第二章　清代余姚邵氏家族的家教

7000年前光輝燦爛的河姆渡文化使姚江成為長(zhǎng)江流域文明的源頭，那里也是中華古老文明的發(fā)源地之一。自秦置縣，漢、唐至清末，余姚可謂名人輩出，素有“姚江人物甲天下”之盛譽(yù)。

自隋唐建立科舉制以來(lái)，科舉逐漸成為封建國(guó)家選拔人才的主要手段。熟讀四書(shū)五經(jīng)、擅長(zhǎng)八股文也由此成為讀書(shū)人應(yīng)試科舉的重要手段。到了清代，科舉更是得到前所未有的重視。《清會(huì)典》卷七記：“分出身之途以正仕籍，凡官之出身有八：一曰進(jìn)士，二曰舉人，三曰貢生(恩、拔、副、歲、優(yōu)、例)，四曰陰生，五曰監(jiān)生，六曰生員，七曰官學(xué)生，八曰吏。無(wú)出身者滿洲蒙古漢軍曰聞散，漢曰俊秀?！?sup>(1)盡管科舉制存在這樣或那樣的弊端，如嚴(yán)重束縛應(yīng)考者、使思想和學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離實(shí)際等，但在相當(dāng)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，科舉制仍發(fā)揮了重要的作用。據(jù)王德昭《清代曾任高層官吏人數(shù)及其出身進(jìn)士人數(shù)約計(jì)》⁽²⁾，清代尚書(shū)744人，其中進(jìn)士339人，占45.56%；左都御史430人，其中進(jìn)士221人，占51.4%；總督585人，其中進(jìn)士181人，占30.94%；巡撫989人，其中進(jìn)士390人，占39.43%。乾隆晚年至清末的侍郎781人，進(jìn)士占58.51%。可見(jiàn)，科舉已是清代選拔官吏的主要途徑，士人通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，科舉也進(jìn)而成為其改變自身命運(yùn)、家庭命運(yùn)和家族命運(yùn)的重要手段和途徑。

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自唐至清末，余姚共出過(guò)進(jìn)士684人，狀元5人，大學(xué)士6人，皇后2人，在朝廷及全國(guó)各地做官的也有1500余人。其中明代余姚中進(jìn)士的就達(dá)382人，狀元3人，冠于江浙。這也難怪梁?jiǎn)⒊谡摷懊髑鍖W(xué)術(shù)界王陽(yáng)明、朱舜水、黃宗羲和邵氏家族時(shí)，對(duì)余姚亦流露出欽佩之情。他說(shuō)：“余姚以區(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出，學(xué)風(fēng)沾被全國(guó)以及海東。邵氏自魯公、念魯公以迄二云，世間崛起，綿綿不絕?！?sup>(3)清代余姚邵氏在科舉上取得的巨大成績(jī)，與其家教的關(guān)系密不可分。

第一節(jié)　旨?xì)w科舉

從整體來(lái)看，清代余姚邵氏主要走科甲之路，“浙東明經(jīng)取高第者以邵氏為最”⁽⁴⁾。據(jù)《余姚邵氏宗譜》載，明代邵氏家族共考中舉人53人、進(jìn)士22人。到了清代，余姚邵氏更是科第蟬聯(lián)，指不勝屈，蔚然為浙東望族。清代邵氏家族有舉人79人，進(jìn)士26人，可謂人才輩出。他們分別是：邵嘉猷、邵洪襄、邵汝懋、邵一仁、邵昆岳、邵云、邵遠(yuǎn)平、邵奏平、邵宏堂、邵元度、邵秉楨、邵王賓、邵鳳起、邵焻、邵昌文、邵旦平、邵之政、邵琮、邵坡、邵錫章、邵錫光、邵向榮、邵之旭、邵洙學(xué)、邵繼云、邵之楷、邵大生、邵存懋、邵必昌、邵余芝、邵自勵(lì)、邵大業(yè)、邵自鎮(zhèn)、邵世榮、邵晉之、邵景載、邵是柟、邵自華、邵庾曾、邵自昌、邵自悅、邵晉涵、邵棠、邵昌皋、邵奎璧、邵四柟、邵標(biāo)、邵嗣驤、邵瑛、邵自本、邵延會(huì)、邵葆醇、邵葆祺、邵自彭、邵自巽、邵葆槎、邵葆鍾、邵黼云、邵習(xí)之、邵源洙、邵甲名、邵與名、邵燦、邵綬名、邵葆臺(tái)、邵宸名、邵塏、邵承紀(jì)、邵文煦、邵景名、邵溍名、邵曰濂、邵琦、邵承照、邵承漠、邵友濂、邵承瀚、邵昌壽、邵承鈞。(筆者注：黑體的為進(jìn)士)

