平淡中又不失秀麗嫵媚。秦觀字太虛，后改字少游，江蘇高郵人。他是婉約派主要作家，著有《淮海集》。秦觀詞主要學(xué)南唐，部分作品在寫景中刻意求生求新，善于營(yíng)造氣氛，因此劉熙載《藝概》認(rèn)為他受梅堯臣影響，有一定道理。歐陽(yáng)修不少詞自設(shè)愁境，盤旋自如，把豐富的感情描寫得酣暢深致，與馮延巳如出一轍，王國(guó)維引馮延巳《玉樓春》詞求證，足為典型。

【引用詩(shī)詞】

蘇幕遮

草

〔宋〕梅堯臣

露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨(dú)有庾郎年最少^［1］。窣地春袍^［2］，嫩色宜相照?！　〗娱L(zhǎng)亭，迷遠(yuǎn)道。堪怨王孫，不記歸期早^［3］。落盡梨花春又了。滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老。

【評(píng)點(diǎn)】

與大多數(shù)詠物詞一樣，這首詞通過(guò)詠物，寄托別情。詞開(kāi)章點(diǎn)題，以春草所長(zhǎng)之地“露堤”、“煙墅”入筆，寫四周綠草萋萋，在雨后分外出色，然后接入與草相共的人，把人與草渾成一片。下片先由草寫人，寫游子離鄉(xiāng)，結(jié)尾仍歸結(jié)到春草，與起首的嫩草變老，暗寓傷春之意，在景外表達(dá)自己嘆老及悲傷飄泊無(wú)依的心情。詞寫景鮮明，寫情含蓄，正是后來(lái)秦觀詞的婉約風(fēng)格。

玉樓春

〔五代〕馮延巳

雪云乍變春云簇，漸覺(jué)年華堪送目。北枝梅蕊犯寒開(kāi)，南浦波紋如酒綠?！　》挤拼蔚陂L(zhǎng)相續(xù)^［4］，自是情多無(wú)處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促^［5］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫對(duì)春天到來(lái)的感受。初讀覺(jué)得平平敘事，平淡雅潔，但越讀越覺(jué)得轉(zhuǎn)折深曲，意味無(wú)窮?！白鹎啊眱删?，承上春來(lái)，表現(xiàn)既盼春來(lái)，又傷春去的患得患失的心態(tài)，使情感越轉(zhuǎn)越深，詞外之意，又以戒對(duì)春的態(tài)度以戒人生的求全貪得。

【引用典故】

清劉熙載《藝概》：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深……少游詞有小晏之妍，其幽趣則過(guò)之。梅圣俞《蘇幕遮》云：‘落盡梨花春又了。滿地斜陽(yáng)，翠色和煙老?！艘环N似為少游開(kāi)先。”

［1］庾郎：北朝著名文學(xué)家庾信。其《哀江南賦》有“青袍如草，白馬如練”句。

［2］窣地：拖地?！　〈号郏杭淳G袍。

［3］“堪怨”二句：用《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

［4］芳菲：此指花草。

［5］眉黛：眉。黛為畫眉的顏料?！　〈伲喊?。

23.詠春草絕調(diào)

人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)，不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。

【今譯】

人們知道林逋《點(diǎn)絳唇》、梅堯臣《蘇幕遮》、歐陽(yáng)修《少年游》三首詞是詠春草詞中最為杰出的作品，不知道先有馮延巳的“細(xì)雨濕流光”五字，都是能夠攝取春草魂魄的佳作。

【評(píng)析】

和靖即林逋，字君復(fù)，浙江錢塘人，隱杭州孤山，以吟詠為事，卒謚“和靖先生”。林逋、梅堯臣、歐陽(yáng)修三人詠春草事，為詞壇佳話。宋吳曾《能改齋漫錄》載：梅堯臣曾經(jīng)與歐陽(yáng)修一起論詞，梅堯臣特別推許林逋《點(diǎn)絳唇》詞中“金谷年年，亂生青草誰(shuí)為主”句，他自己因此作了《蘇幕遮》“露堤平”一首（見(jiàn)上條“引用詩(shī)詞”）。歐陽(yáng)修為之擊節(jié)贊嘆，也作了一首《少年游》以詠春草，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為后來(lái)者居上。馮延巳的《南鄉(xiāng)子》詞中詠春草僅起首兩句，首句“細(xì)雨濕流光”被宋周文璞推為“景意俱微妙”的絕佳之作，王安石與黃庭堅(jiān)也對(duì)之贊不絕口。王國(guó)維在這里強(qiáng)調(diào)在林、梅、歐陽(yáng)三人的作品前已有馮作開(kāi)創(chuàng)先河，目的在于強(qiáng)調(diào)馮延巳的地位，并再次申明他對(duì)北宋詞人的影響。宋代以來(lái)，詩(shī)話、詞話喜歡對(duì)名句佳作推源溯流，甚至推敲考證杜甫詩(shī)“無(wú)一字無(wú)出處”，這對(duì)我們?cè)谛蕾p時(shí)能通過(guò)連類比較，更深刻地領(lǐng)會(huì)作品的妙諦固然很有幫助，但也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，最早的不一定是最好的，關(guān)鍵在于活用與點(diǎn)化。即如“細(xì)雨濕流光”句，也有人指出是承繼了溫庭筠《荷葉杯》詞“朝雨濕愁紅”、皇甫松《怨回紇》“江路濕紅蕉”句，孫光憲《浣溪沙》也有“一簾疏雨濕春愁”句。

【引用詩(shī)詞】

點(diǎn)絳唇

〔宋〕林逋

金谷年年^［1］，亂生春色誰(shuí)為主。余花落處，滿地和煙雨。　　又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮^［2］。王孫去，萋萋無(wú)數(shù)^［3］。南北東西路。

【評(píng)點(diǎn)】

上片寫荒園春色，落花煙雨，以荒涼之景隱寫草的茂盛。下片渲染送別場(chǎng)景，化用《楚辭》成句，以情帶景。結(jié)句渾寫，讓人聯(lián)想到“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）那樣的場(chǎng)面。詞句句不離草，而在詠物中又蘊(yùn)情，委婉含蓄，深沉纏綿，所以為人擊節(jié)嘆賞。

少年游

〔宋〕歐陽(yáng)修

闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云^［4］。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人?！　≈x家池上^［5］，江淹浦畔^［6］，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏，更特地、憶王孫。

【評(píng)點(diǎn)】

詞由“望”入手。上片通過(guò)空間的想象與時(shí)間的感受來(lái)寫芳草的無(wú)邊，引發(fā)離愁與傷感。下片化用三個(gè)吟詠春草的典故成句，又演化由晴到雨的轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步加深懷人的愁情。全篇不論是直接描寫還是用典用句，都能做到渾然清新，處處讓人感到春草的存在。

南鄉(xiāng)子

〔五代〕馮延巳

細(xì)雨濕流光^［7］，芳草年年與恨長(zhǎng)。煙鎖鳳樓無(wú)限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸^［8］?！　』陦?mèng)任悠揚(yáng)，睡起楊花滿繡床。薄幸不來(lái)門半掩^［9］，斜陽(yáng)。負(fù)你殘春淚幾行。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫閨中少婦因丈夫外出不歸，獨(dú)處空閨的孤寂郁悶，采用了環(huán)境烘托、夢(mèng)境對(duì)比的手法，刻畫出朝朝暮暮凄涼難忍的離愁別恨。詞僅首兩句寫春草，以景興情，用白描與比喻，說(shuō)濛濛細(xì)雨中，光照在草上，仿佛也帶有濕意，而年年愁思，年年春草，都是一般長(zhǎng)，一般無(wú)邊際。語(yǔ)雖不多，確實(shí)能得草的精神。

［1］金谷：晉石崇在洛陽(yáng)建造的一座豪華園林。

［2］長(zhǎng)亭：古代在大路邊設(shè)立供人休息之所，十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。

［3］萋萋：草繁貌。詞化用《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

［4］晴碧：指草色。

［5］謝家池上：謝靈運(yùn)《登池上樓》詩(shī)中有“池塘生春草”句，故云。

［6］江淹浦畔：江淹《別賦》有“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”句，故云。

［7］流光：閃動(dòng)的光。

［8］鸞鏡：飾有鸞鳥(niǎo)圖案的妝鏡。

［9］薄幸：薄情人。

24.風(fēng)人深致

《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

【今譯】

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》一篇，最具有風(fēng)人深遠(yuǎn)的意味。晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意思比較接近。只是前者表現(xiàn)得爽利自然而無(wú)拘無(wú)束，后者表現(xiàn)得悲哀雄壯。

【評(píng)析】

我國(guó)古代第一部詩(shī)歌作品集《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的“風(fēng)”，是指帶有各諸侯國(guó)地方色彩的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》中共有十五國(guó)風(fēng)，大部分是民歌。因此，后世以“風(fēng)人”指真實(shí)反映民間生活，諸如勞動(dòng)、愛(ài)情等內(nèi)容的詩(shī)人。王國(guó)維所說(shuō)的“風(fēng)人深致”，就指作品帶有清新亮麗的濃厚的民間色彩。《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》一篇出自《秦風(fēng)》，是一篇優(yōu)美的懷人詩(shī)，格調(diào)清純，情深景真，風(fēng)神搖曳，受到歷代評(píng)家的青睞。晏同叔即晏殊，字同叔，江西撫州人，北宋著名詞人，著有《珠玉詞》。王國(guó)維拿晏殊的《蝶戀花》詞與《蒹葭》作比較，認(rèn)為兩者盡管風(fēng)格不同，一灑落，一悲壯，但意境相同，以此說(shuō)明詞作為一種藝術(shù)形式，它的立意與表現(xiàn)手法是繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，即《漢書·藝文志》所說(shuō)的“詩(shī)言志，歌詠言，故哀樂(lè)之心感而歌詠之聲發(fā)”，及朱熹《詩(shī)集傳序》所言“男女相與詠歌，各言其情”；也進(jìn)一步表明他對(duì)詞的境界高低是以是否有真性情為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

【引用詩(shī)詞】

詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭

蒹葭蒼蒼^［1］，白露為霜。所謂伊人^［2］，在水一方。溯洄從之^［3］，道阻且長(zhǎng)。溯游從之^［4］，宛在水中央。

蒹葭萋萋^［5］，白露未晞^［6］。所謂伊人，在水之湄^［7］。溯洄從之，道阻且躋^［8］。溯游從之，宛在水中坻^［9］。

蒹葭采采^［10］，白露未已。所謂伊人，在水之涘^［11］。溯洄從之，道阻且右^［12］。溯游從之，宛在水中沚^［13］13）。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)分三章，在結(jié)構(gòu)上，前四句寫景，后四句述事抒情。詩(shī)人所思念的對(duì)象可望而不可及，因此他徘徊惆悵，苦苦求索。作品采用聯(lián)章體，通過(guò)白露從凝結(jié)到干涸的過(guò)程，以時(shí)間的遷移襯托他的深情，又從多方面不斷地瞻望思念，寫出心中的企盼與失望。全詩(shī)一唱三嘆，紆徐平緩，所以王國(guó)維評(píng)為“灑落”。

鵲踏枝

〔宋〕晏殊

檻菊愁煙蘭泣露^［14］。羅幕輕寒^［15］，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦^［16］，斜光到曉穿朱戶。　　昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素^［17］，山長(zhǎng)水闊知何處。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫深秋懷人，風(fēng)格疏朗，溫潤(rùn)秀潔。上片營(yíng)造清麗冷寂的環(huán)境，來(lái)襯托孤獨(dú)哀傷的情感，并以主觀移易世界，使檻中菊、蘭上露、天上月都富有情感，從而把自己的心思委婉曲折地表現(xiàn)出來(lái)。下片“昨夜西風(fēng)”三句，寫盡對(duì)戀人深情尋覓、望眼欲穿的情形，一波三折，表現(xiàn)強(qiáng)烈的主觀意識(shí)與執(zhí)著追求的精神。所以王國(guó)維認(rèn)為“悲壯”，并推而廣之，以為是成就大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的第一重境界。

［1］蒹葭：此指蘆葦。　　蒼蒼：茂盛的樣子。

［2］伊人：那個(gè)人。指意中人。

［3］溯洄：逆流而上。這里指在水邊朝上游走?！　模焊鷱?，追尋。

［4］溯游：順流而下。

［5］萋萋：茂盛的樣子。

［6］晞：干。

［7］湄：岸邊，水草交接的地方。

［8］躋：登高。此言道路坎坷，難以攀登。

［9］坻：水中小沙洲。

［10］采采：眾多貌。

［11］涘：水邊。

［12］右：迂回曲折。

［13］沚：水中沙灘。

［14］檻：欄桿。

［15］羅幕：絲羅的帷幕。

［16］諳：熟悉。

［17］彩箋、尺素：均代指書信。

25.憂生與憂世

“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩(shī)人之憂生也?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之?！敖K日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津”，詩(shī)人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰(shuí)家樹(shù)”似之。

【今譯】

“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，是詩(shī)人在為民生而憂慮?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”與它相似?！敖K日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津”，是詩(shī)人在為世事而憂慮?！鞍俨萸Щê陈罚丬囅翟谡l(shuí)家樹(shù)”與它相似。

【評(píng)析】

王國(guó)維在這里對(duì)前面提出的文學(xué)作品不僅僅是要描摹景物，同時(shí)要表現(xiàn)人的思想作了進(jìn)一步深化。詩(shī)詞要繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，要把個(gè)人的感情融解到整個(gè)社會(huì)中去，體現(xiàn)大多數(shù)人的真實(shí)感受，這就要求作者有“憂生”與“憂世”的責(zé)任，不僅做文學(xué)的詩(shī)人，也要做政治的詩(shī)人。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）的詮釋，也是王國(guó)維人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。《人間詞話》在說(shuō)明自己的看法時(shí)，往往采用摘句的方式，但在摘句時(shí)卻難免孤立地割斷句與篇的關(guān)系。如本條所引《詩(shī)經(jīng)》是寫作者途中所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)民生疾苦的憂慮，而晏殊的《蝶戀花》詞中“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”三句，是寫離別的傷感，與《詩(shī)經(jīng)》只是詞面上的相仿；所引馮延巳詞與陶淵明詩(shī)也是如此。這并不是王國(guó)維沒(méi)有注意到兩者思想內(nèi)容的不同，他說(shuō)的“似之”，正是從字面、場(chǎng)景上比較，是聯(lián)想的表現(xiàn)，結(jié)合下文他在論三種境界時(shí)所說(shuō)“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”，便十分明了了。

【引用詩(shī)詞】

詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山（節(jié)錄）

駕彼四牡^［1］，四牡項(xiàng)領(lǐng)^［2］。我瞻四方，蹙蹙靡所騁^［3］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)是周大夫家父諷刺周太師尹氏而作，原詩(shī)共十章，這里選錄的是第七章。詩(shī)用激烈的語(yǔ)言記錄自己見(jiàn)到尹氏執(zhí)政，民不聊生、災(zāi)難頻頻的情況，表達(dá)自己的憤疾與憂慮，怨氣沖天地對(duì)尹氏進(jìn)行誅撻。在這第七章中，反映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況無(wú)所適從、憂心如焚的心情。

飲酒

〔晉〕陶淵明

羲農(nóng)去我久^［4］，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟^［5］，彌縫使其淳。鳳鳥(niǎo)雖不至^［6］，禮樂(lè)暫得新。洙泗輟微響^［7］，漂流逮狂秦。詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵^［8］。區(qū)區(qū)諸老翁^［9］，為事誠(chéng)殷勤。如何絕世下^［10］，六籍無(wú)一親！終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津^［11］。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾^［12］。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

【評(píng)點(diǎn)】

這是陶淵明《飲酒》詩(shī)中的第二十首，贊揚(yáng)孔子修詩(shī)書禮樂(lè)及后世儒者傳繼六經(jīng)的功勞，推崇六經(jīng)感化教育人民的作用，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)虛偽的風(fēng)尚進(jìn)行抨擊。詩(shī)人認(rèn)為，舉世少真，只有通過(guò)崇尚六經(jīng)來(lái)挽救，去偽存真，返樸還淳，但舉世沒(méi)有一人這樣做，因此可痛可恨，自己即使有志于此，也無(wú)法施展，只能飲酒解憂。詩(shī)章法完整，筆法恣肆，亦莊亦諧，曲折跌宕，通過(guò)深沉的感嘆，清醒的思索，表現(xiàn)自己的憂世心情。

鵲踏枝

〔五代〕馮延巳

幾日行云何處去^［13］？忘卻歸來(lái)，不道春將暮。百草千花寒食路^［14］，香車系在誰(shuí)家樹(shù)？　　淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)：雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫閨中少婦對(duì)冶游不歸的丈夫懷著期待同時(shí)又深深埋怨的心理，托物寓情，表現(xiàn)得怨而不怒，纏綿悱惻。下片勻泛，將身世之感與春愁相繚結(jié)，無(wú)邊無(wú)際，難以捉摸。因?yàn)樵~筆調(diào)沉郁，有人認(rèn)為當(dāng)作于周朝部隊(duì)南下，南唐江北領(lǐng)土淪失，詞人避賢罷相之日，是借閨情憂世事。

［1］牡：公馬。

［2］項(xiàng)：肥大?！　☆I(lǐng)：脖子。

［3］蹙蹙：局促的樣子。　　騁：馳騁。

［4］羲農(nóng)：傳說(shuō)中上古帝王伏羲氏、神農(nóng)氏，其世民風(fēng)淳樸。

［5］汲汲：勤勞貌?！　◆斨雄牛褐缚鬃?。

［6］“鳳鳥(niǎo)”句：《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”意為孔子雖沒(méi)有生在盛世。

［7］洙泗：二水名，在今山東曲阜，孔子曾講學(xué)洙泗之上。　　微響：微言。

［8］“詩(shī)書”二句：言秦始皇焚書。

［9］區(qū)區(qū)：猶“拳拳”，小心謹(jǐn)慎。　　諸老翁：指漢興后，伏生、田生等老人出來(lái)傳經(jīng)。

［10］絕世：指漢亡。

［11］問(wèn)津：津，渡口?？鬃釉鴨?wèn)津于長(zhǎng)沮、桀溺。此指無(wú)人探求治世之道。

［12］頭上巾：指儒巾。

［13］行云：喻行蹤飄忽不定、在外游冶不歸的丈夫。暗用宋玉《高唐賦》巫山神女“朝為行云，暮為行雨”典。

［14］百草千花：暗指外面迷惑丈夫的女子。

26.成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)三種境界

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在、燈火闌珊處”，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

【今譯】

古今成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的人，一定要經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是第一種境界?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二種境界?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)（原詞作“驀然回首”），那人正在、燈火闌珊處”，這是第三種境界。這樣的語(yǔ)言不是大詞人都不能夠說(shuō)出來(lái)。但是就用這意思來(lái)解釋這幾首詞，恐怕晏殊、歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。

