寡人之于國也

《孟子·梁惠王上》

梁惠王曰：“寡人之于國也，〔我對于國家〕盡心焉耳矣。〔盡了心啦。耳，矣，語氣詞〕河內(nèi)兇，〔河內(nèi)饑荒。河內(nèi)，黃河北面。兇，荒年〕則移其民于河東，〔河東，黃河以東〕移其粟于河內(nèi)。〔向河內(nèi)輸送糧食。粟，小米〕河東兇亦然。〔河東荒年也這樣〕察鄰國之政，〔考察我們鄰國的政事〕無如寡人之用心者。〔沒有像我這樣用心的〕鄰國之民不加少，〔可鄰國百姓并未減少。加，更〕寡人之民不加多，〔我國居民也并沒有增多〕何也？”〔這是為什么呢〕

孟子對曰：〔孟子回答說〕“王好戰(zhàn)，〔王喜歡打仗〕請以戰(zhàn)喻。〔就讓我以戰(zhàn)爭作比方吧〕填然鼓之，〔咚咚咚戰(zhàn)鼓擂響。填，象聲詞。鼓，擊鼓〕兵刃既接，〔雙方短兵相接〕棄甲曳兵而走。〔丟盔棄甲拖著武器逃跑〕或百步而后止，〔有人跑一百步停住腳?；?，有的〕或五十步而后止。〔有人跑五十步停住腳〕以五十步笑百步，〔五十步停下的人嘲笑跑一百步才停的人〕則何如？”〔這怎樣〕

曰：〔王說〕“不可，〔不對〕直不百步耳，〔只不過沒有跑一百步而已。直，只〕是亦走也?！?span >〔跑五十步這也是逃啊。是，此。走，跑（逃）〕

曰：〔孟子說〕“王如知此，〔王既懂這個道理〕則無望民之多于鄰國也。〔那就不要盼望百姓多于鄰國了。無，勿〕不違農(nóng)時，〔不在農(nóng)民耕種、收獲季節(jié)征發(fā)徭役，不妨礙生產(chǎn)時節(jié)〕谷不可勝食也；〔糧食就吃不完。勝，盡〕數(shù)罟不入洿池，〔不許用細密的漁網(wǎng)到池塘捕撈。數(shù)，細密。罟（gǔ），漁網(wǎng)。洿（wū），池塘〕魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，〔在合適的時候開始伐木。斧斤，伐木工具〕材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。〔這就讓民眾生養(yǎng)死葬無憂了〕養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。〔這就是王道的開端呀。王道，仁政〕五畝之宅，〔五畝大的宅園里〕樹之以桑，〔種植桑樹養(yǎng)蠶。樹，動詞，栽植〕五十者可以衣帛矣。〔五十歲以上的人就可以穿絲綢了。衣，動詞，穿。帛，絲織品〕雞豚狗彘之畜，〔飼養(yǎng)雞狗豬等牲畜。豚，小豬。彘（zhì），豬。畜，牧養(yǎng)〕無失其時，〔不錯過它們生長、繁殖的季節(jié)〕七十者可以食肉矣。〔七十歲以上的人就能吃上肉了〕百畝之田，〔百畝土地的人家〕勿奪其時，〔不耽誤他們的生產(chǎn)季節(jié)〕數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，〔認真辦好教育。庠（xiáng）序，學?！?/span>申之以孝悌之義，〔經(jīng)常用孝父母、敬兄長的道理訓導人們。申，重復〕頒白者不負戴于道路矣。〔那么老年人就不會背重物在路上行走了。頒白，斑白。負，背。戴，用頭頂物〕七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，〔人民生活溫飽〕然而不王者，〔既這樣還不被百姓擁戴、稱王天下〕未之有也。〔從來沒有過〕

“狗彘食人食而不知檢，〔富人家用人吃的東西喂養(yǎng)豬狗，而不知限制。檢，限制〕涂有餓莩而不知發(fā)；〔路上有餓死的人而不開倉發(fā)糧賑濟。涂同“途”。餓莩（piǎo），餓死的人〕人死，則曰：‘非我也，歲也。’〔不是我的錯，是年景不好。歲，年〕是何異于刺人而殺之，〔這等于拿刀子殺人〕曰：〔卻說〕‘非我也，兵也。’〔不是我殺死了人，是兵器〕王無罪歲，〔王如不將責任歸罪于年景。無，不。罪，歸罪〕斯天下之民至焉?！?span >〔則天下百姓就都投奔了。斯，那么〕

品讀

孟子在文章中闡述了“王道”“仁政”的主張，認為統(tǒng)治者施仁政，保證民眾的生計，安民、富民，就能得到老百姓的擁戴。這種“民本”思想，客觀上是有益于人民的，曾對中國封建政治發(fā)展產(chǎn)生過較大影響，具有進步意義。

妙語警言

“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>