下面我們就隨著歷史的腳步，去探尋生活在那個(gè)時(shí)代的一枚枚或許普通的生命軌跡，懷著不同的心情紀(jì)念那段逝去的歲月。

一、一門(mén)兩舉人四進(jìn)士

這里“一門(mén)兩舉人四進(jìn)士”指的是同出一門(mén)的兩個(gè)舉人邵瑸和邵琮和四個(gè)進(jìn)士邵之旭、邵大業(yè)、邵自鎮(zhèn)和邵庾曾，他們身上充分體現(xiàn)出了邵氏族人“經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)”⁽⁵⁾，這是邵氏優(yōu)良家學(xué)、家教的真實(shí)反應(yīng)。

這六人的血緣關(guān)系如下所示(“→”代表父子關(guān)系，下同)：

(一)舉人邵瑸

詳見(jiàn)第四章第一節(jié)。

(二)舉人邵琮

邵琮(1675—1740)，字虞廷，號(hào)鑒湖，是先祖邵雍第24代孫。邵琮的祖父邵汝楫，官至懷遠(yuǎn)將軍、天津衛(wèi)游擊。邵琮的父親邵秉征，任禮部會(huì)同館大使，后入北京戶籍。邵秉征有四個(gè)兒子，邵琮排行第三；長(zhǎng)兄邵瑸是康熙十四年(1675)舉人，曾任山東萊州府昌邑縣知縣；邵璞(生卒年不詳)，順天府學(xué)生員。

邵琮生性天真篤厚，從小學(xué)習(xí)非?？炭啵?5歲即補(bǔ)博士弟子員?？滴跞迥?1696)，時(shí)年22歲的邵琮便高中舉人。

邵琮乃奇孝之人?？滴跞吣?1698)，母親因患急癥臥病在床。邵琮整日服侍母親，不離左右。即便晚上睡覺(jué)，邵琮也從未把衣服脫下。他怕萬(wàn)一母親有什么需要，自己都能隨叫隨到。但是，在邵琮的精心照料下，母親的身體并未好轉(zhuǎn)，反而每況愈下。有一天，邵琮守在爐邊熬煮草藥，想起連日來(lái)母親所受的痛苦，他心里就隱隱作痛。邵琮一邊熬藥，一邊落淚。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，邵琮忽然若有所悟地站起身，走了出去。他獨(dú)自來(lái)到一處位置偏僻、少人經(jīng)過(guò)的地方，拿出小夾剪，毫不猶豫地剪掉了自己的一段手指，將其作為藥引投進(jìn)藥罐。之后，邵琮便暈死過(guò)去。族人得知此事后，十分震驚。他們既感動(dòng)于邵琮的孝行，也為老人能有像邵琮這樣的兒子而欣慰。

草藥煮好后，邵琮強(qiáng)忍斷指之痛，將藥端給母親喝。母親執(zhí)意不肯，她又怎能忍心下咽呢？邵氏族人有感于此，打算將邵琮斷指救母一事記錄下來(lái)，作為邵氏子孫學(xué)習(xí)的榜樣，加以傳誦、弘揚(yáng)。但這個(gè)想法遭到了邵琮堅(jiān)定的回絕。他流著淚說(shuō)：“父母之事乃緣以為名耶？且刲股類(lèi)至性所激爾，非盡合于道者?！?sup>(6)族人們便作罷，不再提起，大家也漸漸淡忘了邵琮的義舉。有時(shí)，個(gè)別不了解情況的，見(jiàn)邵琮缺了一個(gè)手指，仍會(huì)關(guān)切地問(wèn)起，邵琮也多以他事敷衍。邵琮的至孝之情已然如實(shí)展現(xiàn)，真摯卻不愿人知。今天看來(lái)，邵琮斷指的舉動(dòng)雖不乏荒唐，但實(shí)則乃邵琮在自己感情支配下形成的自然之舉，沒(méi)有做作，沒(méi)有矯情，有的只是對(duì)母親的一片孝心而已。

母親去世后不久，父親也去世了。邵琮和兩個(gè)兄弟一起盡力喪葬，并和時(shí)任山東昌邑縣令的長(zhǎng)兄邵瑸一起，經(jīng)北京到天津，將放置在天津的祖母靈柩護(hù)送南下，與祖父合葬在余姚桐下湖。在這兩兄弟看來(lái)，水木本源，葉落歸根，余姚才是二老的真正歸依之所。