【評(píng)析】

善于讀書的人，能在同樣的語(yǔ)句中感悟到別人沒(méi)有感悟到的東西，從而與作者在感情上進(jìn)行交流，取得精神上最大的滿足。王國(guó)維博學(xué)多才，以他獨(dú)有的視角，從宋人詞句中歸納了“成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”所經(jīng)歷的三種境界，探驪得珠，得到人們普遍的認(rèn)同與贊賞。從原詞來(lái)看，晏殊的“昨夜西風(fēng)”，寫秋日悵望；柳永的“衣帶漸寬”，寫別后相思；辛棄疾的“驀然回首”，寫乍見(jiàn)之驚喜。王國(guó)維發(fā)揮了充分的聯(lián)想，使詞為我用，以比三個(gè)境界。第一種境界，“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，而“獨(dú)”上高樓，已有孤獨(dú)寂寞狀。上樓可視作對(duì)理想的希望。“望盡天涯路”，可視作擺脫了一切俗務(wù)雜念，對(duì)更高更遠(yuǎn)的境界的尋覓與期待。第二種境界，表現(xiàn)執(zhí)著和為此殉身而無(wú)悔的精神。盡管成敗與否尚無(wú)法預(yù)料，但仍然堅(jiān)持到底，衣帶寬、人憔悴正體現(xiàn)了追求與期待過(guò)程中的艱苦。第三種是寫理想達(dá)到后的喜悅?！氨娎飳にО俣取?，承上追求中的艱苦?！膀嚾换厥住保龑懢脤ず蟮玫降男老?。“那人”指追求的目的未變，更襯托了獲得的可貴。

王國(guó)維強(qiáng)調(diào)人的“赤子之心”，以為天才就是不失為赤子之心的人，同時(shí)又認(rèn)為天才必須“濟(jì)之以學(xué)問(wèn)，助之以德性，始能產(chǎn)生真正之大文學(xué)”（《文學(xué)小言》）。在這里，他借宋詞來(lái)表達(dá)實(shí)踐中的三個(gè)階段，實(shí)質(zhì)上是用以說(shuō)明后天的修養(yǎng)也同樣重要。

【引用詩(shī)詞】

鳳棲梧

〔宋〕柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)^［1］，望極春愁，黯黯生天際^［2］。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意?！　M把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴^［3］。

【評(píng)點(diǎn)】

上片寫景，景中有情，把春草、斜陽(yáng)作為象征物，寄托傷懷與無(wú)法排遣的別情。下片自述心境，勉強(qiáng)振作，欲借酒消愁，最終無(wú)用，而造成這一切的原因，是無(wú)法釋放對(duì)心上人的思念。詞將飄泊異鄉(xiāng)的傷感與懷人的深情結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)折委婉，欲語(yǔ)還休；最終點(diǎn)出對(duì)情的執(zhí)著專一，誠(chéng)摯感人。

青玉案

〔宋〕辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)^［4］，玉壺光轉(zhuǎn)^［5］，一夜魚龍舞^［6］?！　《陜貉┝S金縷^［7］，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首^［8］，那人卻在、燈火闌珊處^［9］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫元宵節(jié)的夜晚，歷歷渲染燈會(huì)的熱鬧繁華、婦女縱情游樂(lè)的場(chǎng)景，令人應(yīng)接不暇；最后突出描寫?yīng)毩㈥@珊、不隨眾俗的意中人，對(duì)比十分強(qiáng)烈。同樣是寫情，花間及北宋詞人多婉約工麗，而本詞仍然寫得雄勁飛揚(yáng)，因此被人認(rèn)為作者是借此寄托自己的理想與抱負(fù)，是“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”（梁?jiǎn)⒊u(píng)）。

［1］佇：久立。　　危樓：高樓。

［2］黯黯：模糊不清。

［3］消得：值得。

［4］鳳簫：簫的美稱。

［5］玉壺：月亮。

［6］魚龍：指元宵夜各種雜技、舞燈等表演。

［7］“蛾兒”句：《武林舊事》載，宋人元宵節(jié)，婦女戴鬧蛾、雪柳、玉梅等飾物。

［8］驀然：忽然。

［9］闌珊：稀疏冷落。

27.歐陽(yáng)修詞豪放中有沉著之致

永叔“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”、“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。

【今譯】

歐陽(yáng)修“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”、“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”，在豪放中有沉著的風(fēng)致，所以成就特別高。

【評(píng)析】

沉著，指詩(shī)詞表現(xiàn)的內(nèi)涵深厚，深沉摯切而又灑脫不羈。唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》專列“沉著”一門，說(shuō)其風(fēng)格為“綠林野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語(yǔ)，大河前橫?！鼻八木湟跃撑c人構(gòu)成的景致表示沉著的境界，次四句以懷人所思表示沉著的情致，末兩句以夜月佳句表示沉著的意象。沉著表現(xiàn)的內(nèi)容涵蓋多方面，王國(guó)維稱贊歐陽(yáng)修的沉著，主要指情思。豪放中沉著，換句話說(shuō)，即沉著痛快。歐陽(yáng)修的詞以婉約含蓄見(jiàn)長(zhǎng)，通常不用典故，不尚辭藻，善于描寫復(fù)雜的心理活動(dòng)；承繼南唐馮延巳，而不落于消極頹唐，形成疏宕雋逸、渾成放達(dá)的風(fēng)格。馮煦認(rèn)為“疏雋開(kāi)子瞻（蘇軾），深婉開(kāi)少游（秦觀）”，所以王國(guó)維評(píng)為“豪放之中有沉著之致”。

【引用詩(shī)詞】

玉樓春

〔宋〕歐陽(yáng)修

尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。　　離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花^［1］，始共春風(fēng)容易別。

【評(píng)點(diǎn)】

詞寫別情，流露了對(duì)人生美景的賞愛(ài)與對(duì)人生苦難的悲慨。“人生”兩句，是對(duì)別離的思考。人生情癡，雖不關(guān)風(fēng)月，但風(fēng)月作為傷心斷腸的媒介，即使要忽略也辦不到?！爸表殹眱删?，在對(duì)離別的悲恨中忽然奮起，豪蕩有力，曲折地表現(xiàn)了情感，深邃酣暢，是歐陽(yáng)修詞獨(dú)特的魅力所在。正如清周濟(jì)《介存齋論詞雜著》所說(shuō)：“永叔詞只如無(wú)意，而沉著在和平中見(jiàn)?！?/p>

［1］洛城：洛陽(yáng)。北宋時(shí)洛陽(yáng)牡丹為天下第一。

28.秦觀詞淡語(yǔ)有味、淺語(yǔ)有致

馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選·序例》謂：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！庇嘀^此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。

【今譯】

馮煦《宋六十一家詞選·序例》說(shuō)：“秦觀、晏幾道，是古代的傷心人。他們的平淡語(yǔ)都有深味，淺近語(yǔ)都有風(fēng)致?！蔽艺J(rèn)為這一評(píng)論只有對(duì)秦觀完全符合。晏幾道詞多的是高自尊貴，只能和張先、賀鑄列同一層次，不足以和秦觀對(duì)比并論。

【評(píng)析】

淮海即秦觀，字太虛，改字少游，江蘇高郵人，著有《淮海集》。小山即晏幾道，字叔原，號(hào)小山，江西撫州人，著有《小山詞》。子野即張先，字子野，浙江湖州人，著有《子野詞》。方回即賀鑄，字方回，號(hào)慶湖遺老，河南汲縣人，著有《東山詞》。馮夢(mèng)華即近代詞人馮煦，他從毛晉所刻《宋六十一家詞》中選佳作為《宋六十一家詞選》。馮煦認(rèn)為，秦觀與晏幾道的詞，表現(xiàn)傷懷時(shí)，成就很高，而王國(guó)維認(rèn)為晏幾道的詞還有高自尊貴處，不能與秦觀并列。秦觀生平多坎坷，將“身世之感打并入艷情”（周濟(jì)《宋四家詞選》），因此除了寫貶謫愁苦外，即使寫愛(ài)情也流露出濃愁慘懷，足以當(dāng)“傷心人”之評(píng)。他是婉約派代表作家，語(yǔ)言清新自然，體制淡雅，清麗中意脈不斷，馮煦的總結(jié)頗能反映他的詞風(fēng)。晏幾道是晏殊的兒子，工于言情。他也一生沉淪，作品以對(duì)以往愛(ài)情的回憶為主，風(fēng)格細(xì)膩凄涼，陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)小山詞“無(wú)人不愛(ài)，以其情勝也”。但他的詞華貴艷麗，不離花間詞派，所以王國(guó)維認(rèn)為只能與第二流名家張先、賀鑄并列。應(yīng)該指出的是，秦觀與晏幾道都是寫情圣手，王國(guó)維因?yàn)槠珢?ài)馮延巳傳承的淡雅一派，所以重秦觀而輕晏幾道，實(shí)際上兩人都有自己的特色。

29.秦觀詞境，最為凄婉

少游詞境，最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。

【今譯】

秦觀詞的境界，最為凄涼婉轉(zhuǎn)。到“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，就變得凄涼慘淡了。蘇軾欣賞他的最后二句，仍然只是看到表面現(xiàn)象。

【評(píng)析】

秦觀作為婉約派大家，詞風(fēng)凄涼，穿插著身世之感，寄寓著懷才不遇的憂郁。他的《踏莎行》（見(jiàn)本卷第3條“引用詩(shī)詞”）等作品，蘊(yùn)藉含蓄，意境深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)低回，風(fēng)情萬(wàn)種，周濟(jì)評(píng)謂“意在含蓄，如花初胎”，賀裳也肯定他“能曼聲以合律，寫景極深婉動(dòng)人”，所以王國(guó)維用“凄婉”二字來(lái)概括。但也有些詞，在黯然傷神中過(guò)于表現(xiàn)自己的憤激，用詞直露，便使詞境變?yōu)椤捌鄥枴薄?/p>

蘇軾與秦觀為密友，對(duì)《踏莎行》詞，《苕溪漁隱叢話》引《冷齋夜話》說(shuō)：“東坡絕愛(ài)其尾兩句，自書于扇，曰：‘少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！’”蘇軾讀這首詞時(shí)，自己也正遭貶謫，與秦觀處境相同，所以他欣賞詞的結(jié)尾“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”兩句，以詞用郴江、郴山喻遭貶人的離別，語(yǔ)淡而情深。這兩句包蘊(yùn)豐富，王士禛《花草蒙拾》贊為“千古絕唱”，王國(guó)維責(zé)蘇軾為“皮相”，似欠公允。

【擴(kuò)展閱讀】

滿庭芳

〔宋〕秦觀

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門^［1］。暫停征棹^［2］，聊共引離尊。多少蓬萊舊事^［3］，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒煙萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！　′N魂。當(dāng)此際，香囊暗解^［4］，羅帶輕分^［5］。謾贏得、青樓薄幸名存^［6］。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

【鑒賞提示】

詞依次寫?zhàn)T別之景、餞別之時(shí)、餞別之情，直至揮淚話別及別后。詞觸景生情，緣情布景，做到了熔抒情、寫景、敘事于一爐，是秦觀的代表作。其中起首兩句與“斜陽(yáng)外”三句，是傳頌的名句?？芍^“凄婉”而不“凄厲”之典范。

［1］譙門：詩(shī)人與其眷戀的歌妓分手是在會(huì)稽（今浙江紹興），譙門即指會(huì)稽城門。

［2］征棹：遠(yuǎn)行的船。

［3］蓬萊：指會(huì)稽蓬萊閣，在龍山下。

［4］香囊：盛放香料的荷包。暗解：言解以相贈(zèng)。

［5］羅帶：古人以羅帶打成同心結(jié)以表愛(ài)情。羅帶輕分，指與情人分別。

［6］謾：空。此句本杜牧《遣懷》“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”句。

30.氣象相似

“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”、“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，氣象皆相似。

【今譯】

“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”、“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，氣象都相似。

【評(píng)析】

王國(guó)維在《人間詞話》中除標(biāo)舉境界外，對(duì)氣象也十分關(guān)注。此前已專門論述過(guò)李白詞的氣象，在這里又羅列自《詩(shī)經(jīng)》到宋詞中所表現(xiàn)的形象，認(rèn)為它們的氣象是一脈相承的。通過(guò)他所舉的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，他對(duì)“氣象”特別注意的是景物中包含的人的思想，即景中之情，景為情用。如《詩(shī)經(jīng)·雞鳴》是寫女子在風(fēng)雨雞鳴中見(jiàn)到所等待的人回歸的心情，屈原《涉江》中表現(xiàn)的是詩(shī)人在環(huán)境惡劣的深山中仍不改節(jié)操，王績(jī)?cè)娛墙枭揭扒锞凹耐凶约簩?duì)前途渺茫的傷感，秦觀詞是失意后的愁苦。這些景物無(wú)一不凄涼，又無(wú)一不是作為人心凄涼的寫照，都是屬于“有我之境”，是激烈的、流動(dòng)著的思想的反映。同時(shí)，這些畫面，或廣闊，或狹窄，反映情感的程度也不同，王國(guó)維仍然認(rèn)為它們“相似”，從此可印證他提出的境界不分大小，凡寫真情實(shí)景均屬有境界的觀點(diǎn)。

【引用詩(shī)詞】

詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈^［1］。既見(jiàn)君子，云胡不夷^［2］。

風(fēng)雨瀟瀟^［3］，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳^［4］。

風(fēng)雨如晦^［5］，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)寫所思之人歸來(lái)后的喜極之情。全詩(shī)以風(fēng)雨作為戀人回歸的背景，構(gòu)思巧妙?！对?shī)序》說(shuō)詩(shī)寫“亂世則君子不改其度焉”，意思是風(fēng)雨在這里比作亂世，在如此“風(fēng)雨”之日，見(jiàn)到君子，依然極為欣喜，可見(jiàn)他對(duì)君子的態(tài)度從無(wú)改變，道出詞外深意。詩(shī)中象聲詞的運(yùn)用，景物的生動(dòng)描繪，都起了烘托人物心理的作用，在凄涼氛圍中讓人感受到無(wú)窮的詩(shī)外之意。

楚辭·九章·涉江（節(jié)選）

〔戰(zhàn)國(guó)〕屈原

入溆浦余儃佪兮^［6］，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮^［7］，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮^［8］，云霏霏而承宇^［9］。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

儃佪（chán huí）：猶言徘徊旋轉(zhuǎn)。指迷路。

【評(píng)點(diǎn)】

《涉江》寫詩(shī)人晚年在流放過(guò)程中的經(jīng)歷及內(nèi)心的愁怨。這里選的一節(jié)，敘說(shuō)自己在溆浦深山中孤獨(dú)地生活，與猿猴為伍，但生活的艱苦絲毫不能撼動(dòng)自己的意志。最成功的地方是對(duì)景物的描繪，以山區(qū)的幽深荒涼與多變的惡劣氣候，反襯出詩(shī)人的寂寥與心中的不平，感人至深。

野望

〔唐〕王績(jī)

東皋薄暮望^［10］，徙倚欲何依^［11］。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇^［12］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)寫東皋眺望所見(jiàn)，以傍晚的山野，黃葉蕭瑟、殘照凄涼的景色，隱言自己徬徨無(wú)依的苦悶。詩(shī)人用素淡自然的筆墨勾寫田園疏遠(yuǎn)的自然環(huán)境，結(jié)合秋天帶給人的固有的感受，在閑逸的氣象中抒發(fā)胸中的不平，使全詩(shī)覆蓋著一層蒼涼沉郁的色彩。

［1］喈喈（jiē jiē）：與下“膠膠”均指雞鳴聲。

［2］夷：心境平靜。

［3］瀟瀟：風(fēng)雨聲。

［4］瘳（chōu）：病愈。

［5］如：而。　　晦：昏暗。

［6］溆浦：溆水之濱。溆水源于湖南溆浦縣，流入沅水。

［7］冥冥：幽暗貌。

［8］霰：雪珠。

［9］承宇：彌漫天空。

［10］東皋：王績(jī)隱居故鄉(xiāng)山西河津時(shí)經(jīng)常眺游處，他因此自號(hào)“東皋子”。

［11］徙倚：徘徊。

［12］懷采薇：懷念隱居首陽(yáng)山采薇而食的伯夷、叔齊。

31.詞中少陶淵明詩(shī)、薛收賦氣象

昭明太子稱陶淵明詩(shī)“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”，王無(wú)功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者惟東坡，后者惟白石，略得一二耳。

【今譯】

蕭統(tǒng)稱陶淵明詩(shī)“放佚不拘、明白坦誠(chéng)，超過(guò)了所有的同行。高低起伏、明快開(kāi)朗，沒(méi)有人能與他對(duì)抗”，王績(jī)稱薛收賦“韻味趣味高奇，詞的意思隱晦深遠(yuǎn)，高峻蕭瑟，真是難以形容”?？上г~中少這兩種氣象，前者只有蘇軾，后者只有姜夔，略微達(dá)到一些。

【評(píng)析】

這一條對(duì)“氣象”作進(jìn)一步論述。詞的產(chǎn)生因?yàn)榕c音樂(lè)的特殊關(guān)系，早期主要供演唱，多寫閨情離愁，注重辭藻。到了北宋，詞步入鼎盛，文人詞也大多以蘊(yùn)藉見(jiàn)長(zhǎng)。大詞人蘇軾，開(kāi)始走豪放一路，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉世高歌”，打破了艷詞的藩籬。姜夔字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人，著有《白石詞》。他是南宋著名詞人，詞以語(yǔ)言與音樂(lè)密切配合而又凝練靈動(dòng)著稱。他的小令蘊(yùn)藉多姿，詠物詞多于虛處傳神，言在意外，余韻無(wú)窮。張炎《詞源》比之為“野云孤飛，去留無(wú)痕”，進(jìn)入“清空”的境界，并稱贊他的詞“不惟清虛，且又騷雅，讀之使人神觀飛越”。王國(guó)維有見(jiàn)于此，摘錄梁昭明太子蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中稱贊陶淵明無(wú)拘無(wú)束、質(zhì)樸意奇、個(gè)性張揚(yáng)的話，認(rèn)為詞中少這種氣象，只有蘇軾有這類作品。引王績(jī)《答馮子華處士書》中評(píng)薛收賦辭旨隱晦而耐人尋味，高峻蕭瑟兩者兼之的話，以為只有姜夔有這類作品。王國(guó)維在這里強(qiáng)調(diào)的是，有境界有氣象，首先要講真情，要是人品的自然流露，其次要含蓄有味，有較高的藝術(shù)造詣。

32.詞之雅鄭，在神不在貌

詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。

【今譯】

詞的雅鄭，在內(nèi)在的神，不在外在的貌。歐陽(yáng)修、秦觀雖然作艷語(yǔ)，但畢竟有品格。他們與周邦彥作比較，便有淑女與倡伎的區(qū)別。

【評(píng)析】

這條討論詞的雅（即典雅、雅馴）與鄭（《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)》，后人指為淫蕩之風(fēng)）的區(qū)別。王國(guó)維提出，詩(shī)詞的雅與鄭，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不在表面，即詞句與形式上，而在于作品的立意與格調(diào)。同樣寫愛(ài)情或游冶的詞，即使用的都是香艷綺靡的詞句，作者的立場(chǎng)不同，作品的“雅”“鄭”也就不同。由此出發(fā)，他認(rèn)為歐陽(yáng)修、秦觀的作品雖然也多艷語(yǔ)，但他們的情感淳真，不失于狹邪，而周邦彥的詞便流于低下。周邦彥字美成，號(hào)清真居士，著有《清真詞》。他知音協(xié)律，對(duì)詞的格律化作出了很大貢獻(xiàn)。所作蘊(yùn)藉典麗，精巧絕倫，但有些寫歌妓生活的詞，帶有輕薄狎褻的情調(diào)。如《早梅芳近》“粉香妝暈薄，帶緊腰圍小。看鴻驚鳳翥，滿座嘆輕妙”。又如《迎春樂(lè)》“人人花艷明春柳。憶筵上，偷攜手。趁歌停舞罷來(lái)相就。醒醒個(gè)，無(wú)些酒”。很明顯，歐陽(yáng)修、秦觀寫歌妓較莊重，周邦彥寫歌妓輕薄無(wú)聊，一為雅正，一為澆漓。劉熙載《藝概》說(shuō)：“周美成詞或稱其無(wú)美不備，余謂論詞莫先于品，美成詞信富艷精工，只是當(dāng)不得一個(gè)‘貞’字?！闭膳c王國(guó)維語(yǔ)互相發(fā)明。

