序

中國(guó)古代有著悠久的記言傳統(tǒng)。在眾多的古代散文文體中，議論文占了很大部分，而這些議論文大都可以溯源到古代的記言書寫。從殷商時(shí)期的甲骨卜辭中，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的記言內(nèi)容。而與此同時(shí)的史官記載，更是由記言占據(jù)了半壁江山。據(jù)《漢書》記載，古代朝廷有各種史官，其中“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》”。盡管這里所說(shuō)的左右史的分工未必非常準(zhǔn)確，但朝廷設(shè)有專門記言的史官則是沒(méi)有疑問(wèn)的。流傳至今的《尚書》，就是一部記言的歷史文獻(xiàn)?！渡袝分幸寻说?、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等多種文體，成為后代議論散文的濫觴。春秋時(shí)期，記言的文章進(jìn)一步發(fā)展，在《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》中出現(xiàn)了大量的外交辭令和諫議辭令，還有對(duì)人物和事件的各種各樣的評(píng)論。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，處士橫議，游說(shuō)之風(fēng)盛極一時(shí)，在這種背景下蓬勃興起的諸子散文，或者采用直接記言的形式，或者在記言的基礎(chǔ)上形成了各具特色的論說(shuō)文，這些作品在中國(guó)散文史上留下了輝煌的一頁(yè)。

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注先秦記言傳統(tǒng)和散文發(fā)展的關(guān)系，這方面的研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。寧登國(guó)博士正是在這樣的背景之下進(jìn)行潛心研究的。2010年，他就以《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的記言為研究對(duì)象，寫出了自己的博士學(xué)位論文；畢業(yè)之后，他又在這一領(lǐng)域不懈地探索，拓展研究的范圍，深化和完善原來(lái)的觀點(diǎn)，不斷提出新的獨(dú)到見(jiàn)解。這部著作，就是他十幾年研究工作的結(jié)晶。

作為一部頗具功力的學(xué)術(shù)著作，本書學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，創(chuàng)新性強(qiáng)，在多方面表達(dá)了作者的獨(dú)到見(jiàn)解。書中首先從制度考察入手，結(jié)合文獻(xiàn)資料，探討先秦史官的記言行為及所記之言的性質(zhì)。針對(duì)歷代學(xué)者對(duì)“左史記言，右史記事”的不同看法，本書詳細(xì)考察了西周時(shí)期的史官設(shè)置，探討了《禮記·玉藻》中出現(xiàn)的“左史”“右史”，認(rèn)為這“僅是作者為了敘述或行文上的對(duì)稱、精工而帶有濃厚修辭學(xué)色彩的稱謂，其旨意不是在于記述左史、右史的不同分工，而是重在強(qiáng)調(diào)天子‘玄端而居’時(shí)，因受到史官監(jiān)督記錄其言行舉止而不得自由隨意，仍屬天子禮容的重要內(nèi)容。《禮記·玉藻》和《漢書·藝文志》關(guān)于‘左史’‘右史’的記述有異，可能傳聞錯(cuò)訛所致……如若執(zhí)信此二句皆為史實(shí)，并力欲將此修辭意義的左史、右史和實(shí)有的史官建置建立起對(duì)應(yīng)關(guān)系，則自然會(huì)流入牽強(qiáng)附會(huì)之嫌、‘盡信書’之譏”。在此基礎(chǔ)上，書中又進(jìn)一步分析了史官所記之言的性質(zhì)：“內(nèi)史所記的王命在很多情況下并非即時(shí)記錄，而大多稟奉天子意志而事先起草擬制，后經(jīng)君王同意后予以宣讀公布而成正式文告?！币簿褪钦f(shuō)，史官的記載并非與王同步傳聲，而是經(jīng)過(guò)草創(chuàng)、宣讀行為而形成的官方文獻(xiàn)。作者這些看法無(wú)疑是允當(dāng)而客觀的。書中結(jié)合各個(gè)時(shí)代思想文化的特征，揭示了古代記言傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。文中指出，早期以冊(cè)命訓(xùn)誥為主的記言形式是在天命神權(quán)觀念下出現(xiàn)的宣示天意王命的行為，隨著敬天保民思想和聽(tīng)政制度的出現(xiàn)，產(chǎn)生了君臣問(wèn)對(duì)的形式，而到了人的價(jià)值凸顯、立言熱情日益高漲的春秋時(shí)期，對(duì)人物和事件的評(píng)論就成了史家記言的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種看法相當(dāng)準(zhǔn)確地彰顯了先秦記言的時(shí)代特征。