康熙四十六年(1707)，上級(jí)官吏奉旨在四省挑選為國(guó)效力之人，邵琮一馬當(dāng)先報(bào)了名。邵氏很多族人都勸阻邵琮，叫他不要去。邵琮卻說(shuō)：“讀書(shū)何為哉？將為國(guó)家效驅(qū)馳爾！登賢書(shū)十一年，三上公車(chē)，兩薦不售。雙親逝矣，祖父母已合葬。年力方壯，不早效一官一職耶？”⁽⁷⁾父母去世、祖父母棺柩合葬后，邵琮內(nèi)心極度渴望的，就是在自己還有精力和能力時(shí)，為百姓、為國(guó)家，做點(diǎn)自己力所能及的事?。「鶕?jù)吏部選授任免官吏的方法，邵琮完全符合申請(qǐng)條件，隨即便被派往四川順慶府大竹縣。從余姚到四川，長(zhǎng)途跋涉，路途遙遠(yuǎn)。沿途需歷經(jīng)棧道，充滿艱辛險(xiǎn)阻，跟他一起去的人都面生懼色。邵琮卻大笑道：“此王尊叱馭道也！”⁽⁸⁾

歷經(jīng)多日，一行人等終于安全抵達(dá)四川順慶府大竹縣。這個(gè)地方雖叫大竹縣，竹子卻多已凋敝，一如當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和生活，沒(méi)有一絲生氣。大竹縣離四川的中心城市有千里之遙。也正是因其地處偏遠(yuǎn)，賦稅征收情況才顯得尤其混亂。不僅經(jīng)常有一些子虛烏有的賦稅征收項(xiàng)目，就連官府正常征收的賦稅，其起點(diǎn)也較四川其他地區(qū)偏高，有時(shí)甚至是正常地丁稅的數(shù)倍。邵琮上任后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深入調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)大竹縣多年來(lái)征收的稅款，實(shí)際并未如實(shí)、如數(shù)上交國(guó)庫(kù)，竟大多由縣城的豪強(qiáng)把持和控制。老百姓一分一分積攢起來(lái)的辛苦錢(qián)，就這樣被他們中飽私囊。甚至連當(dāng)?shù)氐脑V訟案件，如戶口、婚姻、田產(chǎn)等，這些豪強(qiáng)竟也要插手干涉，致使大竹縣多起案件數(shù)年未結(jié)，最后大多不了了之。眼前的情況令邵琮十分震驚，勢(shì)力龐大的地方豪強(qiáng)，竟也有著如此強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力，這確非一朝一夕??！熟悉了大竹縣的基本情況，掌握了大量相關(guān)事實(shí)后，邵琮開(kāi)始廉潔、秉公辦理之前擱置多年的政務(wù)，清理多年積累下來(lái)的案件，并頒布法令，對(duì)強(qiáng)大的地方勢(shì)力進(jìn)行有針對(duì)性的限制，“大竹一時(shí)有召父之頌”⁽⁹⁾。

四川自古以來(lái)便地廣人稀，加之受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，其境內(nèi)大量土地荒蕪，無(wú)人耕種。為改善這種狀況，康熙帝下令，安置大量楚地百姓進(jìn)駐四川益戶開(kāi)荒。這本是件好事，但命令下達(dá)之后，因各級(jí)官吏未能統(tǒng)一操作，致使執(zhí)行情況一片混亂。楚地百姓接到命令后，像衡陽(yáng)、永州、郴州的，蜂擁一般跑到四川。他們既不向上級(jí)匯報(bào)，也不聽(tīng)從四川當(dāng)?shù)毓賳T的安排，便開(kāi)始蓋屋開(kāi)墾，兼并熟田，打破了當(dāng)?shù)匕傩盏恼Ｉ钪刃颍斐墒謬?yán)重的影響。有些州縣甚至爆發(fā)動(dòng)亂，有人還被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

大竹縣的形勢(shì)同樣不容樂(lè)觀。邵琮隨即率領(lǐng)數(shù)個(gè)隨從，急忙趕往形勢(shì)較難控制的地區(qū)去了，并說(shuō)道：“安插，皇恩也。恃眾侵占，刁風(fēng)不可長(zhǎng)！”⁽¹⁰⁾安置楚地百姓，幫助開(kāi)墾四川的荒蕪?fù)恋?，本是一件好事，但如果有人想倚靠?shì)力，肆意侵占土地，定要嚴(yán)加遏制。趕到該地時(shí)，那里已經(jīng)匯集了數(shù)千四川土著居民和楚地安置居民。大家聚攏著，瞪大眼睛爭(zhēng)吵著，臉色上、表情中、話語(yǔ)里充盈的，盡是不滿情緒。邵琮首先鎮(zhèn)定、不動(dòng)聲色地找到四川土著百姓，細(xì)致詢問(wèn)被侵占田地的位置、數(shù)量、大小等。不一會(huì)，楚地安置百姓也來(lái)到邵琮跟前?！队嘁ι凼献谧V》中記：