33.周邦彥詞創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少

美成詞深遠(yuǎn)之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者；但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。

【今譯】

周邦彥詞深遠(yuǎn)的意味比不上歐陽(yáng)修、秦觀，只是在抒發(fā)情感、描摹景物上，工整精巧達(dá)到了極至，所以不失為第一流作者。只是遺憾他創(chuàng)立格調(diào)的才能多，創(chuàng)立新意的才能少了些。

【評(píng)析】

這條承上條，在對(duì)周邦彥詞格批評(píng)后，對(duì)他的長(zhǎng)處進(jìn)行表彰。王國(guó)維認(rèn)為周邦彥是音樂(lè)格律上的天才，可惜在創(chuàng)意上欠缺，沒(méi)有獨(dú)到的新意，不過(guò)在言情和描寫景物上，十分細(xì)膩精巧，從藝術(shù)上論，仍然可以算第一流作者。對(duì)周邦彥詞言情體物方面，歷來(lái)評(píng)家?guī)缀醣娍谝辉~。如清陳世焜《云韶集》說(shuō)：“美成詞極頓挫之致，窮高妙之趣，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?！睆?qiáng)煥說(shuō)：“美成模寫物態(tài)，曲盡其妙。”陳廷焯《白雨齋詞話》更推崇說(shuō)：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇（軾）秦（觀）之終，后開(kāi)姜（夔）史（達(dá)祖）之始。自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外乎沉郁頓挫。頓挫則有姿態(tài)，沉郁則極深厚。既有姿態(tài)，又極深厚，詞中三昧，亦盡于此矣。”

34.詞忌用替代字

詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代，此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。

【今譯】

詞忌用替代字。周邦彥《解語(yǔ)花》中的“桂華流瓦”，境界非常高妙，只是可惜用了“桂華”二字替代了“月”字。吳文英以下，用替代字更多。他們所以要用替代字，不是意思不完滿，就是語(yǔ)言不美妙。因?yàn)橐馑纪隄M就沒(méi)有空暇用替代字，語(yǔ)言美妙就不必用替代字，這就是秦觀的“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”之所以被蘇軾譏嘲的原因。

【評(píng)析】

王國(guó)維提倡作品清新流暢，所以對(duì)唐五代詞，推許以白描見(jiàn)長(zhǎng)的馮延巳而貶低堆砌詞藻的溫庭筠。他認(rèn)為，作品能就眼前景、心中意直接交代，才是最高境界，所以在這里提倡詞不應(yīng)該用替代字，以為用替代字是由于作者意不足，或者表達(dá)能力不強(qiáng)。好的作品，自然而然地表達(dá)，是用不著替代字的。然而替代字的產(chǎn)生，本身是語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)，是修辭的需要。用好替代字，對(duì)詩(shī)詞的美感、意蘊(yùn)都起到加深的作用。但過(guò)分使用替代字，會(huì)使要表達(dá)的意思晦澀難懂，流于形式美。從晚唐以來(lái)，李商隱、溫庭筠等人的作品講究詞藻，五代的詩(shī)、花間體詞及北宋西昆體詩(shī)，都喜歡排比典故，使用替代詞，雕繢（huì）滿眼，炫奇弄巧，使作品本身想表達(dá)的情意反而被遮掩；甚至于只有詞藻的羅列堆垛，內(nèi)容空泛無(wú)物。還有一些作品，專門講究替代，流于文字游戲。如詠物的“禁體詩(shī)”，在詠雪時(shí)非但不能出現(xiàn)“雪”字，連“白”、“皓”、“潔”、“素”等字也不能用，使文學(xué)作品失去了本身的功用。影響到詞，北宋的周邦彥講究詞藻，已多用替代。到南宋吳文英（字君特，號(hào)夢(mèng)窗）下語(yǔ)更晦澀，張炎稱為“如七寶樓臺(tái)，拆碎下來(lái)，不成片段”（《詞源》）。王國(guó)維反對(duì)用替代字，正是有鑒于此。

蘇軾譏嘲秦觀事，見(jiàn)黃昇《花庵詞選》：蘇軾問(wèn)秦觀有什么新作，秦觀舉自己《水龍吟》中“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”。蘇軾說(shuō)：“十三個(gè)字只講了一個(gè)人騎馬樓前過(guò)?！鼻赜^問(wèn)蘇軾有什么新作，蘇軾說(shuō)也寫了一首與樓有關(guān)的詞，舉自己《永遇樂(lè)·遇盼盼》中“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”，眾人折服。秦觀詞確嫌累贅，蘇軾詞直接描情繪景，清新優(yōu)美，兩者優(yōu)劣自見(jiàn)。王國(guó)維引用此例，直觀地說(shuō)明了自己“意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代”的觀點(diǎn)。

【引用詩(shī)詞】

解語(yǔ)花

〔宋〕周邦彥

風(fēng)銷絳蠟^［1］，露浥紅蓮^［2］，花市光相射。桂華流瓦^［3］，纖云散，耿耿素娥欲下^［4］。衣裳淡雅，看楚女、纖腰一把^［5］。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝?！　∫蚰疃汲欠乓?sup>［6］，望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕^［7］，相逢處，自有暗塵隨馬^［8］。年光是也，唯只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移^［9］，飛蓋歸來(lái)^［10］，從舞休歌罷^［11］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞作于詞人客游荊州時(shí)。上片寫山城元宵的熱鬧，下片回憶京城元宵盛況，在撫今追昔中流露心中的抑郁。上下片寫的是同一個(gè)內(nèi)容，詞人卻能各具特色，沒(méi)有重復(fù)，令人應(yīng)接不暇?！肮鹑A流瓦”一句，“流”字從謝莊《月賦》“素月流天”句脫化，寫圓月初升，光照人間樓屋，寫得格外精神?！肮鹑A”在句中代月，與全篇相稱，又不是僻典，似乎用不著一定要直接用“月”字。

水龍吟

〔宋〕秦觀

小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟^［12］。朱簾半卷，單衣初試，清明時(shí)候。破暖輕風(fēng)，弄晴微雨，欲無(wú)還有。賣花聲過(guò)盡，斜陽(yáng)院落，紅成陣、飛鴛甃^［13］?！　∮衽宥|別后，悵佳期、參差難又。名韁利鎖，天還知道，和天也瘦^［14］?；ㄏ轮亻T，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當(dāng)時(shí)皓月，向人依舊。

【評(píng)點(diǎn)】

這是一首贈(zèng)妓詞。上片從女方著筆，先寫女子在樓頭見(jiàn)戀人的車馬馳過(guò)，然后寫暮春景色。下片從男方著筆，寫別后情懷。詞在寫景時(shí)在景物中沉入別情，使美麗的景物泛漾著悲傷愁思，十分蘊(yùn)藉。在寫情時(shí)，縈回反復(fù)，觸景生情，“和天也瘦”，將一片深心托出，感人肺腑。煞尾三句，寫見(jiàn)月不見(jiàn)人的遺憾，余韻不絕。首三句是歷來(lái)討論的焦點(diǎn)，不少人為之辯解，不過(guò)，秦觀在這里確有辭盡于意之弊，不如蘇軾詞意余于辭。

【擴(kuò)展閱讀】

謂詞必須用替代字，固失之拘，謂詞必不可用替代字，亦未免失之迂矣。美成《解語(yǔ)花》“桂華流瓦”句，單看似欠分曉，然合下句“纖云散，耿耿素娥欲下”觀之，則寫元夜明月，而兼用雙關(guān)之筆，何等精妙，雖用替代字，不害其為佳。（蔡嵩云《樂(lè)府指迷箋釋》）

［1］絳蠟：紅蠟燭。

［2］紅蓮：荷花燈。

［3］桂華：月光。傳月中有桂樹(shù)，故以桂代月。

［4］耿耿：光明的樣子?！　∷囟穑涸轮墟隙稹?/p>

［5］楚女纖腰：楚靈王好細(xì)腰，國(guó)中女子以腰細(xì)為美。此指美女。

［6］放夜：開(kāi)放夜禁。宋元宵節(jié)前后不禁夜行，稱放夜。

［7］鈿車：以金為飾的華麗的車子。

［8］暗塵隨馬：化用蘇味道《觀燈》詩(shī)：“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)?！?/p>

［9］清漏移：指夜深。

［10］飛蓋：快馳的馬車。蓋，車蓋，此代指車。

［11］從：任從，任隨。

［12］繡轂：指華貴的車輛。

［13］紅：此指落花。　　鴛甃：用對(duì)稱的磚瓦砌成的井壁。

［14］和：連。此句從李賀《金銅仙人辭漢歌》“天若有情天亦老”化出。

35.用代字不為工

沈伯時(shí)《樂(lè)府指迷》云：“說(shuō)桃不可直說(shuō)桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字，說(shuō)柳不可直說(shuō)破柳，須用‘章臺(tái)’、‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。

【今譯】

沈義父《樂(lè)府指迷》說(shuō)：“說(shuō)桃不可以直接用‘桃’字，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字，說(shuō)柳不可直接用‘柳’字，須用‘章臺(tái)’、‘灞岸’等字?！毕袷俏┛秩瞬挥锰娲忠粯?。如果認(rèn)為這樣就是精巧，那么古今類書都在，又為什么要寫詞呢？《四庫(kù)全書總目提要》譏嘲它是不錯(cuò)的。

【評(píng)析】

這條進(jìn)一步舉例駁斥前人提倡詩(shī)詞用語(yǔ)要曲折，不能過(guò)于顯露的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)用替代字的不可取。沈伯時(shí)即南宋沈義父。他在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)，寫桃花要用有關(guān)桃花的典，如李賀詩(shī)有“桃花亂落如紅雨”句；劉禹錫有玄都觀看桃花，劉晨有入天臺(tái)山見(jiàn)桃花事，因此可用“紅雨”、“劉郎”代桃花。韓翃有詠章臺(tái)柳事，唐人有灞岸折柳送別的習(xí)俗，因此詠柳可用“章臺(tái)”、“灞岸”來(lái)替代。《四庫(kù)全書總目提要》批評(píng)他這說(shuō)法“不知轉(zhuǎn)成涂飾，亦非確論”。宋人流于纖巧，詩(shī)詞均喜用替代字，如“水泥行郭索，云木叫鉤辀”，用“郭索”代螃蟹，“鉤辀”代鷓鴣。又如“歲暮蒼官能自保，日高青女尚橫陳”，“含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”，“蒼官”代松，“青女”代霜，“鴨綠”代水，“鵝黃”代柳，說(shuō)白了，毫無(wú)余味。王國(guó)維反對(duì)沈義父所論，如前所說(shuō)，正是不滿于替代字的程式化及濫用。

36.周邦彥《蘇幕遮》得荷神理

美成《蘇幕遮》詞：“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！贝苏婺艿煤芍窭碚?。覺(jué)白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。

【今譯】

周邦彥《蘇幕遮》詞：“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！边@是真正能夠得到荷花神理的句子。覺(jué)得姜夔《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，還使人有隔著霧看花的遺憾。

【評(píng)析】

詠物詩(shī)源流綿長(zhǎng)，齊梁時(shí)宮體詩(shī)盛行，隨著詩(shī)從宏觀的吟詠山河、寄托感慨，轉(zhuǎn)而注意自然界至微至細(xì)的一景一物，詠物詩(shī)開(kāi)始在詩(shī)體中自備一格。真正好的詠物詩(shī)詞，既要栩栩如生地描寫被詠物的外貌，“字字刻畫，字字天然，方為上乘”（《金粟詞話》），還要描摹出物體固有的精神，“貴有不粘不離之妙”（《蓮子居詞話》）。即既得其形似，又得其神似；并且要通過(guò)詠物，注入作者的主觀思想，使所詠物帶有自己的感情。王國(guó)維在前面兩條專門講了詠物不可多用替代字，因此在這里特地舉出周邦彥詠荷名作來(lái)印證。周邦彥的詞全用白描，把雨后初日照射下的荷葉碧綠如拭、亭亭玉立的景象，生動(dòng)地展示出來(lái)，一個(gè)“舉”字，道盡荷花神態(tài)，所以王國(guó)維認(rèn)為“得荷之神理”。而姜夔的《念奴嬌》、《惜紅衣》詞，雖然在描情摹景上有獨(dú)到之處，但多斧鑿雕飾，缺少白描，荷花本身的形象便欠鮮明。兩者一比，王國(guó)維論詞尚清純的主旨便十分明白了；這一主旨，也就是后面要討論的“隔”與“不隔”。

【引用詩(shī)詞】

蘇幕遮

〔宋〕周邦彥

燎沉香^［1］，消溽暑^［2］。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！　」枢l(xiāng)遙，何日去。家住吳門^［3］，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

【評(píng)點(diǎn)】

此詞寫思鄉(xiāng)極為別致。清晨，詞人見(jiàn)到雨后初陽(yáng)中的荷花，不由自主地想起江南五月碧波蕩漾中的荷塘，連做夢(mèng)也乘著小船穿行在芰荷深處。詞上下片連成一氣，融情入景，不著痕跡?！叭~上”三句，雖然是素筆描繪，但能遺貌寫神，愈顯出荷花的風(fēng)姿綽約、神清骨秀。

念奴嬌

〔宋〕姜夔

鬧紅一舸^［4］，記來(lái)時(shí)、嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到^［5］，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨^［6］。嫣然搖動(dòng)^［7］，冷香飛上詩(shī)句?！　∪漳呵嗌w亭亭，情人不見(jiàn)，爭(zhēng)忍凌波去^［8］。只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少^［9］，幾回沙際歸路。

【評(píng)點(diǎn)】

詞把自己在武陵郊外所見(jiàn)的荷花與在江南吳興、杭州西湖所見(jiàn)的荷花合在一起寫。開(kāi)頭與結(jié)尾寫初見(jiàn)新荷與秋天的殘荷，中間用大量筆墨詠荷，采用擬人化手法，把荷的亭亭玉立想象成風(fēng)姿絕代的美人，并由此化開(kāi)，聯(lián)想起侑酒歌舞的美人與心中思念的女子，既寫出荷花的神情又融以主觀的意象。由于詞從多方入手，不拘一時(shí)一地，因此顯得朦朧迷離，有空際傳神之妙。但詞直接繪寫的內(nèi)容不多，又多用代詞，所以王國(guó)維評(píng)為“霧中看花”。

惜紅衣

〔宋〕姜夔

吳興號(hào)水晶宮，荷花盛麗。陳簡(jiǎn)齋云：“今年何以報(bào)君恩，一路荷花相送到青墩。”亦可見(jiàn)矣。丁未之夏，予游千巖，數(shù)往來(lái)紅香中。自度此曲，以無(wú)射宮歌之。

簟枕邀涼，琴書換日，睡余無(wú)力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧^［10］。墻頭喚酒，誰(shuí)問(wèn)訊城南詩(shī)客。岑寂，高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。虹梁水陌^［11］，魚浪吹香，紅衣半狼藉^［12］。維舟試望，故國(guó)眇天北?？上т具吷惩猓还裁廊擞螝v。問(wèn)甚時(shí)同賦，三十六陂秋色^［13］。

【評(píng)點(diǎn)】

據(jù)姜夔詞小序，他往來(lái)浙江吳興千巖下，見(jiàn)荷花盛麗，因此自度此曲以歌之。但詞主要寫游歷而重在抒情，由自身的孤寂，從而想到國(guó)土淪喪，最后歸到對(duì)友人的懷念，僅過(guò)片“虹梁水陌”三句暗點(diǎn)荷花，前后均與荷無(wú)關(guān)，不應(yīng)列入詠荷詞中。詞層次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)，音調(diào)優(yōu)美，正是姜詞的特點(diǎn)。

［1］沉香：一種香味極濃的香料。

［2］溽暑：潮濕的暑氣。

［3］吳門：蘇州。此代指南方。

［4］鬧紅：指荷花盛開(kāi)。

［5］三十六陂：言水塘很多。

［6］菰蒲：水邊的茭白及蒲草。

［7］嫣然：此以美女之笑比花容。

［8］凌波：用曹植《洛神賦》寫水神“凌波微步”句，不說(shuō)荷花凋謝，而說(shuō)它踩著水波而去。

［9］田田：荷葉浮在水面狀。古樂(lè)府：“江南可采蓮，蓮葉何田田?！?/p>

［10］并刀：古代并州以產(chǎn)刀剪鋒利而聞名，此代指刀。甘碧：瓜果。

［11］虹梁：橋。

［12］紅衣：指荷花。狼藉：散亂。

［13］“問(wèn)甚時(shí)”二句：謂何時(shí)一起寫吟詠荷花的詩(shī)句。王安石有“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂煙水，白頭想見(jiàn)江南”詩(shī)句。

37.蘇軾和韻似原唱

東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是！

【今譯】

蘇軾《水龍吟》寫楊花，是和韻卻如同原唱。章楶（jié）的詞，是原唱卻如同和韻。才力的不可以勉強(qiáng)就是這樣。

【評(píng)析】

和韻詩(shī)詞因?yàn)槭茉鞯闹髦?、用韻的限制，很難寫出好的作品來(lái)，所以很多評(píng)論家對(duì)和韻詩(shī)詞的成就評(píng)價(jià)不高，甚至采取反對(duì)的態(tài)度。但也有例外，如本條引用的蘇軾和章楶（字質(zhì)夫）的詠楊花詞，自辟新境，自出新意，是和韻而不為原作所囿，在刻繪與創(chuàng)意上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原唱，虛實(shí)相間，物情兩茂，明李攀龍《草堂詩(shī)余雋》評(píng)為“如虢國(guó)夫人不施粉黛，而一段天姿，自是傾城”，因此得到王國(guó)維的高度贊賞。王國(guó)維把蘇軾和作勝原唱的原因評(píng)判為才的高下。照應(yīng)他前后論述，這“才”實(shí)際上指的是作者心中有創(chuàng)意，所以意到神到，得其“境界”；作者筆下有興味，所以描寫景物不即不離，得其“神理”。

【引用詩(shī)詞】

水龍吟

次韻章質(zhì)夫楊花詞

〔宋〕蘇軾

似花還似非花，也無(wú)人、惜從教墜^［1］。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思^［2］。縈損柔腸，困酣嬌眼，卻開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起^［3］?！　〔缓薮嘶w盡，恨西園、落紅難綴^［4］。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎^［5］。春色三分，二分塵土，一分流水^［6］。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

【評(píng)點(diǎn)】

詞開(kāi)篇便出手不凡，既詠楊花，又寫人言情，為全詞定格。以下著重寫楊花的飄墜，然后由花而過(guò)渡到人，寫思婦又關(guān)系楊花?！皦?mèng)隨”數(shù)句，妙筆生花，既寫出思婦的苦悶，又暗點(diǎn)楊花飄飛的特點(diǎn)，不言楊花而楊花自在其中。下片承上“惜”字，追蹤楊花，抒發(fā)惜春情思。然后由流水而想到思婦的淚水，又由思婦的淚關(guān)聯(lián)到空中的楊花，虛實(shí)相間，情物相映，把詠物與抒情融化在一起，渾然無(wú)痕。劉熙載認(rèn)為詞寫得空靈至極，“似花還似非花”正可用作全詞的評(píng)語(yǔ)。

