秋水（節(jié)選）

《莊子》

秋水時至，〔秋天，水汛按時令而至〕百川灌河；〔千百條河水注入黃河。灌，流入。河，黃河〕涇流之大，〔水勢很大，河面變得很寬〕兩涘渚崖之間，〔兩岸之間。涘（sì），水邊。渚，水中的小塊陸地。崖，高的河岸〕不辯牛馬。〔分不清牛和馬。辯同“辨”〕于是焉河伯欣然自喜，〔河伯，傳說中的黃河河神〕以天下之美為盡在己。〔認為天下的盛美都聚集于自己了〕順流而東行，〔河水（河神）沿河東行〕至于北海，〔來到北海（今渤海）〕東面而視，〔面朝東邊望去〕不見水端。〔端，盡頭〕于是焉河伯始旋其面目，〔于是河神開始改變原來洋洋自得的面容。旋，轉，變〕望洋向若而嘆曰：〔仰頭望著若（北海神）感嘆地說。望洋，仰視貌〕“野語有之曰，〔俗話有這樣的說法〕‘聞道百，〔聽了許多道理。百，喻多〕以為莫己若’者，〔認為天下誰都不如自己的。若，如〕我之謂也。〔就是說的我啊〕且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，〔而且我曾聽說過覺得孔子學問少、伯夷義氣輕的話。嘗，曾經。仲尼，孔子字。伯夷，商代賢人，曾與弟叔齊互讓君位；周朝代商后，不食周粟，餓死在首陽山〕始吾弗信；〔以前我不相信〕今我睹子之難窮也，〔睹，視。子，您（北海神），代指北海。難窮，浩大無窮盡〕吾非至于子之門則殆矣，〔我這次如不到您這里來那就糟了。殆，危險〕吾長見笑于大方之家?！?span >〔我將永遠被得道的高人所恥笑。長，久遠。大方之家，有道德修養(yǎng)的人〕

北海若曰：〔北海神（若）說〕“井蛙不可以語于海者，〔對井中的青蛙，不可與它談論大?！?/span>拘于虛也；〔因為它受生活空間的局限。虛同“墟”，指居處〕夏蟲不可以語于冰者，〔夏蟲，僅在夏季生活的蟲子。冰，冰雪氣候〕篤于時也；〔因為它受生存時間的限制。篤，固定〕曲士不可以語于道者，〔對于孤陋寡聞、缺少見識的人，不可以跟他談論大道。曲，鄉(xiāng)曲，偏僻之地〕束于教也。〔因為他受到教育水平的束縛〕今爾出于崖涘，〔今你從河邊走出來。爾，你，河伯〕觀于大海，〔見到了大海〕乃知爾丑，〔方知道自己的鄙陋。丑，陋〕爾將可與語大理矣。〔現(xiàn)在可以跟你談論大道了。與語，與之講。大理，大道理〕天下之水，莫大于海，萬川歸之，〔千萬條河水流入大?！?/span>不知何時止而不盈；〔不知道何時能停流而海水卻不滿溢。盈，滿〕尾閭泄之，〔海底的尾閭不斷地排泄海水。尾閭，相傳海底下泄水的巨洞〕不知何時已而不虛。〔不知何時能停止排泄，而海水卻不見損少。已，停止。虛，虧空〕春秋不變，〔不因春秋變換而增減變化〕水旱不知。〔也不受陸地水旱災害的影響〕此其過江河之流，〔這大海的容水量遠超過江河的水流〕不可為量數(shù)。〔不能用一般的數(shù)字來計算〕而吾未嘗以此自多者，〔但我從來沒有因此而自滿過〕自以比形于天地而受氣于陰陽；〔我自認為是從天地中獲得了形體，并且稟受陰陽之氣。自以，自認為。比，依附。形，形體〕吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。〔木，樹木〕方存乎見少，〔正存有所見嫌少的想法。存，存念〕又奚以自多？〔又憑什么自滿呢。奚，什么〕計四海之在天地之間也，〔計，尋思〕不似礨空之在大澤乎？〔礨（lěi）空，蟻穴〕計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？〔稊（tí）米，小米粒。大倉（一作“太倉”），大糧倉〕號物之數(shù)謂之萬，〔世界上可稱出名字的物類數(shù)以萬計。號，稱號〕人處一焉；〔人在萬物中只是其一〕人卒九州，〔人們遍居于九州。卒，盡，此指住滿〕谷食之所生，〔有糧食生長的地方〕舟車之所通，〔車船所通行的地方〕人處一焉。〔個人只是人群的一分子〕此其比萬物也，〔個人與萬物相比〕不似豪末之在于馬體乎？〔不就像一根毫毛在馬身上嗎。毫末，毫毛的末梢〕五帝之所連，〔皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜之帝位的禪讓。連，續(xù)〕三王之所爭，〔夏禹、商湯、周文王之江山爭奪〕仁人之所憂，〔仁人所憂慮的〕任士之所勞，〔賢士所操勞的。任士，以天下為己任的能人〕盡此矣！〔（對宇宙而言）都同毫末一樣啊〕伯夷辭之以為名，〔伯夷辭讓王位為博取名聲〕仲尼語之以為博，〔孔子游說天下為顯示知識淵博〕此其自多也，〔這就是他們的自滿〕不似爾向之自多于水乎？”〔不就像你剛才在河水暴漲時的自滿自得嗎。向，以前，前面〕

