勸學(xué)（節(jié)選）

《荀子》

君子曰：〔那些有道德的前人說〕學(xué)不可以已。〔已，停止〕青，〔青，靛青，一種藍(lán)色染料〕取之于藍(lán)而青于藍(lán)；〔藍(lán)，蓼藍(lán)，葉綠色，可制靛青〕冰，水為之而寒于水。〔此兩句說，人經(jīng)過學(xué)習(xí)能塑造、提升自己〕木直中繩，〔木性本直，合于墨繩。繩，墨線，木匠劃線工具〕以為輪，〔以火烘木，使彎曲，制成車輪。（róu）同“煣”〕其曲中規(guī)；〔其彎曲合于圓規(guī)〕雖有槁暴，〔槁暴，曬干。暴同“曝”〕不復(fù)挺者，〔不能再變直了。挺，直〕使之然也。〔因為煣而使木這樣也〕故木受繩則直，金就礪則利，〔金屬的刀斧在石上磨就變鋒利。礪，磨刀石〕君子博學(xué)而日參省乎己，〔君子廣泛學(xué)習(xí)并每天省察、檢查自己。參，檢驗〕則知明而行無過矣。〔就能夠聰慧明智，做事就難得有錯了。知同“智”。過，錯失〕故不登高山，不知天之高也；不臨深谿〔谿同“溪”〕，不知地之厚也；不聞先王之遺言，〔先王，古代的賢明君王〕不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，〔各民族的小孩子。干越，吳越，此指南方各族。夷，古代東方民族。貉，古代北方民族〕生而同聲，〔剛生下來哭聲都相同〕長而異俗，〔長大了其言行習(xí)慣各異〕教使之然也。〔因為教化而使他們這樣也〕

《詩》曰：〔《詩經(jīng)·小雅》中說〕“嗟爾君子，〔啊，君子們呀〕無恒安息。〔不能貪圖安逸〕靖共爾位，〔勤懇奉獻(xiàn)于自己的職位〕好是正直。〔喜作正直之人〕神之聽之，〔上帝知道你這樣〕介爾景福?！?span >〔保佑你洪?！?/span>神莫大于化道，〔精神修養(yǎng)的最高境界，莫大于將圣賢之道融化為自身的氣質(zhì)〕福莫長于無禍。〔長于，高于〕

吾嘗終日而思矣，〔嘗，曾經(jīng)〕不如須臾之所學(xué)也。〔須臾，一會兒〕吾嘗跂而望矣，〔跂同“企”，提起腳后跟〕不如登高之博見也。〔博見，看得遠(yuǎn)〕登高而招，〔招，招手〕臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；〔但能被很遠(yuǎn)處的人所看見〕順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?span >〔而能使遠(yuǎn)處的人聽得清。彰，清楚，明顯〕假輿馬者，〔借助車馬的人。假，借。輿，車〕非利足也，〔不是因為他行走快捷。利足，捷足〕而致千里；假舟楫者，〔楫，船槳〕非能水也，〔不是因為他善游水〕而絕江河。〔絕，渡過〕君子生非異也，〔君子的先天資質(zhì)與常人并沒有大不同。生，生性，此指天賦〕善于假物也。〔只是善于借用外物的力量罷了〕

南方有鳥焉，〔南方有一種鳥〕名曰蒙鳩。〔蒙鳩，一種善筑巢的小鳥，又稱鷦鷯〕以羽為巢，而編之以發(fā)，〔用發(fā)絲把巢編結(jié)起來〕系之葦苕。〔系在蘆葦?shù)幕ㄋ肷?。苕，蘆葦?shù)乃搿?/span>風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，〔完，完善〕所系者然也。〔是系巢的蘆穗造成這種結(jié)果〕西方有木焉，〔木，草木〕名曰射干，〔射干，多年生草本植物，根入中藥〕莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。〔下臨百丈深淵。仞，古代長度〕木莖非能長也，所立者然也。〔是因為長在高山上的緣故〕蓬生麻中，〔蓬，蓬草，莖細(xì)長。麻，莖干通直〕不扶而直；白沙在涅，〔涅，黑泥〕與之俱黑。蘭槐之根是為芷，〔蘭槐，香草名。芷，白芷，中藥材，味香〕其漸之滫，〔如將它浸在臭水里面。漸，浸漬。滫（xiǔ），臭水〕君子不近，〔君子不愿接近它〕庶人不服。〔平民百姓也不愿佩戴它。服，穿戴〕其質(zhì)非不美也，所漸者然也。〔所浸的臭水造成蘭槐這樣也〕故君子居必?fù)襦l(xiāng)，〔所以君子居住必須選擇鄉(xiāng)土〕游必就士，〔交游必須接近賢德人士〕所以防邪僻而近中正也。〔這就是用來防止邪僻、接近正直的辦法啊〕