水龍吟

〔宋〕章楶

燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫菁林，全無(wú)才思^［7］。閑趁游絲^［8］，靜臨深院，日長(zhǎng)門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起?！　√m帳玉人睡覺(jué)，怪春衣、雪霑瓊綴。繡床旋滿，香球無(wú)數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見(jiàn)蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺(tái)路杳^［9］，金鞍游蕩，有盈盈淚。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞雖然比不上蘇軾，但仍不失為詠物詞中上品。章詞以聲韻諧婉見(jiàn)長(zhǎng)。作品開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)出楊花，然后寫楊花飄墜狀況。此后由楊花的飄飛進(jìn)入寫人，把少婦的閨房與心思與楊花結(jié)合，道出詠物之外的深意。詞寫得刻畫入微，乍合乍離，形神俱到。其中“傍珠簾”三句，把楊花的飄浮不定、欲起還落的狀況寫得栩栩如生，極盡其態(tài)，宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》評(píng)為“曲盡楊花妙處”，認(rèn)為蘇軾和作“恐未能及”。

［1］從教墜：任其飄落。

［2］有思：有情。思作名詞用，讀去聲。

［3］被鶯呼起：化用金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！?/p>

［4］綴：收拾。

［5］一池萍碎：蘇軾自注說(shuō)楊花落水為浮萍。

［6］“春色”三句：變化葉清臣《賀圣朝》詞：“三分春色二分愁，更有一分風(fēng)雨?！?/p>

［7］無(wú)才思：用韓愈《晚春》詩(shī)：“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛?！?/p>

［8］游絲：春天小蟲吐的絲。

［9］章臺(tái)：漢長(zhǎng)安街名，為著名游冶之所。又用唐韓翃眷戀妓女柳氏，作“章臺(tái)柳”詞事，詠人與詠楊柳雙關(guān)。

38.詠物之詞以蘇軾《水龍吟》最工

詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無(wú)一語(yǔ)道著，視古人“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)”等句何如耶？

【今譯】

詠物的詞，自然應(yīng)當(dāng)以蘇軾的《水龍吟》為最精巧，史達(dá)祖的《雙雙燕》列第二。姜夔的《暗香》、《疏影》格調(diào)雖然高，但沒(méi)有一句說(shuō)到所詠對(duì)象的神理，對(duì)照古人“江邊一樹(shù)垂垂發(fā)”等句，怎么能比呢？

【評(píng)析】

這條繼續(xù)討論詠物。宋張炎《詞源·詠物》說(shuō)：“詩(shī)難于詠物，詞為尤難。體稍認(rèn)真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙。”這段話對(duì)詠物的要求提得很明白，即不可以過(guò)分拘泥于所詠物，也不可離所詠物太遠(yuǎn)，結(jié)尾貴有物外之意。王國(guó)維認(rèn)為蘇軾《水龍吟》達(dá)到了詠物詞的各項(xiàng)要求，史達(dá)祖的《雙雙燕》也稱得上是好作品，而姜夔詞只是格調(diào)高，在詠物時(shí)沒(méi)有寫出所詠對(duì)象的神理，便隔了一層，不如杜甫詠梅詩(shī)那么形象鮮明。史達(dá)祖字邦卿，號(hào)梅溪，開(kāi)封人，著有《梅溪詞》。他的詞善于融情景于一爐，會(huì)句意于兩得，在南宋詞家中別具一格。張炎《詞源》盛稱他的詠物詞與節(jié)序詞。史達(dá)祖詠物詞著力于刻畫動(dòng)態(tài)，窮形盡相?！峨p雙燕》一闋，遺形寫神，不取事而取意，純用白描，所以王國(guó)維予以肯定。姜夔詞既重音律，又崇格調(diào)，在詠物時(shí)多用比興手法，喜歡用典，作品又以詠物寄托身世家國(guó)，風(fēng)格如張炎所說(shuō)“晦而不明”，所以王國(guó)維說(shuō)他“無(wú)一語(yǔ)道著”。

【引用詩(shī)詞】

雙雙燕

〔宋〕史達(dá)祖

過(guò)春社了^［1］，度簾幕中間^［2］，去年塵冷。差池欲往^［3］，試入舊巢相并。還相雕梁藻井^［4］，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影?！　》紡?，芹泥雨潤(rùn)^［5］。愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信^［6］。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨(dú)憑。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詠物詞，不僅用細(xì)筆工筆刻畫了燕子的體態(tài)動(dòng)作，還用擬人化手法活現(xiàn)了燕子的神情，取得了很高的成就?！斑€相”兩句，寫燕子歸來(lái)，呢喃相對(duì)的神態(tài)，出神入化?！帮h然”兩句，寫燕子上下飛翔，生新工巧。最終以思婦的愁與燕子的樂(lè)相比，寄寓人生的感慨，得詠物之外的涵意，是詠物詞結(jié)尾好的典范?！对~綜偶評(píng)》贊本詞“清新俊逸，兼有之矣”，王士禛《花草蒙拾》說(shuō)“詠物至此，人巧極天工矣”，洵非溢美。

暗香

〔宋〕姜夔

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老^［7］，都忘卻、春風(fēng)詞筆^［8］。但怪得竹外疏花^［9］，香冷入瑤席?！　〗瓏?guó)，正寂寂。嘆寄與路遙^［10］，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。

【評(píng)點(diǎn)】

《暗香》與《疏影》是姜夔在范成大家作客時(shí)應(yīng)范成大之請(qǐng)而作的自創(chuàng)曲，評(píng)家一向認(rèn)為寄托了家國(guó)之感。詞從對(duì)舊時(shí)的追憶寫起，回顧眼前，又折入往事，回環(huán)照應(yīng)，而以梅花為主線，密合心情，使詞婉轉(zhuǎn)幽怨，格調(diào)悲涼。鄭文焯評(píng)為“千古詞人詠梅絕調(diào)。以托喻遙深，自成馨逸”。詞是詠梅，但與史達(dá)祖《雙雙燕》風(fēng)格不同，很少?gòu)恼媛涔P，多以環(huán)境烘托、虛語(yǔ)點(diǎn)染，所以不為王國(guó)維所重。

疏影

〔宋〕姜夔

苔枝綴玉^［11］，有翠禽小小，枝上同宿^［12］。客里相逢，籬角黃昏^［13］，無(wú)言自倚修竹^［14］。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)^［15］。　　猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠^［16］。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋^［17］。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲^［18］。等恁時(shí)、再覓幽香^［19］，已入小窗橫幅。

【評(píng)點(diǎn)】

詞與《暗香》不同，全用典故的鋪排，組成一組組薄命女子的形象；又處處不離梅花，把梅的遺世獨(dú)立與人的薄命多情綰合在一起，以情相系，形成虛實(shí)相間、風(fēng)神縹緲的境界。詞在調(diào)動(dòng)典故上別具一格，充分啟動(dòng)典故的暗示與隱喻功能，在寫人的同時(shí)為梅花作傳神寫照，所以張炎《詞源》評(píng)為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，自立新意，真為絕唱”。也正因?yàn)橛玫浞倍?，詞人究竟是嘆個(gè)人身世還是寓家國(guó)之恨便很難定論，也就是用意不夠顯豁，不符合王國(guó)維認(rèn)為的高境界。

和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄

〔唐〕杜甫

東閣觀梅動(dòng)詩(shī)興^［20］，還如何遜在揚(yáng)州^［21］。此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由。幸不折來(lái)傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹(shù)垂垂發(fā)^［22］，朝夕催人自白發(fā)。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)為酬答友人裴迪早梅詩(shī)而作。首聯(lián)以何遜詠詩(shī)比裴迪作詩(shī)。次聯(lián)揣度裴迪寫詩(shī)時(shí)思念自己，暗用陸凱寄梅典。第三聯(lián)作一轉(zhuǎn)折，以未折梅引出歲暮思鄉(xiāng)的感慨。尾聯(lián)歸到見(jiàn)梅開(kāi)而傷感時(shí)光流逝，歲月變遷。詩(shī)似乎平平道來(lái)，但將典故暗藏其中，似直實(shí)曲，似樸實(shí)秀，發(fā)人聯(lián)想，所以被后人評(píng)為“古今詠梅第一”。

［1］春社：舊時(shí)于春分前后祭祀土地，以祈年豐，稱春社。

［2］度：穿越。

［3］差池：不齊貌?！对?shī)·邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽?！?/p>

［4］藻井：畫有荷花、水草等圖案的井欄狀天花板。

［5］芹泥：長(zhǎng)有芹菜、水草的水邊泥土，燕子用以筑巢。

［6］“便忘了”句：傳說(shuō)燕子能替人送信。

［7］何遜：南朝梁詩(shī)人，作有《早梅》詩(shī)。此為作者自比。

［8］“都忘”句：自謙之詞，謂才力衰退。何遜有《詠春風(fēng)》詩(shī)。

［9］竹外疏花：與下片“千樹(shù)”句均化用蘇軾《和秦太虛梅花》：“江頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好。”

［10］寄與路遙：用陸凱寄梅花給范曄典。

［11］苔枝綴玉：寫苔梅形狀。苔梅為梅一種，身布苔蘚，枝間苔須下垂。

［12］“有翠禽”二句：柳宗元《龍城錄》載，趙師雄游羅浮，于林中遇一美人與一綠衣童子。醉醒后，見(jiàn)梅花樹(shù)上有翠鳥(niǎo)鳴叫，原來(lái)美人為梅花所化，童子即翠鳥(niǎo)。

［13］“客里”二句：化用林逋《梅花》：“雪后園林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝?！?/p>

［14］“無(wú)言”句：杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！辈芙M《募山溪》詠梅有“竹外一枝斜，想佳人、天寒日暮”句。

［15］“昭君”四句：用王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴事，又化用杜甫《詠懷古跡》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”句。

［16］“猶記”三句：南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主臥檐下，梅花落額上，拂之不去。宮女爭(zhēng)相仿效，號(hào)梅花妝。

［17］金屋：用漢武帝愿得陳阿嬌為婦，作金屋貯之典。

［18］玉龍：笛的美稱。　　哀曲：笛曲有《梅花落》，故云。

［19］恁時(shí)：那時(shí)。

［20］東閣：即詩(shī)題中蜀州東亭。

［21］何遜：南朝梁詩(shī)人。《三輔決錄》說(shuō)何遜在揚(yáng)州“見(jiàn)官梅亂發(fā)，賦四言詩(shī)，人爭(zhēng)傳寫”。他又作有《揚(yáng)州早梅》詩(shī)。

［22］垂垂：明代著名詩(shī)人楊慎說(shuō)梅花開(kāi)放皆下垂，故云“垂垂”。

39.姜夔寫景之作，終隔一層

白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲”、“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”、“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？

【今譯】

姜夔寫景的作品，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲”、“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”、“高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”，雖然格調(diào)韻味高到極點(diǎn)，但是如同霧中看花，畢竟隔了一層。史達(dá)祖、吳文英等人寫景的不足，都在一個(gè)“隔”字。北宋詞人的風(fēng)韻，宋南渡后于是絕跡。也許是真的有時(shí)運(yùn)機(jī)會(huì)存在中間嗎？

【評(píng)析】

姜夔的詞語(yǔ)言凝練生動(dòng)，格律有敲金戛玉之奇聲，評(píng)家一向推崇他的詠物與寫景作品。王國(guó)維在分析了他的詠物詞的不足后，進(jìn)一步分析他的寫景詞。王國(guó)維在這里舉了姜夔的名作《揚(yáng)州慢》及《點(diǎn)絳唇》中的名句來(lái)說(shuō)明。姜夔寫景作品長(zhǎng)于煉字，能以響亮新雋的字表現(xiàn)動(dòng)的境界，給人以想象。如前者在“波心蕩”之“蕩”字的籠蓋下，以“冷月無(wú)聲”勾勒無(wú)比清靜的世界。后者用“商略”二字，寫數(shù)峰似相互低語(yǔ)，醞釀降雨，把物態(tài)寫得十分生動(dòng)活潑，又反襯出山深無(wú)人的幽寂。然而就全詞來(lái)說(shuō)，詞人因懷有深厚的憂國(guó)憂己之心，所以委以景色不是其本來(lái)面貌，而是通過(guò)擬人化手法，托物比興，景中有自己的心情，因而王國(guó)維認(rèn)為格韻高絕而終有隔膜。由姜夔推廣到史達(dá)祖、吳文英，都有同樣的不足，王國(guó)維認(rèn)為這是南宋詞人的通病，是由于國(guó)運(yùn)的衰落，詞人少了原先應(yīng)有的真趣的結(jié)果。這樣看待問(wèn)題，固然是王國(guó)維求真、求新的反映，但忽略了文學(xué)作品借景抒發(fā)個(gè)人情感的作用，無(wú)疑是片面的。

【引用詩(shī)詞】

揚(yáng)州慢

〔宋〕姜夔

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都^［1］，竹西佳處^［2］，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里^［3］，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后^［4］，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞^［5］，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情^［6］。二十四橋仍在^［7］，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥^［8］，年年知為誰(shuí)生？

【評(píng)點(diǎn)】

詞人路過(guò)戰(zhàn)后的揚(yáng)州，撫今感昔，悲從中起，作了這首詞。上片寫景，又寄情于景中，悲涼之氣，油然而起。“猶厭言兵”四字，包含了無(wú)限傷亂語(yǔ)，陳廷焯《白雨齋詞話》認(rèn)為“他人累千百言亦無(wú)此韻味”。下片化用杜牧詩(shī)，對(duì)殘敗的景物不作鋪敘，而是隨意點(diǎn)染，讓人在清冷空寂的意境中體會(huì)作者強(qiáng)烈的情感?！安ㄐ氖帲湓聼o(wú)聲”之“蕩”，著力無(wú)限。結(jié)句用虛擬手法，設(shè)想紅藥花開(kāi)，無(wú)人欣賞，徒增山河破敗的傷痛。

點(diǎn)絳唇

丁未冬^［9］，過(guò)吳松作^［10］

〔宋〕姜夔

燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨?！　〉谒臉蜻?sup>［11］，擬共天隨住^［12］。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞是作者經(jīng)過(guò)吳松江所作。詞人摭拾眼前景物，引發(fā)人生感慨，表示愿學(xué)唐陸龜蒙，就此在湖山中了卻一生，但在寫時(shí)只就眼前景道出。結(jié)尾憑闌懷古，注目殘柳，把心中的哀愁都凝結(jié)在虛處，韻味深長(zhǎng)?！皵?shù)峰”二句，寫出江南煙雨美景，歷來(lái)為人擊節(jié)稱賞。全詞體物細(xì)致，格調(diào)清空，陳廷焯評(píng)說(shuō)：“令讀者吊古傷今，不能自止，洵推絕調(diào)?！?/p>

［1］淮左：淮水以東。

［2］竹西：在揚(yáng)州。杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》：“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州?！?/p>

［3］春風(fēng)十里：杜牧《贈(zèng)別》：“春風(fēng)十里揚(yáng)州路?！?/p>

［4］胡馬窺江：金兵南侵。宋初金兵多次入侵揚(yáng)州。

［5］杜郎：杜牧。　　俊賞：風(fēng)流多才。

［6］“縱豆蔻”三句：杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)有“豆蔻梢頭二月初”句，《遣懷》有“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，占得青樓薄幸名”句。豆蔻，花名。

［7］二十四橋：揚(yáng)州地名。杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”

［8］紅藥：芍藥花。宋時(shí)揚(yáng)州芍藥，天下聞名。

［9］丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。

［10］吳松：今江蘇吳江。

［11］第四橋：吳江城外的甘泉橋。

［12］天隨：唐詩(shī)人陸龜蒙，號(hào)天隨子，隱居松江上甫里。

40.隔與不隔之別

問(wèn)“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨?、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游》詠春草上半闋云“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人”，語(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔；至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里”，便是不隔；至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。

【今譯】

問(wèn)“隔”與“不隔”的區(qū)別，回答說(shuō)：陶淵明、謝靈運(yùn)的詩(shī)是不隔，顏延年的詩(shī)就略微有些隔了。蘇軾的詩(shī)不隔，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就略微有些隔了?！俺靥辽翰荨?、“空梁落燕泥”等二句，好處只是在于不隔。詞也是這樣。就拿一個(gè)人的一首詞來(lái)討論，如歐陽(yáng)修《少年游》吟詠春草上半闋說(shuō)“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人”，每句話都寫眼前的事，便是不隔；到了說(shuō)“謝家池上，江淹浦畔”，就隔了。姜夔《翠樓吟》“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里”，便是不隔；到了“酒祓清愁，花消英氣”，就隔了。然而南宋詞中即使不隔的地方，比起前人來(lái)，仍然有淺與深、厚與薄的區(qū)別。

【評(píng)析】

此前，王國(guó)維已提出了文學(xué)作品中的“隔”，在詠物寫景中給人的印象是“霧里看花”，即不是清晰地，而是朦朧地展現(xiàn)?！案簟钡漠a(chǎn)生，有多種情況，主要是不把真情真景直接寫出，在意不足、辭不妙的情況下，用替代字、典故來(lái)達(dá)到詠物寫景的目的。這條集中討論隔與不隔，與下一條分論寫情與寫景中的隔與不隔，都是由此而延伸。王國(guó)維認(rèn)為感情的真實(shí)是作品是否有境界的第一標(biāo)準(zhǔn)，只要感情真，哪怕是脫口而出，“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，便是不隔；而感情虛矯，為創(chuàng)作而創(chuàng)作，追求表面上的華麗，就會(huì)或多或少地破壞作品的真實(shí)性與感染力，即使作品格調(diào)很高，仍然是隔。他特地舉例說(shuō)明，陶淵明、謝靈運(yùn)的山水田園詩(shī)，清通明白，便是不隔；顏延年喜歡雕鑿詞句，是隔。蘇軾詩(shī)以直抒胸臆為主，是不隔；黃庭堅(jiān)詩(shī)喜用典故，故意拗折，便是隔。下引歐陽(yáng)修《少年游》（全詞見(jiàn)前第23條“引用詩(shī)詞”）及姜夔《翠樓吟》也均是如此。可見(jiàn)，隔與不隔，是王國(guó)維對(duì)自己的境界說(shuō)的補(bǔ)充，是為了人們對(duì)“有境界”的標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。

【引用詩(shī)詞】

登池上樓

〔南朝〕謝靈運(yùn)

潛虬媚幽姿^［1］，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮^［2］，棲川怍淵沉^［3］。進(jìn)德智所拙^［4］，退耕力不任。徇祿及窮海^［5］，臥疴對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚^［6］。初景革緒風(fēng)^［7］，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌^［8］，萋萋感楚吟^［9］。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今^［10］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)作于謝靈運(yùn)在永嘉（今浙江溫州）太守任上。首先傾述自己出任永嘉太守時(shí)的失意，然后轉(zhuǎn)入登臨眺望，以新春景物勾起思古傷懷，向往歸隱。與謝靈運(yùn)大多數(shù)詩(shī)一樣，詩(shī)結(jié)構(gòu)分明，情景顯豁，運(yùn)筆自然而玄思流動(dòng)。中間寫景一段，為謝詩(shī)名句。寫春天到來(lái)，池塘草生，禽鳥(niǎo)鳴叫，呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)，匠心獨(dú)造而不見(jiàn)雕鑿痕跡，表達(dá)了詩(shī)人與自然相對(duì)時(shí)的某種解悟，被后人評(píng)為“非常情所能得”（《石林詩(shī)話》）。