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”〔既然這樣，那我把天地看作最大、把毫末看作最小，可以嗎〕

北海若曰：“否，〔不可以〕夫物，〔世界萬物。夫，發(fā)語詞〕量無窮，〔數(shù)量無窮盡〕時無止，〔時間上無止境〕分無常，〔得失分際沒有常規(guī)〕終始無故。〔起始和終結都不固定〕是故大知觀于遠近，〔所以大智者觀察事物既看到遠也看到近。是故，因此。知同“智”〕故小而不寡，〔因而，小的不以為少〕大而不多，〔大的也不以為多〕知量無窮；〔知道事物的量是無窮盡的〕征曏今故，〔（大智者）驗證并明察古今變化。曏（xiàng），查明。今故，今古〕故遙而不悶，〔所以對遠去的事情不糾結〕掇而不跂，〔對眼前的東西也不強求。掇，拾取，此指近。跂（qì），求〕知時無止；〔知道時間是無休止的〕察乎盈虛，〔他們明察事物盈虧之理〕故得而不喜，失而不憂，〔憂，煩惱〕知分之無常也；〔知道得失分際沒有定規(guī)〕明乎坦涂，〔他們明白由生到死是人生必由之路。涂同“途”〕故生而不說，〔所以對于生并不過分地欣喜。說同“悅”〕死而不禍，〔也不把死亡當作彌天大禍〕知終始之不可故也。〔懂得事物的開始和終結是不會一成不變的〕計人之所知，〔計，算起來〕不若其所不知；〔不若，不如，比不上〕其生之時，〔人活著的時間〕不若未生之時；〔總比不上他生前死后的時間長〕以其至小求窮其至大之域，〔以其有限的生命和智識去追求那無窮無盡的整個世界。窮，整個，完全〕是故迷亂而不能自得也。〔是故，因此〕由此觀之，〔由此看來〕又何以知毫末之足以定至細之倪！〔又怎么能判定毫末就完全是世界上最細微的限度。至細，最小。倪，末端，邊界〕又何以知天地之足以窮至大之域！”〔又怎么知道天與地肯定就窮盡了整個世界呀〕

品讀

秋水，秋天的雨水。《秋水》是《莊子》中的一個長篇，這里節(jié)選文章開頭的部分。文章借河伯與北海神（若）的對話，論述了事物大小、多少的相對性，時空的無限性與不確定性，說明對事物的認知和判定并不容易，教育人們要放開眼界，拓寬視野，不要鼠目寸光，自以為是，自滿自得。文章充滿了辯證精神，閃耀著古代哲學思想的光輝。

妙語警言

“計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！”“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；征曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦涂，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也?！?/p>