公意定神和，聲色不動(dòng)，召土民詢其侵奪田舍所在及首唱隨從者，若而人乃呼“新民”，前證驗(yàn)得實(shí)悉封之。新民大呼曰：“我等系奉上安插者！”公將“安插”二字反復(fù)宣諭、開(kāi)導(dǎo)曰：“朝廷令有司安插若等，不愿受有司安插，反愿冒罪侵占耶？”于是新民咸俯首泣下，愿受約束縛。為首者八人，懲以法，按籍履畝以應(yīng)開(kāi)墾之地。⁽¹¹⁾

面對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的情況，冷靜的邵琮很容易便找到了說(shuō)服楚地百姓的突破口。邵琮反復(fù)勸導(dǎo)道：“康熙皇帝確實(shí)下令，將楚地百姓遷至四川開(kāi)荒種地，但這是個(gè)上級(jí)統(tǒng)籌安排、下級(jí)官吏一步步執(zhí)行的過(guò)程。朝廷命令有司安置你們，難道你們不愿意受有司安排，卻反愿承擔(dān)侵占的罪名嗎？”一席話罷，楚地百姓都緘口不語(yǔ)了。繼而紛紛表示愿意根據(jù)相關(guān)規(guī)定，服從上級(jí)官吏的安排。之前帶頭侵占四川土著百姓居住地的八個(gè)人，也因此受到了相關(guān)法律的制裁。不過(guò)，這八個(gè)人畢竟不是過(guò)失犯罪。在邵琮的積極協(xié)調(diào)下，仍舊給他們分配了足夠數(shù)量的荒田。對(duì)于初來(lái)四川墾荒的楚地百姓來(lái)說(shuō)，邵琮很多理性化、人性化的管理，的確慢慢消除了四川和楚地百姓之間曾有的誤會(huì)和隔閡，實(shí)乃功不可沒(méi)。

幾年過(guò)去了，大竹縣百姓的生活越來(lái)越好。邵琮以其卓越的才能為百姓默默地奉獻(xiàn)、付出著。他事事為百姓著想，有利必興，有弊必革。邵琮實(shí)心實(shí)意地經(jīng)營(yíng)著、享受著這份頗能證明其價(jià)值的事業(yè)。3年后，上級(jí)考核政績(jī)，邵琮是所有官員中業(yè)績(jī)、口碑最好的一個(gè)。正所謂不受天磨非好漢，不遭人妒是庸才，隨后邵琮便因遭人毀謗、中傷而被免去官職。邵琮離任那天，大竹縣的百姓對(duì)他戀戀不舍，他們“各截衣襟一幅，投贈(zèng)車(chē)中，以志去思者”⁽¹²⁾。其居官之道亦略可見(jiàn)也。

辭官后，邵琮有更多的時(shí)間讀書(shū)。他善于作文，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等均有深入研究。跟隨邵琮一起學(xué)習(xí)的弟子，考中舉人、進(jìn)士的，指不勝屈。即便在邵琮做官后，他仍教授很多學(xué)生，甚至他的堂兄弟和子侄們也都跟隨邵琮學(xué)習(xí)。邵琮對(duì)邵氏子弟的嚴(yán)格要求也使得很多邵氏后代有能力繼承邵氏家族的文學(xué)、文化傳統(tǒng)。在這點(diǎn)上，邵琮功不可沒(méi)。

邵琮一生為人誠(chéng)懇樸實(shí)，毫無(wú)偽飾，孝友睦族。無(wú)論與誰(shuí)交往，他都推心置腹，處事審慎，考慮周到，并以“忠恕”二字為座右銘。邵琮在生活中完全踐行著儒家“忠恕”的道德規(guī)范，不僅事事盡心盡力為他人著想，還能推己及人，時(shí)刻牢記知止知足的訓(xùn)誡。辭官后，邵琮曾四處游學(xué)，還去了瞿塘三峽，雖地勢(shì)險(xiǎn)峻，邵琮卻好似如履平地般，氣定神閑，淡定之至。面對(duì)湍急的水流，邵琮竟長(zhǎng)嘯歌吟，神情自若，朗誦著“平生仗忠信，今日任風(fēng)波”⁽¹³⁾的豪言壯語(yǔ)?！靶畹赖露芪恼隆⒈Ы?jīng)濟(jì)而秉禮義；讀書(shū)教忠孝，服官教勤廉”⁽¹⁴⁾便是邵琮一生的真實(shí)寫(xiě)照。