昔昔鹽

〔隋〕薛道衡

垂柳覆金堤^［11］，蘼蕪葉復(fù)齊^［12］。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女^［13］，織錦竇家妻^［14］。關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空閨。恒斂千金笑，長(zhǎng)垂雙玉啼^［15］。盤龍隨鏡隱^［16］，彩鳳逐帷低^［17］。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。前年過(guò)代北^［18］，今歲往遼西^［19］。一去無(wú)消息，那能惜馬蹄^［20］。

【評(píng)點(diǎn)】

這首樂(lè)府詩(shī)，寫女子思念久出不歸的丈夫，由門外春景到室內(nèi)陳設(shè)，一一敘來(lái)，用景物及環(huán)境來(lái)烘托她的凄涼孤寂與怨憤。詩(shī)保留了南朝樂(lè)府的特點(diǎn)，用了大量華麗的詞藻，生動(dòng)細(xì)膩地描景繪情，流麗整飭，溫柔婉轉(zhuǎn)?！鞍惦粦抑刖W(wǎng)”兩句，用細(xì)致的筆觸，寫家中的凄冷，即小見(jiàn)大，得到眾人的一致贊賞。

翠樓吟

〔宋〕姜夔

月冷龍沙^［21］，塵清虎落^［22］，今年漢酺初賜^［23］。新翻胡部曲^［24］，聽(tīng)氈幕元戎歌吹。層樓高峙，看檻曲縈紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)?！　〈说匾擞性~仙，擁素云黃鶴，與君游戲^［25］。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里^［26］。天涯情味，仗酒祓清愁^［27］，花消英氣。西山外，晚來(lái)還卷，一簾秋霽^［28］。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞是慶祝武昌南樓安遠(yuǎn)樓落成而作。上片寫樓，以邊塞風(fēng)光略點(diǎn)樓名“安遠(yuǎn)”，然后寫樓的壯麗與落成慶典的熱鬧。下片抒發(fā)感慨，逐漸低沉。江山形勝，但國(guó)家無(wú)人，換頭一“宜”字，已點(diǎn)出無(wú)限遺憾。由此歸到自己，悵惘中凝聚愁意。結(jié)束寫晚晴，照應(yīng)登樓，而蕭颯之情，透出詞外，飽含家國(guó)之悲?！按说亍币韵掠锰擖c(diǎn)，借用本地風(fēng)光，化用前人成句，但筆致靈活，情調(diào)逼真?！熬旗稹眱删?，忽然接入，與登樓無(wú)關(guān)，作者無(wú)非想表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又不肯明白說(shuō)出，所以王國(guó)維認(rèn)為寫得“隔”。

［1］潛虬：深潛水中的虬。虬，一種無(wú)角的龍。

［2］?。航咏?/p>

［3］怍：慚愧?！　Y沉：水中的生物。

［4］進(jìn)德：增進(jìn)德業(yè)?！兑住で罚骸熬舆M(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。”

［5］及：到達(dá)?！　「F海：荒涼的海邊。此指永嘉。

［6］嶇嵚：險(xiǎn)峻。

［7］初景：初春的陽(yáng)光?！　【w風(fēng)：冬天遺下的寒風(fēng)。

［8］祁祁：眾多貌。　　豳歌：指《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》，中有“春日遲遲，采蘩祁祁”句。

［9］“萋萋”句：指《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

［10］無(wú)悶：用《易·乾》“遁世無(wú)悶”句?！　≌鳎候?yàn)證。

［11］金堤：堅(jiān)固的大堤。

［12］蘼蕪：一種野草，夏天開(kāi)白花。

［13］秦氏女：指漢樂(lè)府《陌上桑》中采桑女秦羅敷。

［14］竇家妻：苻堅(jiān)時(shí)秦州刺史竇滔妻蘇蕙，善屬文。竇滔被放逐，蘇氏思之，織錦為回文詩(shī)以贈(zèng)。

［15］雙玉：兩行眼淚。

［16］盤龍：指鏡子上龍形雕飾。

［17］彩鳳：指帳子上繪的鳳。

［18］代北：山西北部。

［19］遼西：遼寧西部。與代北均指邊疆。

［20］惜馬蹄：用東漢蘇伯玉妻《盤中詩(shī)》“何惜馬蹄歸不數(shù)”句，怨丈夫不歸。

［21］龍沙：在今新疆天山南。此指塞外。

［22］虎落：護(hù)城籬笆。此指邊境。

［23］酺：聚飲。此指朝廷犒賜軍隊(duì)。

［24］胡部曲：指北方音樂(lè)。

［25］“此地”三句：用三國(guó)時(shí)費(fèi)祎于黃鶴樓乘鶴而去典，言應(yīng)有文才杰出的仙人來(lái)題詞戲樂(lè)。

［26］“嘆芳草”句：用崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“芳草萋萋鸚鵡洲?！?/p>

［27］祓：此指消除。

［28］“西山外”三句：用王勃《滕王閣》詩(shī)：“珠簾暮卷西山雨?！?/p>

41.寫情、寫景之不隔

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”、“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”，寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”、“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，寫景如此，方為不隔。

【今譯】

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”、“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”，寫情像這樣，才為不隔?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”、“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，寫景像這樣，才為不隔。

【評(píng)析】

通過(guò)例句來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，是《人間詞話》經(jīng)常采用的手法，尤其是當(dāng)用理論與術(shù)語(yǔ)難以清晰明白地說(shuō)明問(wèn)題時(shí)，這樣做無(wú)疑是解決問(wèn)題的捷徑。王國(guó)維在上一條講了隔與不隔的區(qū)別，意猶未盡，在這條中，把作品細(xì)化為寫情與寫景兩類，進(jìn)一步作探討。寫情的，舉《古詩(shī)十九首》中直接述說(shuō)人生感受的話來(lái)說(shuō)明什么是不隔，意思是要求寫情的作品要清通直白，言簡(jiǎn)意賅，不要隱晦周折。寫景的舉陶淵明《飲酒》詩(shī)（全文見(jiàn)本卷第3條“引用詩(shī)詞”）及北朝民歌中直接描繪景物的句子來(lái)說(shuō)明什么是不隔，意思是寫景要如實(shí)表現(xiàn)景的好處，要用自己的心去體會(huì)景物的美，表達(dá)景物的真趣?？偠灾鯂?guó)維標(biāo)舉的不隔，是要下筆如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，要“意新語(yǔ)工”，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》）。

【引用詩(shī)詞】

古詩(shī)十九首之十五

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能往來(lái)茲^［1］。愚者愛(ài)惜費(fèi)^［2］，但為后世嗤。仙人王子喬^［3］，難可與等期^［4］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)感嘆人生的短暫，勸人及時(shí)行樂(lè)，所針對(duì)的是惜財(cái)?shù)挠拚?，認(rèn)為他們不能達(dá)觀地享受人生。詩(shī)闡述的是人們對(duì)自然與生命所產(chǎn)生的極普通的看法，可是因?yàn)樽髡邔?duì)人生想得深，所以能把問(wèn)題說(shuō)透，用眼前平常事加以高度概括的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，緊緊扣住讀者的心，因而對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

古詩(shī)十九首之十三

驅(qū)車上東門^［5］，遙望郭北墓^［6］。白楊何蕭蕭^［7］，松柏夾廣路。下有陳死人^［8］，杳杳即長(zhǎng)暮^［9］。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移^［10］，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙^［11］，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素^［12］。

【評(píng)點(diǎn)】

與“生年不滿百”一首一樣，這首詩(shī)也是感嘆人生短暫，生命無(wú)常。詩(shī)人把長(zhǎng)眠在墓中的死人，與生命如朝露的現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系起來(lái)，從而得出不如飲美酒、穿紈素，及時(shí)行樂(lè)的結(jié)論。詩(shī)一氣而下，前八句夾敘夾議，寫死者；后十句抒發(fā)感慨，言生者?？此普Z(yǔ)語(yǔ)平常，實(shí)際上十分凝練透徹。清朱筠認(rèn)為“將遙遙千古，茫茫四海，一掃凈光矣”。

敕勒歌

敕勒川^［13］，陰山下^［14］。天似穹廬^［15］，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊^［16］。

【評(píng)點(diǎn)】

這首民歌，以粗獷奔放的語(yǔ)調(diào)，生動(dòng)地勾畫出草原的壯麗景色：天地相連，一片蒼茫，綠草茂盛，牛羊肥壯。詩(shī)僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但包羅廣泛，涌動(dòng)著草原牧民沖激浩蕩的豪氣，使人感受到他們寬廣博大的胸懷。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。”

［1］來(lái)茲：來(lái)年。

［2］費(fèi)：指錢財(cái)。

［3］王子喬：傳為周靈王太子，名晉，好吹笙，后被浮丘公接上嵩山，成仙而去。

［4］等期：同樣的希望。

［5］上東門：洛陽(yáng)東三門之一。

［6］郭北墓：指洛陽(yáng)城北的北邙山，東漢王侯卿相多葬此地。

［7］白楊：與下“松柏”均為墓地上的樹(shù)木。

［8］陳死人：久死的人。

［9］杳杳：幽暗?！　￠L(zhǎng)暮：長(zhǎng)夜。

［10］陰陽(yáng)移：指四時(shí)遷移，冬去春來(lái)。

［11］服食：即“食”，此指道家食長(zhǎng)生藥。

［12］被服：穿著。

［13］敕勒：古代民族名，為匈奴后裔。敕勒川，指敕勒人居住的地方。在今山西朔縣，陰山南部山腳下。川，平原。

［14］陰山：即今內(nèi)蒙古大青山，起于河套西北。

［15］穹廬：用氈布搭成的帳篷。

［16］見(jiàn)：同“現(xiàn)”。

42.姜夔詞有格調(diào)而無(wú)意境

古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味、弦外之響，終不能與于第一流之作者也。

【今譯】

古今詞人在格調(diào)上沒(méi)有一個(gè)比姜夔高，可惜他不在意境上下功夫，所以使人覺(jué)得沒(méi)有言外的余味、弦外的余響，終于不能進(jìn)入第一流作者的行列。

【評(píng)析】

格調(diào)，在諸家評(píng)論中，通常指詩(shī)詞的思想感情方面的立意與體格規(guī)范，前者是內(nèi)在美的表現(xiàn)，后者是外在美的表現(xiàn)。王國(guó)維在這里講的格調(diào)，偏重于后者，指詞的音調(diào)、韻律。姜夔精通音樂(lè)聲律，能自創(chuàng)新聲。他在創(chuàng)《暗香》、《疏影》二調(diào)后，曾十分自豪地說(shuō)：“自作新詞韻最嬌?！彼脑~在組織上受周邦彥的影響，用語(yǔ)凝練靈動(dòng)，響亮自然，清空醇雅，所以王國(guó)維推為古今詞人格調(diào)第一。但是，姜夔雖然在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)作品要“句中有余味，篇中有余意”，又說(shuō)“一家之語(yǔ)，自有一家之風(fēng)味”。卻因他始終生活于流離貧困中，對(duì)生活、政治的態(tài)度比較低調(diào)，大部分詞用洗煉的語(yǔ)言、低沉的聲調(diào)反映個(gè)人的幽僻心情，意境不高，題材的組織也不免有雜湊不純的痕跡。正如周濟(jì)《介存齋論詞雜著》所說(shuō)“姜夔局促，故才小”，“看是高格響調(diào)，不耐人細(xì)思”。王國(guó)維說(shuō)他不在意境上用力，也是公允之論，參考本書所引多首姜夔詞作，多有美中不足之憾。

43.南宋詞人僅辛棄疾堪與北宋人頡頏

南宋詞人，白石有格而無(wú)情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？

【今譯】

南宋詞人，姜夔有格調(diào)而沒(méi)有深情，陸游有氣勢(shì)而缺少風(fēng)韻，其中可以與北宋詞人不相上下的，只有一個(gè)辛棄疾。近時(shí)人們模擬南宋人而疏遠(yuǎn)北宋人，是因?yàn)槟纤蔚脑~容易學(xué)，北宋的詞不容易學(xué)。學(xué)南宋詞人的，不是模擬姜夔，就是模擬吳文英，是因?yàn)榻纭俏挠⑷菀讓W(xué)，辛棄疾不容易學(xué)。學(xué)辛棄疾的人，都模擬他的粗獷、滑稽，是因?yàn)樗拇肢E、滑稽容易學(xué)，好的地方不容易學(xué)。辛棄疾的好處，在于有性情，有境界。就拿氣象來(lái)說(shuō)，也有“橫渡白浪，高上青云”的氣概，豈是后世局促小生所可以比擬的呢？

【評(píng)析】

清代詞人，多學(xué)南宋。如以朱彝尊為首的浙西詞派，便大力推崇詞意的清空醇雅，格律的嚴(yán)謹(jǐn)整飭，以為柳永言情失之俚，蘇軾使事失之伉，“詞至南宋，始極其工”，以姜夔、張炎等人詞為極至，造成了“家白石而戶玉田”的狀況。嘉慶時(shí)的陽(yáng)湖詞派，推尊詞體，講究比興寄托，以周邦彥、辛棄疾、王沂孫、吳文英為學(xué)習(xí)的典范。這樣的風(fēng)習(xí)，一直延續(xù)到清末。王國(guó)維推許五代、北宋詞，對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)氣不以為然，所以對(duì)之一一批評(píng)。他認(rèn)為南宋姜夔的詞格調(diào)高妙，但沒(méi)有情，也就是上一條所說(shuō)的不在意境上用力。陸游字務(wù)觀，自號(hào)放翁，浙江紹興人，著有《劍南詩(shī)稿》。他是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，詞與詩(shī)一樣，充滿愛(ài)國(guó)激情，氣勢(shì)軒昂，但在格律韻味上少磨礪，也就是歷來(lái)評(píng)家所批評(píng)的“粗豪”。既有真性情，又在語(yǔ)言、意境、氣象上達(dá)到高度集中的，只有承蘇軾一脈而來(lái)的辛棄疾。王國(guó)維批評(píng)學(xué)姜夔、吳文英的人，在形式上模擬，在技巧上爭(zhēng)勝，所以容易入門；學(xué)辛棄疾，如果沒(méi)有他那樣廣闊的胸懷與抱負(fù)，沒(méi)有他高深的學(xué)養(yǎng)，只能學(xué)到他詞中粗獷、滑稽的一面，無(wú)法達(dá)到他的意境與氣象。沒(méi)有真性情，不能描摹真景物，這就是清代詞風(fēng)的弊端。

【擴(kuò)展閱讀】

永遇樂(lè)

京口北固亭懷古^［1］

〔宋〕辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處^［2］。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住^［3］。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！　≡尾莶?sup>［4］，封狼居胥^［5］，贏得倉(cāng)皇北顧^［6］。四十三年^［7］，望中猶記、燈火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下^［8］，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣^［9］，尚能飯否。

【鑒賞提示】

王國(guó)維引蕭統(tǒng)評(píng)陶淵明詩(shī)“橫素波而傍流，干青云而直上”來(lái)說(shuō)明辛棄疾詞氣象恢宏，境界廣闊。這首詞作于南宋準(zhǔn)備北伐時(shí)，作者在北固亭上追懷歷史上的英雄人物，抒發(fā)立志恢復(fù)中原的豪情及對(duì)明局的憂慮，意境雄渾悲壯，用典多而貼切自然，誠(chéng)可謂氣象萬(wàn)千。

［1］京口：今江蘇鎮(zhèn)江。　　北固亭：即北固樓，在鎮(zhèn)江北固山上，下臨長(zhǎng)江。

［2］孫仲謀：三國(guó)吳帝孫權(quán)，字仲謀，建都京口。

［3］寄奴：南朝宋武帝劉裕，小字寄奴，曾鎮(zhèn)守京口。

［4］元嘉草草：宋文帝元嘉二十七年（450），王玄謨北伐，因準(zhǔn)備不充分而失敗。

［5］封狼居胥：漢霍去病追擊匈奴至狼居胥山（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），在山頂筑壇祭祀而還。

［6］“贏得”句：宋文帝北伐失敗，北魏乘機(jī)南侵至瓜步（今江蘇六合南），宋文帝登城北望，后悔莫及。

［7］四十三年：指自己四十三年前從中原渡江謁見(jiàn)宋高宗時(shí)，經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)所見(jiàn)殘破景象。

［8］佛貍：北魏太武帝拓跋燾，小字佛貍。他追擊宋軍至瓜步，建行宮于山頂，后人建廟，即佛貍祠。

［9］廉頗：趙名將，因受人陷害，出奔魏國(guó)。趙王后來(lái)想起用他，又怕他太老，派使者去探看。廉頗一頓飯吃了一斗米、十斤肉，然后披甲上馬馳騁，表示自己不老。但使者受人賄賂，報(bào)告趙王說(shuō)廉頗一頓飯上了三次廁所，趙王因此沒(méi)起用廉頗。

44.蘇軾之詞曠，辛棄疾之詞豪

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。

【今譯】

蘇軾的詞曠達(dá)，辛棄疾的詞豪放。沒(méi)有二人的胸襟而學(xué)他們的詞，就好像東施仿效西施捧心，適得其反。

【評(píng)析】

這一條是對(duì)上一條的補(bǔ)充，說(shuō)明后人學(xué)蘇、辛而沒(méi)有他們的胸襟，所以畫虎不成反類犬，流于末路。王國(guó)維以“曠”來(lái)評(píng)蘇軾詞，與歷代評(píng)家持論相同。蘇軾“以詩(shī)為詞”，異乎協(xié)律的“歌者之詞”，對(duì)格律不很注意，也就是陸游所說(shuō)“但豪放，不喜剪裁以就聲律”。蘇軾詞喜歡直接表達(dá)自己的感慨，如著名的《水調(diào)歌頭》詠中秋，由景物而生別離之恨，以自然境界的遼闊清澄反映自己的寬廣懷抱，寫得曠達(dá)廓落之極。胡寅《酒邊詞序》說(shuō)他“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外”。辛棄疾字幼安，號(hào)稼軒，山東歷城人，著有《稼軒長(zhǎng)短句》。他是一位愛(ài)國(guó)志士，曾出入于刀林箭雨中，但生平不得一展懷抱，一腔忠憤皆發(fā)于詞中，磊落英發(fā)，慷慨縱橫。《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)“其詞有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍特起，能于剪翠刻紅之外，屹然別立一宗”。所以王國(guó)維以“豪”來(lái)評(píng)定他的詞。

45.蘇、辛詞雅量高致

讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。

【今譯】

讀蘇軾、辛棄疾的詞，應(yīng)該注意他們不凡的氣度與高超的情趣，有伯夷、柳下惠的遺風(fēng)。姜夔雖然如同蟬蛻殼那樣脫離污濁，但仍然免不了像車轅下的馬那樣窘迫狹窄。

【評(píng)析】

文學(xué)作品的功能首先是反映真性情，作品的意境與風(fēng)格與作家的經(jīng)歷與性格襟度有直接的關(guān)系，所以王國(guó)維從知人論世的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)一步探討作家的胸懷對(duì)詞的影響。蘇軾平生曠達(dá)，受莊子的影響很大，所以每當(dāng)遇到磨難，都能直接面對(duì)，甚至貶官到海南，仍然坦然自若。他的作品以天風(fēng)海雨般的氣勢(shì)，展望未來(lái)，思考人生，歌頌自然，傾訴情感?！坝蒙嵊蓵r(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”（《沁園春》）可說(shuō)是他的自我寫照。辛棄疾學(xué)問(wèn)縱貫，英氣勃郁，激昂排宕，不可一世?！皵啃坌模垢哒{(diào)，變溫婉成悲涼”（周濟(jì)《宋四家詞選》）。因此，王鵬運(yùn)《半塘老人遺稿》認(rèn)為蘇軾的詞令人無(wú)從步趨，因?yàn)椤捌湫郧?，其學(xué)問(wèn)，其襟抱，舉非恒流所能夢(mèng)見(jiàn)”。而辛棄疾詞善于在寫景抒情中夾入議論，意氣所到，鋒穎直露，學(xué)不好便流于叫囂刻露?；诖?，王國(guó)維認(rèn)為蘇軾、辛棄疾有古代隱士伯夷與柳下惠的遺風(fēng)，即能起激勵(lì)人的作用，不是一般人能學(xué)到的，連姜夔那樣的大家，也無(wú)法與他們相比。

