《論語》二十則

子曰：〔孔子說〕“富與貴，〔財富與地位〕是人之所欲也；〔這是人人想得到的〕不以其道得之，〔不用正當?shù)姆绞降玫剿?/span>不處也。〔就不接受它。不處，不在其中〕貧與賤，是人之所惡也；〔惡，厭惡〕不以其道得之，〔不用正當?shù)氖侄胃淖兯?/span>不去也。〔就不摒棄它。去，離棄〕君子去仁，〔君子離開了仁。去，背離〕惡乎成名？〔怎能夠成就君子之名呢。惡乎，怎么能〕君子無終食之間違仁，〔君子哪怕一頓飯的時間也不背離仁的準則。終食，結(jié)束吃飯〕造次必于是，〔匆忙急迫的時候堅持遵守它（仁）。造次，匆忙。是，此〕顛沛必于是?！?span >〔困頓流離時也一定堅守它（仁）〕

（里仁篇）

子曰：“士志于道，〔一個志士，如立志追求圣人之道〕而恥惡衣惡食者，〔卻因為穿得差、吃得不好而羞恥。惡，粗陋〕未足與議也?！?span >〔就不值得同他談論什么了〕

（里仁篇）

子曰：“君子喻于義，〔君子明白大義〕小人喻于利?！?span >〔小人只知私利〕

（里仁篇）

子曰：“飯疏食，〔吃粗糧。飯，動詞，吃。疏，粗糙〕飲水，〔喝清水〕曲肱而枕之，〔彎起胳膊當枕頭睡覺。肱（gōng），胳膊〕樂亦在其中矣。〔這中間也感受到生活的樂趣〕不義而富且貴，〔用不正當手段獲得的財富和地位〕于我如浮云?！?span >〔在我看來，這就像是天上的浮云一樣〕

（述而篇）

顏淵問仁。〔孔子的學生顏淵問什么是仁〕子曰：“克己復禮為仁。〔克制自己、使自己的言行符合禮的要求，就是仁。復，回到〕一日克己復禮，〔一旦這樣做。日，旦〕天下歸仁焉。〔天下的人都說你是仁人了。歸，屬于〕為仁由己，〔修養(yǎng)仁德在于自己〕而由人乎哉？”〔難道靠別人嗎〕

顏淵曰：“請問其目?！?span >〔請問具體的細目。目，條目〕子曰：“非禮勿視，〔不符合禮的不看〕非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?span >〔動，行動，做〕顏淵曰：“回雖不敏，〔回（我）雖不算聰明。顏淵名回，字子淵〕請事斯語矣?！?span >〔就讓我照您的這番話去做吧。事，實踐〕

（顏淵篇）

樊遲問仁。〔樊遲問什么是仁〕子曰：〔孔子說〕“愛人。”問知。〔又問什么是智。知同“智”〕子曰：“知人?！?span >〔了解人，識別人〕

（顏淵篇）

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，〔不會因貪生而損害仁德〕有殺身以成仁?！?span >〔只有犧牲自己來成全仁德〕

（衛(wèi)靈公篇）

子貢問曰：〔子貢問孔子說〕“有一言而可以終身行之者乎？”〔有沒有一個字可以終身奉行的呢。一言，一個字〕子曰：“其恕乎！〔大概是“恕”吧。其，或許〕己所不欲，勿施于人。”〔自己不愿意的，不施加給別人〕

（衛(wèi)靈公篇）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，〔如有人廣泛給百姓好處，致力周濟大眾〕何如？可謂仁乎？”〔怎么樣，能稱得上仁嗎〕子曰：“何事于仁！〔何止是仁的事〕必也圣乎！〔必定是達到圣了〕堯舜其猶病諸！〔堯舜或許還擔心達不到這樣呢。病，有不足。諸，之于〕夫仁者，〔所謂仁〕己欲立而立人，〔自己想有成就，也使別人成就〕己欲達而達人。〔自己想要實現(xiàn)理想、前程，也使別人能實現(xiàn)理想、前程。達，通達，實現(xiàn)〕能近取譬，〔以自己做比方，由己心推及別人的心。近，自身。譬，比喻〕可謂仁之方也已?！?span >〔可以說這就是實踐仁德的方法了〕