《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》是本書研究的中心。為了使自己的研究基礎(chǔ)更加扎實(shí)可靠，作者首先從資料來(lái)源的角度考察了這兩部典籍在記言方面的異同，指出它們既有共同的史料來(lái)源，又有記錄者不同的取舍，還有一些來(lái)源不同的史料。這種考察不僅有利于了解兩書在記言方面的異同，對(duì)探討兩書的作者也很有助益。與此相關(guān)聯(lián)，作者還表達(dá)了對(duì)《左傳》一書的性質(zhì)的看法，認(rèn)為此書和《公羊傳》《谷梁傳》不同，它不是一部解經(jīng)之作，而是與孔子《春秋》有關(guān)的獨(dú)立文獻(xiàn)。這些見(jiàn)解，也有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書中深入探討了《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》記言的各種文體，此為全書的重點(diǎn)；分析了這些作品在藝術(shù)方面的特征及對(duì)后代的影響。這些工作，對(duì)于先秦散文的研究，尤其是繼之而起的戰(zhàn)國(guó)諸子散文的研究，都有非常重要的價(jià)值。

近年來(lái)，研究先秦論說(shuō)文的成果層出不窮：有的研究先秦時(shí)期的辭類文獻(xiàn)，有的研究先秦的語(yǔ)類文獻(xiàn)，有的研究言語(yǔ)活動(dòng)與文章，有的研究話語(yǔ)方式與文體，有的專門研究《左傳》中的文體，有的研究《莊子》中的“三言”。在眾多的研究成果中，作者這部書有自己的角度和研究特色，有獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，是先秦散文研究中不可多得的一部佳作。

登國(guó)早在碩士研究生期間就在著名學(xué)者熊憲光教授門下研究先秦散文，畢業(yè)后在大學(xué)里從事古代文學(xué)的教學(xué)，后來(lái)考入北京師范大學(xué)文學(xué)院，繼續(xù)研究先秦散文。其學(xué)術(shù)積淀深厚，前期成果豐富。登國(guó)為人踏實(shí)勤奮，好學(xué)深思，非常熱愛(ài)所學(xué)的專業(yè)，在這一領(lǐng)域力耕不輟。功夫不負(fù)有心人，長(zhǎng)期的努力終于使他獲得了豐碩的成果。從面前這部專著中，我們能夠看到登國(guó)多年的心血，更能看到他在長(zhǎng)期教學(xué)科研實(shí)踐中形成的扎實(shí)的專業(yè)功底。

還值得一提的是，登國(guó)不僅有著良好的專業(yè)造詣，還有獻(xiàn)身專業(yè)的熱情，他喜愛(ài)古代文學(xué)的教學(xué)，由于教學(xué)效果好而深受學(xué)生的歡迎。在此基礎(chǔ)上，他又走出校門，向社會(huì)公眾普及國(guó)學(xué)，無(wú)償?shù)亻_(kāi)設(shè)相關(guān)的講座。在當(dāng)前高校的管理體制下，大家普遍感到教學(xué)科研的壓力很大，很多人都在拼命寫論文、拿項(xiàng)目，希望多出成果、快出成果。在這種情況下，登國(guó)花費(fèi)大量的時(shí)間，無(wú)償?shù)剡M(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)的普及，其精神難能可貴。這也是值得我們每一個(gè)從事古代文學(xué)研究的人向他學(xué)習(xí)的。

值此登國(guó)的大作出版之際，寫出這些話，以表達(dá)對(duì)他的贊譽(yù)和祝福，祝他在學(xué)術(shù)研究和人生旅途上一路順風(fēng)，不斷取得新的成就。

尚學(xué)峰

2019年8月于京北龍澤