【引用典故】

“伯夷、柳下惠之風(fēng)”，典出《孟子·萬(wàn)章下》：“伯夷目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄傲禄莶恍呶劬?，不辭小官，進(jìn)不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！疇枮闋枺覟槲?，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！?/p>

46.詞中之狂、狷、鄉(xiāng)愿

蘇、辛詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。

【今譯】

蘇軾、辛棄疾是詞中之狂。姜夔還不失為狷。像吳文英、史達(dá)祖、張炎、周密、陳允平等人，面目不同，但都屬于鄉(xiāng)愿一類。

【評(píng)析】

《論語(yǔ)·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！敝祆洹都ⅰ吩疲骸翱裾咧緲O高而行不掩，狷者知未及而守有余?！庇?，《陽(yáng)貨》：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！敝祆洹都ⅰ罚骸班l(xiāng)人之愿者也，蓋其同流合污以媚其世，故在鄉(xiāng)人之中獨(dú)以愿稱?！焙?jiǎn)言之，狂指豪放不拘，即心胸坦露，無(wú)所忌諱，表現(xiàn)在詞中，便不為格律所囿，把胸中放達(dá)奔涌的感情，一泄而出。狷指狷潔。狂者不顧一切，志在進(jìn)取，狷者潔身自好，有所不為，表現(xiàn)在詞中，便追求清凈無(wú)為而不失操守，有所譏刺而隱晦模糊。鄉(xiāng)愿即表面上循規(guī)蹈矩，實(shí)際上明哲保身，同流合污，徑平思鈍，無(wú)益于國(guó)家人民，表現(xiàn)在詞中，便亦步亦趨，萎靡不振，膚淺掩飾，陳陳相因，沒(méi)有自己的性情特點(diǎn)。王國(guó)維把蘇軾、辛棄疾詞列入“狂”，予以高度評(píng)價(jià)，把姜夔詞列入“狷”，也恰到好處。草窗即周密，字公謹(jǐn)，西麓即陳允平。他們與吳文英等都是南宋詞中名家，王國(guó)維一概列入“鄉(xiāng)愿”，似可商榷。王國(guó)維認(rèn)為宋末詞人都是目光短淺，詞風(fēng)低下，對(duì)他們作品中感嘆國(guó)家淪亡的具有真性情的作品也不加注意，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

47.辛棄疾詠月詞

稼軒中秋飲酒達(dá)旦用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭？”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。

【今譯】

辛棄疾中秋節(jié)飲酒到天亮，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》來(lái)送月亮，說(shuō)：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭?！痹~人的想象，居然悟到月亮繞地球的道理，與科學(xué)家密切相合，可以稱得上神悟。

【評(píng)析】

地球是圓的，月亮繞著地球轉(zhuǎn)，這是今天人人知道的常識(shí)。但是古人以為大地是平的，像一只盤子，浮在大海上，日月星辰都以地球?yàn)橹行?，東升西沉。王國(guó)維處于西學(xué)東漸的時(shí)期，讀了辛棄疾這首詞，為辛棄疾的想象能與科學(xué)不謀而合感到高興，所以特地舉出，表示贊賞；同時(shí)也用以引證他提出的理想家同時(shí)又是寫實(shí)家，大詞人的造境必合乎自然的道理。

【引用詩(shī)詞】

木蘭花慢

〔宋〕辛棄疾

中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦詩(shī)待月無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦^［1］。

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭^［2］？是天外，空汗漫^［3］，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系^［4］？嫦娥不嫁誰(shuí)留？　　謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水^［5］，問(wèn)云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

【評(píng)點(diǎn)】

《天問(wèn)》是屈原的力作，對(duì)種種難明的天象及神話傳說(shuō)一一發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)作者對(duì)真理的執(zhí)著追求。辛棄疾這首詞學(xué)《天問(wèn)》，鎖定月亮。詞全由問(wèn)題組成，在提問(wèn)中不僅體現(xiàn)了詞人的博學(xué)，更體現(xiàn)了他非凡的想象力。如月亮西沉，歸于何處，是不是那邊還有人家，這邊降落、那邊升起？月亮沒(méi)有根，是什么把它系在天上？月亮經(jīng)由海底，月中的玉兔怎么活？這些問(wèn)題，都使人趣味橫生，擊節(jié)稱奇。

［1］天問(wèn)：指《楚辭·天問(wèn)》，屈原作。

［2］景：同“影”。

［3］汗漫：浩瀚無(wú)邊際。

［4］飛鏡：指月亮。

［5］蝦蟆：即蟾蜍。傳月中有蟾蜍與玉兔。

48.史達(dá)祖、周邦彥詞品

周介存謂：“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格?！眲⑷邶S謂：“周旨蕩而史意貪。”此二語(yǔ)令人解頤。

【今譯】

周濟(jì)說(shuō)：“史達(dá)祖詞中喜歡用‘偷’字，足夠以此判定他的品格?！眲⑽踺d說(shuō)：“周邦彥詞意旨蕩佚而史達(dá)祖詞意旨貪婪?！边@兩句話使人開(kāi)顏發(fā)笑。

【評(píng)析】

清詞論家周濟(jì)《介存齋論詞雜著》注意到史達(dá)祖詞喜歡用“偷”字，認(rèn)為史達(dá)祖的詞品可以用“偷”來(lái)概括。劉熙載《藝概》認(rèn)為周邦彥詞以格律精嚴(yán)著稱，史達(dá)祖詞以煉句見(jiàn)長(zhǎng)，他們的意境都不夠坦蕩平和，是因?yàn)橹馨顝┰~意旨佚蕩而史達(dá)祖詞意旨貪婪?！巴怠迸c“貪”是一個(gè)概念。史達(dá)祖詞多用“偷”字，是他修辭上的愛(ài)好。但“偷”字只適合表現(xiàn)一些小巧的意境或細(xì)膩的心理活動(dòng)，講究詞藻而境界狹小正是史達(dá)祖詞的不足。而史達(dá)祖以白衣隨從權(quán)相韓侂胄，又懷才不遇，局促哀怨，人品無(wú)足取，“偷”字從一定程度上也是他為人的寫照。周邦彥為人“疏雋少儉”，因精通音律得到宋徽宗的賞識(shí)，生平喜留連歌舞，出入歡筵，所作多軟媚銷魂，富艷精工，因此“蕩”不僅是他詞風(fēng)的反映，也是他為人的寫照。王國(guó)維贊成周濟(jì)、劉熙載的評(píng)判，與前兩條一樣，主旨仍是因人觀詞。

【擴(kuò)展閱讀】

綺羅香

詠春雨

〔宋〕史達(dá)祖

做冷欺花^［1］，將煙困柳^［2］，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重^［3］、蝶宿西園，喜泥潤(rùn)、燕歸南浦。最妨他佳約風(fēng)流，鈿車不到杜陵路^［4］?！　〕脸两贤麡O，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵^［5］。臨斷岸、新綠生時(shí)，是落紅、帶愁流處。記當(dāng)日門掩梨花，剪燈深夜語(yǔ)。

【鑒賞提示】

詞與本書前引作者《雙雙燕·詠燕》均為詠物詞名篇。上片以白描手法，寫雨中之景，以花、柳襯春暮，以蝶飛、燕歸點(diǎn)春景，工巧細(xì)致。下片由景及人，以雨中景寫愁中人，纏綿悱惻。全篇無(wú)一“雨”字，而“雨”無(wú)處不在，得詠物不即不離之妙。“千里偷催春暮”，寫春雨潛來(lái)，工而纖軟；與詞人其他詠物之作《東風(fēng)第一枝·春雪》“巧沁蘭心，偷黏草甲”，《夜合花》“輕衫未攬，猶將淚點(diǎn)偷藏”所用“偷”字意相同。

［1］做冷：使冷。

［2］將：帶。

［3］粉：蝶翅上的粉。

［4］杜陵：在長(zhǎng)安東南，即樂(lè)陵原，為豪貴游衍處。

［5］謝娘：唐代著名歌妓。此泛指歌女。眉嫵：眉的美稱。

49.吳文英詞佳者

介存謂夢(mèng)窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無(wú)極，追尋已遠(yuǎn)”。余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無(wú)足當(dāng)此者；有之，其“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”二語(yǔ)乎？

【今譯】

周濟(jì)說(shuō)吳文英詞中好的作品，如同“天光云影，在綠波中搖曳晃動(dòng)，讓人賞玩愛(ài)不釋手，但要追尋真意卻又很遙遠(yuǎn)”。我閱覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)在沒(méi)有可以與周濟(jì)的話相符合的作品；如果有，也許就是“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”二句吧？

【評(píng)析】

周濟(jì)是清常州詞派重要作家、理論家，推重南宋人詞，對(duì)周邦彥、辛棄疾、吳文英、王沂孫的詞特別青睞，編為《宋四家詞》。他在《介存齋論詞雜著》中，以為吳文英才力深厚，雖有生澀的地方，但比其他詞人的空滑要好得多，其中佳作，意境深遠(yuǎn)，如天光云影（王國(guó)維誤引作“水光云影”），幽邃綿密，超逸空靈，讓人難以捉摸而余味無(wú)窮。吳文英的詞，評(píng)家一直比作唐李商隱的詩(shī)，即難求真解，以綿麗為尚，以辭采為勝，下語(yǔ)晦澀。王國(guó)維對(duì)吳文英詞一向貶多于褒，所以認(rèn)為周濟(jì)的話不足以反映吳文英詞的真實(shí)情況，他的詞中僅個(gè)別地方尚不失清空疏朗。王國(guó)維舉的“隔江”二句，恰與吳文英詞整體風(fēng)格不類似，正是想通過(guò)例句以反證吳文英詞佳作不多。

【引用詩(shī)詞】

踏莎行

〔宋〕吳文英

潤(rùn)玉籠綃^［1］，檀櫻倚扇^［2］，繡圈猶帶脂香淺^［3］。榴心空疊舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂^［4］?！　∥鐗?mèng)千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕^［5］。隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨^［6］。

【評(píng)點(diǎn)】

詞為作者在端午節(jié)懷念蘇州一妓女而作，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表達(dá)情思。上片五句，寫女子的形態(tài)，從面貌、打扮、裝飾來(lái)表示其美，句句是夢(mèng)，而不說(shuō)破。下片換頭點(diǎn)明夢(mèng)境，寫得十分迷惘，最后以景結(jié)。末兩句與全詞風(fēng)格迥異，前面都是以實(shí)筆寫虛景，此處以虛筆寫實(shí)景，宕開(kāi)一層，顯得情景縹緲，似真疑幻，令人難以捉摸；用詞也一變前面的秾艷，淡雅蕭瑟。

［1］潤(rùn)玉：指肌膚如玉般白潤(rùn)。

［2］檀櫻：美稱女子的小口。

［3］繡圈：繡花妝飾。

［4］艾枝：舊時(shí)端午節(jié)以艾為虎形，或剪彩為小虎，插粘艾葉以戴。

［5］紅絲腕：舊時(shí)端午以紅絲系臂以辟邪。

［6］菰（ɡū）：即茭白，一種水生植物。

50.取其詞中語(yǔ)評(píng)吳文英、張炎詞

夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之，曰“映夢(mèng)窗，零亂碧”。玉田之詞，亦得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之，曰“玉老田荒”。

【今譯】

吳文英的詞，我得以取他詞中的一句話來(lái)評(píng)定，是“映夢(mèng)窗，零亂碧”。張炎的詞，我也得以取他詞中的一句話來(lái)評(píng)定，是“玉老田荒”。

【評(píng)析】

以詞人自己詞中之語(yǔ)評(píng)詞人的詞風(fēng)，中含詞人字號(hào)，雖然不一定完全準(zhǔn)確，但也頗能說(shuō)明問(wèn)題，且給人以新奇感。王國(guó)維這里取吳文英《秋思》詞中“映夢(mèng)窗，零亂碧”句以評(píng)他的詞風(fēng)，“夢(mèng)窗”是他的號(hào)，重點(diǎn)是“零亂碧”三字。吳文英的詞，我們前面已經(jīng)介紹過(guò)，他喜歡堆砌詞藻，被張炎稱作“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，拆碎下來(lái)，不成片斷”，以“零亂碧”三字評(píng)定，是十分貼切的。張炎號(hào)玉田，是南宋末著名詞人，宋亡以后，落魄以終。由于目擊國(guó)家淪亡，所以詞多蒼涼激楚，備寫身世之感，沉郁而以清超出之。但詞風(fēng)局促，沒(méi)有氣魄，又片面追求聲律字句，周濟(jì)說(shuō)他“只在字句上著功夫，不肯換意”。因此王國(guó)維用他《祝英臺(tái)近》詞中“玉老田荒”來(lái)評(píng)點(diǎn)，就是不滿他陳陳相因，沒(méi)有新意。

王國(guó)維引用的吳文英、張炎詞，一取其中有他們的號(hào)，二取能與他們?cè)~風(fēng)相近，都不是他們的名作，與鑒賞他們的作品沒(méi)有直接關(guān)系，所以在此就不引錄這兩首詞的全文。

51.此種境界，可謂千古壯觀

“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。

【今譯】

“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這樣的境界，可稱得上千古壯觀。在詞作中尋求，只有納蘭性德塞上所作，如《長(zhǎng)相思》中的“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》中的“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差不多接近。

【評(píng)析】

王國(guó)維雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)，境界的高低，不在于所寫景場(chǎng)面的大小，但從他標(biāo)舉李白《憶秦娥》以氣象勝，“關(guān)千古登臨之口”，贊賞馮延巳“堂廡特大”，推崇蘇軾、辛棄疾的豪放，都可以看出他對(duì)廣闊閎美的境界特別喜愛(ài)。在這里，他把謝靈運(yùn)、謝朓、杜甫（全詩(shī)見(jiàn)本卷第8條“引用詩(shī)詞”）及王維寫景的名句一一拈出，贊為“千古壯觀”，也可見(jiàn)一斑。納蘭容若名成德，后改名性德，清初滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠子。他的詞以性情為主，王國(guó)維在《人間詞乙稿》序中說(shuō)納蘭性德“以天賦之才，崛起于方興之族，其所為詞，悲涼頑艷，獨(dú)有得于意境之深，可謂豪杰之士，奮乎百世之下者也”，推他為“北宋以來(lái)，一人而已”。寬廣壯美的境界在邊塞詞中表現(xiàn)得特別充分，王國(guó)維認(rèn)為詞人中只有納蘭性德能上繼謝靈運(yùn)、王維等人，而不提及五代、北宋，是由于五代、北宋除范仲淹數(shù)首邊塞詞外，這類作品很少。而納蘭性德的塞外詞，氣魄雄偉，與謝靈運(yùn)詩(shī)的荒遠(yuǎn)遼闊，王維、杜甫詩(shī)的雄渾壯麗，都有異曲同工之妙，所以王國(guó)維認(rèn)為詞中具有“千古壯觀”境界的，僅納蘭一人。此外，因?yàn)榧{蘭詞學(xué)南唐、北宋，不少作品清新秀雋、自然超逸，王國(guó)維對(duì)之特別喜愛(ài)，他的《人間詞》便有不少詞作帶有學(xué)納蘭的痕跡。

【引用詩(shī)詞】

歲暮

〔南朝〕謝靈運(yùn)

殷憂不能寐^［1］，苦此夜難頹^［2］。明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀^［3］。運(yùn)往無(wú)淹物^［4］，年逝覺(jué)已催。

【評(píng)點(diǎn)】

這首歲暮感懷之作，由情到景，再由景到情，寫得深沉感傷。詩(shī)人滿懷憂慮，難以入睡，長(zhǎng)夜漫漫，見(jiàn)窗外月照積雪，聽(tīng)北風(fēng)勁吹，不由得想到時(shí)間飛逝，來(lái)日無(wú)多?！懊髟隆眱删涫菤v來(lái)被推崇的寫景名句。詩(shī)人把自己心中的凄楚轉(zhuǎn)嫁到大自然中，月光照積雪，一片潔白冷峭，境界廣闊；北風(fēng)不停呼嘯，充滿悲哀，境界凄厲。如此構(gòu)筑畫面，真所謂“神工巧鑄，旨冥句中”。

暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚^［5］

〔南朝〕謝朓

大江流日夜，客心悲未央^［6］。徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。秋河曙耿耿^［7］，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見(jiàn)京室^［8］，宮雉正相望^［9］。金波麗鵲^［10］，玉繩低建章^［11］。驅(qū)車鼎門外^［12］，思見(jiàn)昭丘陽(yáng)^［13］。馳暉不可接^［14］，何況隔兩鄉(xiāng)。風(fēng)云有鳥(niǎo)路，江漢限無(wú)梁。?？助楒罁?，時(shí)菊委嚴(yán)霜。寄言罻羅者^［15］，寥廓已高翔。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)寫于作者將要到達(dá)京城建康時(shí)，表達(dá)離開(kāi)隨王蕭子隆的依依不舍，又因脫離爾虞我詐、被人排擠的惡劣環(huán)境回到京城而慶幸。詩(shī)以“大江流日夜”起興，景清句逸，氣象遼闊，隱喻自己無(wú)盡的惆悵，平淡中寄予了強(qiáng)烈的感情，一向被推為發(fā)端好的典范。以下，詩(shī)將望中之景與心中之情反復(fù)吟詠，表達(dá)自己復(fù)雜的情感，有一唱三嘆之妙。寫景諸句，摹寫工致，曠逸清麗，感人至深。

使至塞上

〔唐〕王維

單車欲問(wèn)邊^［16］，屬國(guó)過(guò)居延^［17］。征蓬出漢塞^［18］，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎^［19］，都護(hù)在燕然^［20］。

【評(píng)點(diǎn)】

作者以監(jiān)察御史身份出使塞上，寫下此詩(shī)。單車出發(fā)，遠(yuǎn)赴絕漠，心中難免寂寞，但詩(shī)人見(jiàn)到大漠寥廓奇麗的景色，萌發(fā)了積極奮進(jìn)的斗志，因此詩(shī)寫得境界開(kāi)闊，意象雄渾。“大漠”兩句，寫一望無(wú)際的荒漠上用狼糞燃燒的烽煙，筆直而上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)流淌的黃河邊，落日西斜，又大又圓。兩個(gè)畫面，都是在極廣闊的背景中的特寫，表現(xiàn)了獨(dú)特的塞外奇景，而詩(shī)人胸中的豪氣也隨景而出。

長(zhǎng)相思

〔清〕納蘭性德

山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行^［21］，夜深千帳燈?！　★L(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成^［22］，故園無(wú)此聲。

【評(píng)點(diǎn)】

詞作于作者扈從康熙帝出關(guān)祭祀長(zhǎng)白山途中。上片寫行軍與宿營(yíng)，下片寫思鄉(xiāng)之情?！耙股钋簟保陲L(fēng)雪交加的夜晚，千盞燈火，在漆黑的野外顯得分外明亮，寫出皇帝出行露宿的場(chǎng)面之大，雄渾壯麗，令人神往。“故園無(wú)此聲”，淡淡表白，把在風(fēng)雪夜中輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入夢(mèng)的心情，一語(yǔ)收束，可謂語(yǔ)淺意深。