（雍也篇）

子張問仁于孔子。〔子張問孔子怎樣才算是仁〕孔子曰：“能行五者于天下，〔能將五種美德施行于天下〕為仁矣?！?span >〔就是仁了〕

“請問之?！?span >〔請問哪五種〕曰：〔孔子說〕“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，〔恭敬就不會被人侮辱〕寬則得眾，〔寬厚就能得到眾人的擁護〕信則人任焉，〔誠信，人就歡喜任用你〕敏則有功，〔勤勉就能取得成功〕惠則足以使人?！?span >〔慈惠就能很好地祈使別人〕

（陽貨篇）

孔子曰：“益者三樂，〔三種樂趣有益〕損者三樂。〔三種樂趣有害。損，害〕樂節(jié)禮樂，〔以遵守禮法為快樂。節(jié)，約束。禮樂，禮制〕樂道人之善，〔以稱道別人的優(yōu)點為快樂〕樂多賢友，〔以結(jié)交賢德朋友為快樂〕益矣。〔是有益的〕樂驕樂，〔把驕縱肆意作為快樂〕樂佚游，〔把縱情游玩作為快樂。佚同“逸”〕樂晏樂，〔把宴飲縱欲作為快樂。晏同“宴”〕損矣。”〔是有害的〕

（季氏篇）

子曰：〔孔子說〕“道千乘之國，〔道，治理。千乘之國，擁有千乘兵車的大諸侯國（四匹馬拉一輛車為一乘）〕敬事而信，〔應該勤勉政事，講究信用〕節(jié)用而愛人，〔節(jié)約財用，愛護屬下〕使民以時?！?span >〔征用民力根據(jù)生產(chǎn)忙閑安排，保證不違農(nóng)時〕

（學而篇）

子曰：“道之以政，〔靠政令來領導人民。道，引導。政，法令〕齊之以刑，〔用刑法規(guī)范人的行為。齊，使整齊〕民免而無恥。〔百姓能免于犯罪，但沒有羞恥心〕道之以德，齊之以禮，〔禮，禮法〕有恥且格?！?span >〔百姓不但有羞恥之心，而且守規(guī)矩。格，規(guī)格〕

（為政篇）

子謂子產(chǎn)：〔孔子談論子產(chǎn)。謂，言說。子產(chǎn)，春秋鄭國賢相，政治家〕“有君子之道四焉：〔子產(chǎn)在四個方面具有君子的美德〕其行己也恭，〔他言行舉止謙遜莊重〕其事上也敬，〔他侍奉君上恭敬謹慎〕其養(yǎng)民也惠，〔他對百姓施恩惠〕其使民也義?！?span >〔他動用民力合理恰當、有法度〕

（公冶長篇）

子貢問政。〔子貢請教治國之道〕子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?span >〔使糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷〕

子貢曰：“必不得已而去，〔如果必不得已要去掉一項〕于斯三者何先？”〔在這三者中哪一項先去〕曰〔孔子說〕：“去兵?！?span >〔減去軍備〕

子貢曰：“必不得已而去，〔如果必不得已要再去一項〕于斯二者何先？”〔在剩下的兩項中先去哪一項〕曰〔孔子說〕：“去食。〔減去糧食儲備〕自古皆有死，〔自古人都有一死〕民無信不立?！?span >〔失去人民信任，政府就無法立足了〕

（顏淵篇）

季康子問政于孔子。〔季康子問孔子怎樣搞好政事。季康子，春秋時魯國相〕孔子對曰：〔孔子回答說〕“政者，正也。〔“政”的意思就是正〕子帥以正，〔您如果帶頭走正道。子，您，敬稱對方。帥，率〕孰敢不正？”〔誰敢不走正道〕