物類之起，〔各種事物的發(fā)生〕必有所始。〔必定有它的來由和成因〕榮辱之來，〔人們所得到的榮耀或恥辱〕必象其德。〔必然與他的德行相應(yīng)。象，像，相似〕肉腐出蟲，魚枯生蠹。〔魚離水死而生蠹蟲〕怠慢忘身，〔懈怠、疏忽，忘記自身的利害〕禍災(zāi)乃作。〔作，發(fā)生〕強(qiáng)自取柱，〔剛強(qiáng)的東西自己招致折斷。柱，斷〕柔自取束。〔太柔軟了自招束縛〕邪穢在身，怨之所構(gòu)。〔構(gòu)，結(jié)成〕施薪若一，〔放一樣的柴。施，放置。薪，柴火〕火就燥也；〔火總是向干燥的地方燒去〕平地若一，〔一樣的平地〕水就濕也。〔水總是向低濕的地方流〕草木疇生，〔同樣的草木長在一起。疇同“儔”，類〕禽獸群焉，〔相同的禽獸總居住在一起〕物各從其類也。〔事物都總是按其類型和內(nèi)在聯(lián)系歸集在一起的〕是故質(zhì)的張而弓矢至焉，〔因此，箭靶掛起弓箭就來了。質(zhì)的，箭靶靶心。矢，箭頭〕林木茂而斧斤至焉，〔斤，斧類砍伐用具〕樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。〔醯（xī），醋。蜹（ruì），一種小飛蟲〕故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！〔君子立身行事應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎啊〕

積土成山，風(fēng)雨興焉；〔風(fēng)雨就在高山深處興起〕積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，〔神明，智慧〕圣心備焉。〔圣人的精神就具備了〕故不積蹞步，〔蹞（kuǐ）步，跬步。跬，古時的半步〕無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，〔騏驥，千里馬〕不能十步；〔步，長度，古時六尺為一步〕駑馬十駕，〔劣馬行十天，也能達(dá)到千里。駕，馬拉車一天為一駕〕功在不舍。〔功效就在于不停地努力。舍，放棄，中止〕鍥而舍之，〔鍥，用刀刻〕朽木不折；鍥而不舍，〔舍，放棄〕金石可鏤。〔鏤，雕刻〕螾無爪牙之利，〔蚯蚓并沒有爪子和牙齒。螾（yǐn），蚯蚓〕筋骨之強(qiáng)，〔也沒有堅強(qiáng)的筋骨〕上食埃土，〔埃土，塵土〕下飲黃泉，〔黃泉，地下的泉水〕用心一也。〔因為其用心專一呀〕蟹六跪而二螯，〔螃蟹有六條腿和兩個螯。跪，彎曲的腿〕非虵蟺之穴無可寄托者，〔離開蛇、鱔的洞穴則無所寄生。虵（shé），蛇。蟺（shàn），黃鱔〕用心躁也。〔由于其心性浮躁啊〕是故無冥冥之志者，〔是故，因此。冥冥，昏暗，此指精誠專一、埋頭苦干的精神〕無昭昭之明；〔就沒有豁然通達(dá)的大智慧〕無惛惛之事者，〔惛惛（hūn）同“冥冥”，此指專心致志、默默無聞的工作〕無赫赫之功。〔就不可能建立顯赫的功績〕行衢道者不至，〔走歧路者達(dá)不到目的地。衢道，交叉連通的路，此指岔路〕事兩君者不容。〔不容，不被雙方寬容〕目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。〔聰，聽清〕螣蛇無足而飛，〔螣（téng）蛇，傳說中的龍類，能興云霧而行空〕鼫?zhǔn)笪寮级F。〔鼫（shí）鼠有五種技能（飛、爬、游、走、打洞），但都不怎樣，仍然生存困窘〕《詩》曰：〔《詩經(jīng)·鳴鳩》中說〕“尸鳩在桑，〔布谷鳥在桑樹間〕其子七兮。〔喂食七只幼鳥，早晨由上至下喂，日暮由下而上喂。天天如此，平均如一〕淑人君子，〔賢淑善良的人、品節(jié)高尚的君子〕其儀一兮。〔其生活態(tài)度、行為舉止應(yīng)當(dāng)如尸鳩那樣專一〕其儀一兮，心如結(jié)兮。”〔心要像打了結(jié)一樣，堅固專一〕故君子結(jié)于一也。〔所以，君子為學(xué)做人，必須心志專一〕

作品 作者

荀子（前313？—前238？），名況，趙國人。荀況曾游歷齊、秦、楚國，楚春申君舉他為蘭陵（今山東棗莊市）令。晚年居蘭陵從事述著，時人尊稱其荀卿。荀子屬于儒家，但他對于先秦其他學(xué)派的思想有很大的批判、繼承和發(fā)展，是先秦諸子思想的集大成者。其學(xué)說對后來的法家有很大影響，是古代著名的唯物主義思想家。李斯、韓非皆其弟子。

《荀子》一書現(xiàn)存三十二篇，歷來被列為儒家重要著作。《勸學(xué)》為《荀子》的第一篇。勸，勉，努力。勸學(xué)，努力奮發(fā)學(xué)習(xí)。

品讀

古人之“學(xué)”，中心是學(xué)做人，重點是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。文章論述了學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)“勤學(xué)”和“專一”。文中多用譬喻，長于論證說理；其中有關(guān)論點現(xiàn)已成為格言，現(xiàn)在讀來仍然給我們以啟發(fā)。文章多用排比句式，音節(jié)整齊，很有美感。

妙語警言

“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！薄芭钌橹校环龆?；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。”“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)?！薄胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄笆枪薀o冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！?/p>