如夢(mèng)令

〔清〕納蘭性德

萬(wàn)帳穹廬人醉^［23］，星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河^［24］，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。

【評(píng)點(diǎn)】

這首詞與上一首同時(shí)作，反映的內(nèi)容也大致相同。詞人把思鄉(xiāng)情思用醉中的感覺(jué)來(lái)表達(dá)?！靶怯啊本洌瑢懸股钐旌?，星光搖曳，布滿天空，仿佛要墜向地面，入木傳神，未親臨其境者難以道出?！皻w夢(mèng)”兩句，寫夢(mèng)中景況，迷離撲朔，“隔”字、“攪”字都下得恰到好處，是說(shuō)夢(mèng)，也暗傳了思鄉(xiāng)的愁懷。結(jié)句翻過(guò)一層，醒來(lái)無(wú)味，仍欲入夢(mèng)，夢(mèng)中方能還鄉(xiāng)，不直接寫情而將情寫徹。

［1］殷憂：沉重的憂慮。

［2］頹：衰、盡。

［3］朔風(fēng)：北風(fēng)。

［4］運(yùn)往：指時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)消逝?！　⊙臀铮壕昧糁?。

［5］下都：建康，今南京?！　⌒铝郑盒铝制?，在南京西南?！　∥鞲褐鸽S王蕭子隆所駐荊州府（在今湖北）。

［6］未央：不已。

［7］河：銀河。耿耿：明亮貌。

［8］引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子。

［9］宮雉：指宮墻。

［10］金波：月光?！　?img src="https://img.dushu.com/2023/01/17/19125230537004.jpg" alt="" />雀：與下“建章”均漢宮名，借指京城的宮殿。

［11］玉繩：星名，位北斗斗柄以北。

［12］鼎門：指建康的南門。

［13］昭丘：楚昭王墓，在荊州當(dāng)陽(yáng)東南。

［14］馳暉：太陽(yáng)。

［15］罻羅者：張網(wǎng)捕鳥(niǎo)的人。罻，小網(wǎng)。

［16］單車：輕車。問(wèn)邊：巡邊，視察邊境。

［17］屬國(guó)：附屬國(guó)，指西北邊遠(yuǎn)地區(qū)。　　居延：西漢置，屬?gòu)堃矗诮窀拭C。

［18］征蓬：隨風(fēng)遠(yuǎn)飛的蓬草。作者自指。

［19］蕭關(guān)：在今寧夏固原東南?！　『蝌T：巡邏偵察兵。

［20］都護(hù)：邊境軍事統(tǒng)帥?！　⊙嗳唬荷矫?，在今蒙古境內(nèi)，漢竇憲曾在山上勒石記功。

［21］榆關(guān)：指山海關(guān)。

［22］聒（ɡuō）：吵鬧，嘈雜。

［23］穹廬：氈帳。

［24］狼河：白狼河，即今東北大凌河。

52.納蘭性德詞真切

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。

【今譯】

納蘭性德用自然的眼光觀察事物，用自然的語(yǔ)言抒寫感情。這是因?yàn)閯倓傔M(jìn)入中原，還沒(méi)染上漢人的習(xí)氣，所以能做到這么真切。北宋以來(lái)，也就僅僅他一個(gè)人。

【評(píng)析】

王國(guó)維在前面說(shuō)李后主長(zhǎng)于深宮，沒(méi)有沾染塵俗間的種種惡習(xí)，能保赤子之心，所以詞能表達(dá)真性情。這條從另一個(gè)角度，說(shuō)納蘭性德作為滿洲人，剛剛?cè)胫髦性€沒(méi)染上漢人的習(xí)氣，所以寫景寫情，能保持真切。兩者殊途同歸，都是強(qiáng)調(diào)詞要抒寫自然感受，不能炫奇弄巧，為文造情。在元代，游牧民族南下，給文壇帶來(lái)粗豪淳真的風(fēng)氣，割除了宋末秾艷衰靡的惡習(xí)，清兵入關(guān)，對(duì)文壇也產(chǎn)生了幾乎相同的影響。應(yīng)該說(shuō)，這是不同的文化交流碰撞的結(jié)果，也是易代之際國(guó)難家難對(duì)作家創(chuàng)作思想產(chǎn)生的變異，用在納蘭性德身上，不怎么合適。納蘭性德從小受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的陶冶極深，在學(xué)詞上能自覺(jué)追隨南唐二主，拋棄華詞艷藻。他雖出身豪門，卻無(wú)烏衣習(xí)氣，多以樸素的、自然的語(yǔ)言直述所見(jiàn)所聞，語(yǔ)語(yǔ)自然，刊盡繁華，這歸根結(jié)底在于他有深切的體驗(yàn)，因而能將極美的景物用極平淡的句子寫出，將極復(fù)雜的心情用極直截的句子抒發(fā)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人各有自己的面目，單以“未染漢人風(fēng)氣”衡量評(píng)判，是有偏頗的。

53.詞未必易于詩(shī)

陸放翁跋《花間集》謂：“唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。能此不能彼，未可以理推也?！薄短嵋否g之謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如?！逼溲陨醣妗Ｈ恢^詞必易于詩(shī)，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)，故終宋之世無(wú)詩(shī)。然其歡愉愁怨之致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩(shī)余，故其所造獨(dú)工。”五代詞之所以獨(dú)勝，亦由此也。

【今譯】

陸游跋《花間集》說(shuō)：“晚唐五代，詩(shī)越來(lái)越卑下，而填詞作品卻簡(jiǎn)練古樸，令人可愛(ài)。能夠作詞而不能作詩(shī)，沒(méi)法用道理去推論?！薄端膸?kù)全書總目提要》駁斥陸游說(shuō)：“這好比能夠舉起七十斤的人，舉一百斤就摔倒了，舉五十斤就運(yùn)轉(zhuǎn)自如。”這些話講得很明白。但是說(shuō)作詞一定比作詩(shī)容易，我不敢相信。還是陳子龍說(shuō)得好：“宋人不知詩(shī)而勉強(qiáng)作詩(shī)，所以整個(gè)宋代沒(méi)有詩(shī)。但是他們歡樂(lè)愉快、愁苦怨恨的情感，在心中涌動(dòng)而無(wú)法抑制的，大部分通過(guò)詞來(lái)表達(dá)，所以他們作的詞特別精致。”五代詞所以特別有成就，也是因?yàn)檫@個(gè)道理。

【評(píng)析】

這條強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)與詞各自的表現(xiàn)手法、表達(dá)內(nèi)容不同，不能籠統(tǒng)地下結(jié)論說(shuō)作詩(shī)比作詞要難。圍繞這一中心，王國(guó)維先舉陸游所說(shuō)晚唐、五代詩(shī)風(fēng)日益低下而詞卻簡(jiǎn)樸可愛(ài)，難以理解當(dāng)時(shí)人何以能詞不能詩(shī)，以此為話題，批駁了《四庫(kù)全書總目提要》的錯(cuò)誤結(jié)論，而贊成明末陳子龍?jiān)凇锻踅槿嗽?shī)余序》中所提出的詩(shī)詞各有分工的觀點(diǎn)。中國(guó)古代的詩(shī)家，要求詩(shī)作為載道的工具，要“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，要“思無(wú)邪”，所以歷來(lái)排斥類似“鄭、衛(wèi)”寫愛(ài)情的作品。詞作為民間文學(xué)的形式在晚唐至北宋正處于興起、發(fā)展期，所表現(xiàn)的恰是詩(shī)所難以包容的歡愉愁怨等內(nèi)容，以寫愛(ài)情、閨情，嘆息個(gè)人情感為中心；而詩(shī)經(jīng)過(guò)盛唐詩(shī)人的努力，眾體兼?zhèn)?，各臻極至，晚唐以后作品，自然無(wú)法與之頡頏，促使詩(shī)人別走偏鋒，把詩(shī)難以表達(dá)的細(xì)膩、淺俗、鮮活的內(nèi)容用詞來(lái)表現(xiàn)。正是詞人這種下意識(shí)的分工，促進(jìn)了詞的成熟與發(fā)展；而這一現(xiàn)象，也正是新興文體發(fā)展的規(guī)律，詞如此，元曲也是如此。

54.一切文體，始盛終衰

四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。

【今譯】

四言詩(shī)衰落后出現(xiàn)了《楚辭》，《楚辭》衰落后出現(xiàn)了五言詩(shī)，五言詩(shī)衰落后出現(xiàn)了七言詩(shī)，古詩(shī)衰落后出現(xiàn)了律詩(shī)絕句，律詩(shī)絕句衰落后出現(xiàn)了詞。這是因?yàn)橐环N文體通行的時(shí)間長(zhǎng)了，作者就越來(lái)越多，自然形成了格式套路。豪杰之士，也很難在這種情況下再有新的創(chuàng)意，所以避開(kāi)它而創(chuàng)作別的文體，來(lái)求得自我解脫。一切文體之所以開(kāi)始盛大而最終衰敝，原因都在這。所以說(shuō)文學(xué)后來(lái)的比不上先前的，我不敢相信。但是就單一文體而論，那么這一說(shuō)法確實(shí)不可動(dòng)搖改變。

【評(píng)析】

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，復(fù)古作為一種思潮一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，鄙薄近人，厚待古人，成為學(xué)界時(shí)尚；反映到文學(xué)批評(píng)上，便對(duì)相近時(shí)代的文學(xué)采取否定態(tài)度。尤其是明代，前后七子標(biāo)舉復(fù)古大旗，提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，“漢無(wú)騷，唐無(wú)賦，宋無(wú)詩(shī)”（李夢(mèng)陽(yáng)語(yǔ)），產(chǎn)生了很大影響。對(duì)此現(xiàn)象，王國(guó)維作了理性的分析。王國(guó)維首先反對(duì)復(fù)古，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)派輕視戲曲小說(shuō)表示不滿。他后來(lái)在《宋元戲曲考》中提出：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！睆?qiáng)調(diào)文學(xué)作品作為總體是不斷變化、不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都有代表自己時(shí)代的文學(xué)，沒(méi)有高低可辨，與本條相同。但王國(guó)維同時(shí)也注意到，就單一文體來(lái)說(shuō)，確有規(guī)律可循，即“始盛終衰”。他分析，“一代之文學(xué)”的成立，到了盛期，都會(huì)形成習(xí)慣套路，后人難以脫離這些條條框框，別開(kāi)生面，這一文體便不可避免地走向衰亡。再說(shuō)，任何一種文學(xué)形式，都有一定的包容性，當(dāng)它不適合外部環(huán)境的變化時(shí)，也不可避免地變質(zhì)，受到淘汰或進(jìn)入低谷。縱觀中國(guó)文學(xué)史上各種文體的演變盛衰過(guò)程，這樣的總結(jié)無(wú)疑是很有說(shuō)服力的。

55.詩(shī)詞有題而詩(shī)詞亡

詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題，如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。

【今譯】

詩(shī)中的《詩(shī)經(jīng)》三百篇、古詩(shī)十九首，詞中的五代、北宋人作品，都是沒(méi)有題目的。不是沒(méi)有題目，是詩(shī)詞中的意思，不能夠完全通過(guò)題目來(lái)包攬概括。自從《花庵詞選》、《草堂詩(shī)余》每調(diào)設(shè)立題目，連古人沒(méi)有題目的詞也為它們擬立題目，如同賞觀一幅好的山水畫，卻一定要說(shuō)畫的是某山某河，妥當(dāng)嗎？詩(shī)有了題詩(shī)就衰亡，詞有了題詞就衰亡。但是中等才能的人，很少能知道這個(gè)道理而自覺(jué)地奮起脫離這一習(xí)慣。

【評(píng)析】

詩(shī)詞有了題目而詩(shī)詞便衰微消亡，表面上講的是題目限制了作家原本想要表達(dá)的思想內(nèi)容，從而使作品局促限制于題目所規(guī)定的范圍，不能正常發(fā)揮，實(shí)際上觸及的是一個(gè)創(chuàng)作最大化地真實(shí)表現(xiàn)自己思想及景象的問(wèn)題。作詩(shī)詞講究靈感，一草一木，一個(gè)微小的閃念，一次情感的波動(dòng)，記錄下來(lái)，都不失為一篇好詩(shī)好詞。蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩(shī)云：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。”即是說(shuō)要善于捕捉瞬間的情感，真實(shí)的情感稍縱即逝，再想起來(lái)已不是當(dāng)初的原樣了。從這點(diǎn)出發(fā)，王國(guó)維認(rèn)為詩(shī)詞根本不需要題目，古人的詩(shī)詞本來(lái)就是沒(méi)有題目的，所以古詩(shī)詞包含的內(nèi)容很廣闊；南宋黃昇所編的《花庵詞選》及南宋何士信所編的《草堂詩(shī)余》為古人的詞加了題目，便把原作的內(nèi)容限死在一定的范圍內(nèi)，使讀者無(wú)法就作品表面產(chǎn)生更多的聯(lián)想，也就把活的內(nèi)容變得呆板淺薄了。這好比是給一幅山水畫下定論說(shuō)畫的是某山某水一樣。更加不妥的是，后世作家往往先有題目再創(chuàng)作，桎梏在胸，任憑你苦吟推敲，也寫不出好的作品，詩(shī)詞也就由此再也沒(méi)有了真情真景，逐漸走向了死路。

56.大家之作所見(jiàn)者真，所知者深

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。

【今譯】

大家的作品，他言情一定能深入到人們的心中，他寫景一定能使人耳目一新。他的詞語(yǔ)脫口而出，沒(méi)有矯揉造作的樣子。這是因?yàn)樗?jiàn)的事物都是真實(shí)的，對(duì)事物的理解都是深刻的。詩(shī)和詞都是這樣。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量古今作者，可以沒(méi)有大的偏差了。

【評(píng)析】

這一條，中心在于認(rèn)定大家之作“所見(jiàn)者真，所知者深”，也就是王國(guó)維反復(fù)闡述的文學(xué)作品要有感染力，要能引起讀者的共鳴，能博得讀者會(huì)心一笑，首先本身要“情真”。因?yàn)椤案星檎嬲?，其觀物亦真”。這“真”是指作家認(rèn)真地品味人生，體悟宇宙的本質(zhì)，脫離社會(huì)的不良習(xí)慣，把人類的共同感情作為自己的感情的基礎(chǔ)，從而不失“赤子之心”。有了“真”心，就能役使筆墨，把情寫得深切明白，把景寫得鮮明生動(dòng)，從而達(dá)到藝術(shù)的最高境界。揚(yáng)雄《法言》說(shuō)：“故言，心聲也；書，心畫也；心畫形而君子小人見(jiàn)矣。”意思是說(shuō)，人的思想的崇高、庸俗，人品的高尚、猥劣，可以通過(guò)他們的作品來(lái)認(rèn)識(shí)。王國(guó)維在這兒發(fā)揮了這一論點(diǎn)，認(rèn)為能寫出直接表現(xiàn)情感，無(wú)矯揉造作之態(tài)的作品的人，才稱得上大家，也就是既在文學(xué)上有成就又具有高尚人格的人。當(dāng)然，“大家”的作品，風(fēng)格也是多種多樣的，單一的“脫口而出”，并不能作為衡量古今作者的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

57.詩(shī)詞之道

人能于詩(shī)詞中不為美刺、投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣。

【今譯】

人能夠在詩(shī)詞中不作贊美諷刺、呈遞贈(zèng)答的篇章，不寫排比典故的句子，不用刻意裝飾的字，那么于作詩(shī)詞的方法門徑已得到一半以上了。

【評(píng)析】

這條是承前論述文體由盛到衰的規(guī)律后的補(bǔ)充說(shuō)明。文體的昌盛，是因?yàn)樽骷沂惆l(fā)的是真性情，表現(xiàn)的是真實(shí)的自然與人生；文體的衰落，自然是沒(méi)有真性情，流于形式化，自己給自己套上了枷鎖。枷鎖的產(chǎn)生，有主觀原因，也有外部因素。中國(guó)的詩(shī)學(xué)，本來(lái)就包括了美刺，但過(guò)分地在詩(shī)詞中表達(dá)自己的好惡，詩(shī)詞就成了一種工具，而不是一門藝術(shù)。同樣，詩(shī)詞成為投贈(zèng)干謁的形式主義作品后，它內(nèi)容與情感的干涸也就不言而喻了。沒(méi)有真正的感情，做不到即事而作、脫口而出，便只能以紛繁的詞藻來(lái)掩飾內(nèi)容的空虛，以典故來(lái)裝點(diǎn)門面，意不稱物，辭不達(dá)意，什么境界都達(dá)不到了。王國(guó)維在這里諄諄告誡人們要擺脫功利主義的束縛，要有超出世俗的眼光，遠(yuǎn)離美刺、投贈(zèng)，不用隸事之句，正是由此而發(fā)。本書卷下第2條論證詩(shī)詞是否為羔雁之具為升降的關(guān)鍵，則進(jìn)一步闡發(fā)了這一觀點(diǎn)。

58.白居易、吳偉業(yè)隸事優(yōu)劣

以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉”“雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不可。白、吳優(yōu)劣，即于此見(jiàn)。不獨(dú)作詩(shī)為然，填詞家亦不可不知也。

【今譯】

以《長(zhǎng)恨歌》那么壯麗多文采，而所用的典故，只有“小玉”“雙成”四個(gè)字，這是因?yàn)樽髡卟帕τ杏?。吳偉業(yè)的歌行，便不用典故不行。白居易與吳偉業(yè)的高低，從這點(diǎn)上便可以見(jiàn)到。不單單作詩(shī)是這樣，填詞家也不可以不知道這個(gè)道理。

【評(píng)析】

梅村即明末清初大詩(shī)人吳偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村。他的詩(shī)宗法唐人，各體皆工，尤擅長(zhǎng)篇歌行，藻思綺合，清麗芊眠，風(fēng)格雋爽，號(hào)“梅村體”。王國(guó)維在這里拿他的歌行與白居易比，說(shuō)白居易的《長(zhǎng)恨歌》洋洋大篇，只有“金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成”一聯(lián)用了神話中王母侍女“小玉”“雙成”的典故，而吳偉業(yè)的詩(shī)卻用典用事，比比皆是，前者直捷明快，后者晦澀涂澤，以此認(rèn)為吳偉業(yè)無(wú)法與白居易比肩并轡。平心而論，詩(shī)詞要不要用典，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需要。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“寫作文辭，排比事類，是一般的言論。如果是治國(guó)經(jīng)世的文書，應(yīng)借助廣博的歷史知識(shí)，敘述德行、辨駁啟奏，應(yīng)窮究既往的事實(shí)。至于吟詠性情，又何必以運(yùn)用典故為貴？徐幹的《室思》‘思君如流水’，即是就眼前景物而作。曹植的《雜詩(shī)》‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，也只是寫所見(jiàn)到的景象。張華詩(shī)‘清晨登隴首’，沒(méi)有用典故；謝靈運(yùn)《歲暮》‘明月照積雪’，豈是出于經(jīng)史？觀看古今佳句，大多不是補(bǔ)綴假借，都是由直接尋求而得。”鐘嶸在文中表示，詩(shī)是表達(dá)性情的，所以寫景抒情時(shí)不必用典，徐幹等人的名句之所以打動(dòng)人，就在于白描。王國(guó)維反對(duì)用典，與鐘嶸一脈相承，他同樣認(rèn)為，作品如果是詠史或所詠與國(guó)家大事、人們的普遍遭遇有關(guān)，也是可以用典的，如在卷下第18條中，他便贊賞辛棄疾用典的詞作。