（顏淵篇）

子曰：“其身正，〔當權者自身端正〕不令而行；〔不用號令，百姓就會去做〕其身不正，雖令不從?！?span >〔即使發(fā)號施令，百姓也不愿服從〕

（子路篇）

子曰：“茍正其身矣，〔如果自己品行端正了〕于從政乎何有？〔那管理政事有什么難的呢〕不能正其身，〔如不能使自己品行端正〕如正人何？”〔又如何規(guī)正別人〕

（子路篇）

子適衛(wèi)，〔孔子到衛(wèi)國去。適，到，往〕冉有仆。〔冉有為其駕車〕子曰：“庶矣哉！”〔（衛(wèi)國）人真多呀。庶，眾多〕冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”〔人口多了，進一步又該怎么辦。加，增進〕曰〔孔子說〕：“富之?！?span >〔使他們富裕〕曰〔冉有說〕：“既富矣，又何加焉？”〔富裕之后，又該怎么辦〕曰〔孔子說〕：“教之。”〔教育他們〕

（子路篇）

子曰：“知及之，〔才智能勝任職位。知，才智。及，夠得上〕仁不能守之；〔仁德缺乏，守不住職位〕雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，〔但不以莊重的態(tài)度管理百姓。蒞，掌管〕則民不敬。〔那么人民不會尊敬他〕知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，〔但不按禮的規(guī)定動用民力〕未善也?！?span >〔仍不能算好〕

（衛(wèi)靈公篇）

作品 作者

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋魯國陬邑（今山東曲阜）人。我國古代思想家、政治家、教育家，儒家學說創(chuàng)始人?？鬃尤龤q時父親去世，幼年生活較貧苦。青少年期的孔子，曾做過治喪的吹鼓手，替人家看管過谷倉、畜群?？鬃幼杂缀脤W，傾心求知，通過刻苦自學、謙虛求教，而成為一個善思博學的人。他曾做過地方行政長官（中都宰），當過魯司寇，主管司法。由于其政治主張不被采納，理想不得實現(xiàn)，后致力于古典文獻的整理和教書育人?？鬃娱_辦私學，有弟子三千，其中富有成就的賢人計七十二人?？鬃诱砭幾恕对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》，對我國古代文化傳播作出了重大的歷史貢獻。

孔子死后，其弟子及再傳弟子將他生前有關言行整理輯錄出來，編成《論語》一書?！墩撜Z》內(nèi)容廣泛，涉及哲學、政治、教育、藝術等社會生活的各個方面，其中有許多為人處世、治國理政的精辟言論，因此被奉為儒家經(jīng)典，儒家學說即由此創(chuàng)始。兩千多年以來，它一直是中國文人的必讀教科書?！墩撜Z》作為儒學經(jīng)典，不但對中國文化有廣泛、深入、持久的影響，而且影響了全世界，尤其是東方世界。因此，孔子被譽為世界文化名人。

《論語》是一部語錄體的散文著作，對后世的文學語言影響很大。直接出自該書或由書中語句演化而來的成語、格言、熟語，有近百條，這些成語、格言、熟語至今仍然活躍在現(xiàn)代漢語之中。

品讀

孔子思想的主要內(nèi)容是禮樂和仁義，禮樂是社會秩序規(guī)范，仁義是處世道德標準，“仁”是這一思想體系的核心?！叭省弊鳛榈赖掠^念，其實質(zhì)即仁者愛人，推己及人；表現(xiàn)在政治上，就是為政以德，死守善道，勤政愛民。這里選錄的《論語》二十則，側(cè)重于品性修養(yǎng)、處世為人、社會治理三方面的內(nèi)容，精警睿智，富有啟發(fā)意義。

妙語警言

“君子喻于義，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云。”“君子無終食之間違仁?！薄爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄凹核挥鹗┯谌??！薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！薄罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！?/p>