59.近體詩(shī)與詞之體制

近體詩(shī)體制，以五、七言絕句為最尊，律詩(shī)次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無(wú)所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩(shī)，若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。

【今譯】

近體詩(shī)的體制，以五言、七言絕句最為尊尚，律詩(shī)排第二，排律為最下等。因?yàn)榕怕蓪?duì)于寄托興味、抒發(fā)情感兩者都不適合，大致如同有韻的駢體文而已。詞中的小令如同絕句，長(zhǎng)調(diào)如同律詩(shī)，至于長(zhǎng)調(diào)中的《百字令》、《沁園春》等，就與排律差不多了。

【評(píng)析】

在王國(guó)維之前，詩(shī)家就有絕句難于律詩(shī)，律詩(shī)難于古風(fēng)的說(shuō)法。因?yàn)榻^句要在很小的篇幅中包蘊(yùn)很大的內(nèi)容，就要求截取作家最想表達(dá)的景和情入詩(shī)中，或僅僅通過(guò)細(xì)節(jié)和瑣事來(lái)表現(xiàn)詩(shī)旨；它一般不用典，語(yǔ)言清通明白，使人一看便知，而又要求韻味悠長(zhǎng)，情意綿遠(yuǎn)。律詩(shī)便能稍作鋪展，而且可以使用華詞麗藻來(lái)點(diǎn)綴，用精巧對(duì)仗來(lái)遮飾。歌行、排律表現(xiàn)手法自由寬廣，但容易流于空洞，尤其是排律，常常流于形式，所以被王國(guó)維稱為“有韻之駢體文”。王國(guó)維注意到詞與詩(shī)的相類似處，因此以小令比絕句，長(zhǎng)調(diào)比律詩(shī)，而對(duì)一些長(zhǎng)調(diào)中的長(zhǎng)篇?jiǎng)t認(rèn)為與排律差不多。王國(guó)維顯然最欣賞的是小令，因?yàn)樾×钪苯訉懢皩懬榈恼级鄶?shù)，往往有言外之意，句外之情，符合他“境界說(shuō)”所提出的標(biāo)準(zhǔn)。由此出發(fā)，他特別推舉唐五代及北宋人詞，也是因?yàn)樵~在初創(chuàng)時(shí)期，只有小令的緣故。當(dāng)然，他也欣賞好的長(zhǎng)調(diào)，在《人間詞話》中也常反復(fù)引用推許。

60.出入宇宙人生

詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

【今譯】

詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，必須進(jìn)入到其間，又必須從其間出來(lái)。進(jìn)入到其間，所以能描寫它；從其間出來(lái)，所以能觀察它。進(jìn)入到其間，所以作品有生氣；從其間出來(lái)，所以作品有高遠(yuǎn)的風(fēng)致。周邦彥能夠進(jìn)入而不能夠出來(lái)。姜夔以下，對(duì)這兩者連做夢(mèng)都沒(méi)能夢(mèng)見(jiàn)。

【評(píng)析】

王國(guó)維在古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的三個(gè)境界說(shuō)中，對(duì)自己提出的“赤子之心”作了補(bǔ)充，借晏殊、歐陽(yáng)修等人的名句，強(qiáng)調(diào)了后天修養(yǎng)的作用。在這里，他又對(duì)作家對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，即學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性的態(tài)度作了論述。王國(guó)維認(rèn)為，人生活在群體之中，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切，應(yīng)該既能入，又能出。能入，才能充分觀察宇宙人生，以積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，描寫真實(shí)的宇宙人生；能出，才能不被現(xiàn)實(shí)所拘制，能站在旁觀者的角度，品味分析宇宙人生。這些觀點(diǎn)，對(duì)我們今天的創(chuàng)作，仍有實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)意義。在王國(guó)維以前，周濟(jì)也提出了詞的“出入”問(wèn)題，譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》說(shuō)自周濟(jì)倡“從有寄托入，以無(wú)寄托出”后，詞“體益尊，學(xué)益大”，可見(jiàn)這是當(dāng)時(shí)詞家十分關(guān)注的熱點(diǎn)。

不過(guò)，王國(guó)維在這里不是對(duì)前人的簡(jiǎn)單重復(fù)，他的入世與出世也與普通人的理解不盡相同。王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》等著作中曾多次提到這個(gè)命題。綜合起來(lái)看，他的入世是要求人們體驗(yàn)生活的本質(zhì)在于欲望，有欲望就有苦痛，于是要出乎其外，即尋求到解決苦痛的方法，這是他受叔本華哲學(xué)影響的結(jié)果。

61.輕視外物與重視外物

詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。

【今譯】

詩(shī)人必須要有輕視外物的思想，這樣才能把風(fēng)月當(dāng)作奴仆來(lái)驅(qū)使。又必須要有重視外物的思想，這樣才能與花鳥(niǎo)同憂樂(lè)。

【評(píng)析】

王國(guó)維在這里講的外物，指自然界的一切事物。他認(rèn)為人輕視外物，就能超脫于自然之外，不受事物的影響，因此不會(huì)由外物而引發(fā)喜怒哀樂(lè)，所有的聲色名利都與自己無(wú)關(guān)，進(jìn)入了高尚的精神境界。這一說(shuō)法，與儒家的中庸之道、修身養(yǎng)性相仿，即《中庸》所說(shuō)的：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！币勃q如蘇軾在《赤壁賦》中所說(shuō)：“天地之間，事物都各有主人，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為悅耳的聲音，眼睛看到它就成為悅目的顏色。取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們也不會(huì)用完。”（且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。）但作為詩(shī)人，他的責(zé)任還要寫實(shí)景實(shí)情，又不得不重視一切事物，從變化的一面來(lái)觀察體驗(yàn)事物，這樣才能體會(huì)到事物的情趣。顯然，輕視外物就是“出世”，重視外物就是“入世”。出世的詩(shī)人與入世的詩(shī)人，又是王國(guó)維反復(fù)提到的客觀的詩(shī)人與主觀的詩(shī)人。因此，我們讀輕視外物的客觀的詩(shī)人的作品，感受到的是精美的技巧，使人感覺(jué)到一派理智的澄靜與安詳；我們讀重視外物的主觀的詩(shī)人的作品，感受到的是狂熱，是煽情，使人為情緒而激動(dòng)，隨作品而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)。

62.淫詞、鄙詞、游詞

“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”、“何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，軻長(zhǎng)苦辛”，可謂淫鄙之尤。然無(wú)視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無(wú)淫詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人；非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也?！柏M不爾思，室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有？”惡其游也。

【今譯】

“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”、“何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，軻長(zhǎng)苦辛”，可以說(shuō)是淫穢鄙俚得厲害。但是沒(méi)有人把它們看成淫詞、鄙詞，是因?yàn)樗鼈冋媲?。五代、北宋的大詞人也是如此。不是沒(méi)有淫詞，但讀者只覺(jué)得它親切動(dòng)人；不是沒(méi)有鄙詞，但讀者只覺(jué)得它精力飽滿。由此可以知道，淫詞與鄙詞的毛病，不是淫與鄙本身的病，是游詞的病。“怎么不想你，我的家住得太遠(yuǎn)了。”孔子說(shuō)：“那是沒(méi)有想念啊，想的話與遠(yuǎn)有什么關(guān)系呢？”正是批評(píng)它是游詞。

【評(píng)析】

這兒表達(dá)的仍然是王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容求真的思想。淫詞，指專門描寫男女情愛(ài)，提倡狹邪淫蕩的情趣的作品。鄙詞，指語(yǔ)言俚俗，低級(jí)趣味，沒(méi)有藝術(shù)感染力的作品。游詞，指無(wú)聊應(yīng)酬，言之無(wú)物，有句無(wú)篇，思想空洞的作品。王國(guó)維在這里對(duì)淫詞、鄙詞作了一番界定。他認(rèn)為，有些詩(shī)，如《古詩(shī)十九首》中寫蕩婦的和寫汲汲于功名利祿的作品，看上去是淫穢或鄙俗，但作者直白地、不加掩飾地寫出了人物的真情，后人就不覺(jué)得是淫詞鄙詞。這一看法，雖然從傳統(tǒng)的“國(guó)風(fēng)好色而不淫”上來(lái)，但講得更明白，即檢查是否淫詞、鄙詞，主要看作品表白的是否真情實(shí)感。沒(méi)有真情實(shí)感，表面上無(wú)論如何莊重，因?yàn)闆](méi)有思想，就成了游詞。游詞是作品的致命傷。

為了證明自己的觀點(diǎn)，王國(guó)維特地引用了《論語(yǔ)·子罕》中述孔子對(duì)“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而”兩句佚詩(shī)的批評(píng)，贊同孔子“沒(méi)有思念，與遠(yuǎn)無(wú)關(guān)”的論點(diǎn)。沒(méi)有思，詞就是敷衍，是強(qiáng)說(shuō)愁，勢(shì)必蒼白無(wú)力，成為空洞乏味的游詞。

【引用詩(shī)詞】

古詩(shī)十九首之二

青青河畔草，郁郁園中柳^［1］。盈盈樓上女^［2］，皎皎當(dāng)窗牖^［3］。娥娥紅粉妝^［4］，纖纖出素手。昔為倡家女^［5］，今為蕩子?jì)D^［6］。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)寫昔日為倡家女的美貌少婦思念浪游在外的丈夫，坦率真純、毫無(wú)顧忌地描寫她的情思。前六句一連使用了六個(gè)疊詞，隨著形象的展開(kāi)，使詩(shī)的色彩越來(lái)越明艷，以襯托少婦感情的熱烈，與歷來(lái)寫思婦的詩(shī)含蓄不露的風(fēng)格成為鮮明的對(duì)照。對(duì)詩(shī)的主旨，眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為是“刺輕于仕進(jìn)而不能守節(jié)者”，有人認(rèn)為是“見(jiàn)妖冶而儆蕩游之詩(shī)”，但終不如直接理解為獨(dú)處空閨的女子思念丈夫來(lái)得明白。

古詩(shī)十九首之四

今日良宴會(huì)^［7］，歡樂(lè)難具陳^［8］。彈箏奮逸響^［9］，新聲妙入神。令德唱高言^［10］，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵^［11］。何不策高足^［12］，先據(jù)要路津^［13］。無(wú)為守窮賤，軻長(zhǎng)苦辛^［14］。

【評(píng)點(diǎn)】

詩(shī)寫在歡樂(lè)的宴會(huì)中寒士的感慨。他眼見(jiàn)宴會(huì)的熱鬧，胸中的憤疾油然而生。人生是如此的短暫，就此郁郁不得志、窮困勞頓地度過(guò)，何不執(zhí)著大膽地追求功名富貴呢？詩(shī)抒情強(qiáng)烈，明知難以達(dá)到愿望，卻抑制不住不去追求，這種不平與牢騷，便直噴而出。富貴是虛寫，貧賤苦辛是實(shí)寫，在虛實(shí)相比中表現(xiàn)的是一大批屈于下層的人的共同心理，所以雖直露而鄙薄，卻具有巨大的震動(dòng)力與深切的真實(shí)感。

［1］郁郁：茂盛貌。

［2］盈盈：儀態(tài)美好。

［3］皎皎：光明貌。此指女子皮膚白。

［4］娥娥：嬌美狀。

［5］倡家：歌舞妓。

［6］蕩子：浪游四方而不歸的人。

［7］良宴會(huì)：熱鬧的宴會(huì)。

［8］難具陳：難以一一述說(shuō)。

［9］逸響：不同凡俗的音響。

［10］令德：好的德行。

［11］奄忽：急劇。飆塵：狂風(fēng)卷起的塵土。

［12］策高足：鞭打快馬。

［13］要路津：行人必經(jīng)之路的渡口。此指官場(chǎng)高位。

［14］軻：行車不利。此指人生不得意。

63.馬致遠(yuǎn)《天凈沙》得唐人絕句妙境

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)痩馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

【今譯】

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@是元朝人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》小令。寥寥數(shù)語(yǔ)，深深地達(dá)到了唐人絕句的絕妙境界。元朝一代的詞家，都不能做到這樣。

【評(píng)析】

馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，元曲四大家之一，作有《漢宮秋》等雜劇十五種，今存雜劇六種，散曲一百三十多首。馬致遠(yuǎn)的散曲寫得清新灑脫，意境醇厚，有“曲狀元”之譽(yù)。王國(guó)維在這兒引用的《天凈沙》小令，描繪的是一幅深秋晚景圖。起首三句，十八個(gè)字寫了九個(gè)景物，而這些景物之間沒(méi)有任何詞語(yǔ)連接，顯得整齊簡(jiǎn)練，凸現(xiàn)了一組生動(dòng)的秋景，極富表現(xiàn)力與感染力。后兩句點(diǎn)出“夕陽(yáng)”與“天涯”時(shí)地，渲染悲涼氣氛，使天涯游子成為整個(gè)畫面的中心，在自然景物的鋪排中讓人感受到游子的悲思愁懷，因而被評(píng)家推為“秋思之祖”。王國(guó)維在藝術(shù)上主張“不隔”，在《宋元戲曲考》中說(shuō)：“元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！彼运麑?duì)以寫景抒情見(jiàn)長(zhǎng)的馬致遠(yuǎn)作品極其賞識(shí)，尤其是對(duì)這支《天凈沙》曲，在這里認(rèn)為“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境”，在《宋元戲曲考》中也說(shuō)“純是天籟，仿佛唐人絕句”。所謂“唐人絕句妙境”，即指唐人絕句中以白描手法寫景抒情，而含渾包融、意境深遠(yuǎn)的作品。

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天凈沙

秋

〔元〕白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

【鑒賞提示】

這首小令與馬致遠(yuǎn)所作一樣，同樣寫秋景。前兩句用了六組飽含秋意的靜景，中間以“一點(diǎn)飛鴻影下”動(dòng)句隔開(kāi)，后兩句又用五組靜景?？膳c馬致遠(yuǎn)《天凈沙》曲對(duì)照鑒賞。

商山早行^［1］

〔唐〕溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸^［2］，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路^［3］，枳花明驛墻^［4］。因思杜陵夢(mèng)^［5］，鳧雁滿回塘。

【鑒賞提示】

這首詩(shī)將早行之景與早行之情完美融合，被宋梅堯臣舉為“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的典范。頷聯(lián)組織雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜六物，純用名詞，高度概括出山村客棧清晨獨(dú)有的景況，成為千古名句。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》曲，明顯學(xué)此。

［1］商山：在今陜西商縣東南。

［2］征鐸：驛站中催人出發(fā)的鈴鐸。鐸，大鈴。

［3］槲（hú）：一種樹(shù)干高大的喬木。

［4］枳（zhǐ）：常綠灌木，多刺，開(kāi)白花。

［5］杜陵：在長(zhǎng)安東南。

64.人各有能有不能

白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕，然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工，而因者難巧歟？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩(shī)遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。

【今譯】

白樸《秋夜梧桐雨》雜劇，沉雄悲壯，為元曲中成就最高的作品，但他所作的《天籟詞》，卻粗俗淺薄極了，不足以做辛棄疾的奴隸。難道是開(kāi)創(chuàng)者容易精巧，而因襲者難以巧妙嗎？還是人各有能有不能呢？讀者看歐陽(yáng)修、秦觀的詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上詞，就足夠明白其中的原因了。

【評(píng)析】

白樸字仁甫，一字太素，號(hào)蘭谷，“元曲四大家”之一，著有雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》等十六種及詞集《天籟集》?！段嗤┯辍穼懱菩谂c楊貴妃的生死愛(ài)情，寫得悱惻凄愴、沉雄悲壯，正如《太和正音譜》所評(píng)“如鵬摶九霄，風(fēng)骨磊塊，詞源滂沛”，代表了元雜劇的最高成就。他的詞作雖然也以本色為主，但學(xué)辛棄疾而缺乏辛詞粗獷而有意境的特色，流于淺俗。基于此，王國(guó)維提出了兩個(gè)問(wèn)題：其一是始創(chuàng)易工，繼承者難巧；其一是人各有能有不能。人各有能有不能，是比較明白的事，全能的作家畢竟少見(jiàn)，古今中外均是如此，古人曾有恨“唐宋八大家”之一曾鞏不能作詩(shī)之嘆。因此這兩個(gè)問(wèn)題的重點(diǎn)還是在于前者，而這一觀點(diǎn)，與王國(guó)維在前面提到的“一代有一代之文學(xué)”是一脈相承的。王國(guó)維在這里請(qǐng)大家體會(huì)歐陽(yáng)修與秦觀的詩(shī)遠(yuǎn)不如詞的原因，也旨在提醒人們，詞在歐、秦時(shí)是一種新興文體，還沒(méi)有形成約定俗成的慣套，還沒(méi)有變成彼此間饋贈(zèng)的禮物，所以他們能在詞中創(chuàng)造高深的境界，取得高超的成就。

【擴(kuò)展閱讀】

梧桐雨

〔元〕白樸

【普天樂(lè)】恨無(wú)窮，愁無(wú)限，爭(zhēng)奈倉(cāng)卒之際^［1］，避不得驀嶺登山^［2］。鑾駕遷^［3］，成都盼^［4］，更那堪浐水西飛雁^［5］，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風(fēng)渭水，落日長(zhǎng)安^［6］。

【叨叨令】一會(huì)價(jià)緊呵^［7］，似玉盤中萬(wàn)顆珍珠落；一會(huì)價(jià)響呵，似玳筵前幾簇笙歌鬧^［8］；一會(huì)價(jià)清呵，似翠巖頭一派寒泉瀑；一會(huì)價(jià)猛呵，似繡旗下數(shù)面征鼙操^［9］。兀的不惱殺人也么哥^［10］，兀的不惱殺人也么哥！則被他諸般兒雨聲相聒噪^［11］。

【鑒賞提示】

《梧桐雨》寫唐明皇、楊貴妃事。這里選的兩支曲：一見(jiàn)第二折，寫唐明皇離開(kāi)長(zhǎng)安入川事；一見(jiàn)第四折，寫唐明皇回長(zhǎng)安后，秋夜聽(tīng)雨，引發(fā)愁思事。第一支，以景入情，把雁聲與渭水西風(fēng)、長(zhǎng)安落日一起，構(gòu)成凄涼慘淡的氛圍，表達(dá)自己去國(guó)的傷悲，可謂傷心人對(duì)傷心景，催人淚下。第二支，從不同角度寫雨滴梧桐聲，不說(shuō)怨而怨無(wú)處不在。孟稱舜《酹江集》評(píng)：“只說(shuō)雨聲，而愁恨千端，如飛泉噴瀑，一時(shí)傾瀉?！闭缤鯂?guó)維所說(shuō)“沉雄悲壯”。

［1］爭(zhēng)奈：怎么受得了。

［2］驀：越過(guò)。

［3］鑾駕：帝王的車駕。

［4］成都：在今四川。唐明皇西遷避難，至成都止。

［5］浐水：在今陜西，由長(zhǎng)安東流入灞水。

［6］“西風(fēng)”二句：化用賈島《憶江上吳處士》：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安?！蔽妓?，在長(zhǎng)安北。

［7］價(jià)：語(yǔ)助。

［8］玳筵：指華貴的筵席。

［9］鼙（pí）：軍鼓。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)?！?/p>

［10］兀的不：反詰加深語(yǔ)氣，如云“好不”。　　也么哥：語(yǔ)助。

［11］聒噪：吵鬧、嘈雜。