邵琮有三個(gè)兒子。長(zhǎng)子邵大生，康熙五十九年(1720)中舉人，雍正元年(1723)登進(jìn)士；曾任大名府儒學(xué)教授，在每三年一次的官吏考核中，政績(jī)突出，才能凸顯。次子邵大業(yè)，雍正十年(1732)中解元⁽¹⁵⁾，雍正十一年(1733)會(huì)魁⁽¹⁶⁾；曾任湖北黃陂縣知縣，后經(jīng)推舉保薦，任江南蘇州府知府。三子邵大文，是府學(xué)廩膳生。

(三)進(jìn)士邵大業(yè)

邵大業(yè)(1710—1771)，字在中，晚年號(hào)思余。邵大業(yè)的曾祖父邵汝揖官至天津游擊，祖父邵秉征官至禮部會(huì)同館大使。邵大業(yè)的父親邵琮是康熙三十五年(1696)舉人，官至四川大竹縣知縣。因生性耿直，忤逆上司而棄官回家、教授子弟。父親的正直對(duì)年幼的邵大業(yè)影響很大，使邵大業(yè)在其多年的為官生涯中，能時(shí)刻將百姓安危置于首位。

邵大業(yè)從小就十分聰明，“能于十步外辨蠅頭書(shū)”⁽¹⁷⁾。14歲時(shí)，邵大業(yè)做了府學(xué)生，因考試成績(jī)優(yōu)異而聲名鵲起。那時(shí)，邵大業(yè)和他的哥哥邵大生因擅長(zhǎng)寫(xiě)八股文而名噪一方，雖家徒四壁，但父親邵琮只要一看到兄弟倆寫(xiě)的文章，便會(huì)撫掌稱快。雍正十年(1732)，23歲的邵大業(yè)高中順天府舉人。雍正十一年(1733)邵大業(yè)參加會(huì)試，名列第五，殿試賜進(jìn)士出身。

乾隆元年(1736)，邵大業(yè)被任命為湖北黃陂縣知縣，在縣5年，他努力為官，政聲大著，深得老百姓的認(rèn)可。邵大業(yè)“剖斷詞訟，案無(wú)留牘”⁽¹⁸⁾，他很快便總結(jié)出了一套行之有效的斷案方法。一次，黃陂縣里一對(duì)兄弟為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而對(duì)簿公堂。邵大業(yè)仔細(xì)觀察后，發(fā)現(xiàn)兄弟倆長(zhǎng)得很像，便讓衙吏給兄弟倆一人一塊鏡子，并讓他們面對(duì)面站著?！队嘁ι凼献谧V》中記：

有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)者，公察其貌甚相類(lèi)，令持鏡相向。曰：“類(lèi)乎？”曰：“類(lèi)！”因諭之曰：“堂上多人，獨(dú)汝二人相類(lèi)，豈非同氣故耶？吾新喪弟，悲不自勝。汝幸得白首相保，乃為此區(qū)區(qū)爭(zhēng)訟，持此面目何以見(jiàn)汝親地下？”言已聲淚俱下，訟者相顧，涕泣引咎，遂為兄弟如初。⁽¹⁹⁾

邵大業(yè)因勢(shì)利導(dǎo)，觸及了親情的敏感神經(jīng)，在法理之外，亦使案件得到了有效的人性化處理。

面對(duì)突發(fā)災(zāi)害，邵大業(yè)仍能時(shí)刻做到把百姓的疾苦和安危放在心上，將百姓的人身安全和財(cái)產(chǎn)損失降至最低。有一年，黃陂縣里河水暴漲，數(shù)十丈的城墻都被洪水沖垮了。邵大業(yè)一面派人乘船搭救那些被洪水圍困的百姓，一面派人給已經(jīng)脫離危險(xiǎn)的百姓準(zhǔn)備好熱乎乎的米粥，讓他們有東西吃，而不會(huì)受凍受餓。他還親自組織官吏修繕被大水沖壞的城墻，并在城外筑起長(zhǎng)達(dá)幾百丈的堤岸，甚至連那些被河水沖壞的民堤，也依官方標(biāo)準(zhǔn)筑好。老百姓十分高興，遂自發(fā)地將重新修筑起的堤壩稱作“邵公堤”，足見(jiàn)邵大業(yè)愛(ài)民之心切。

后來(lái)邵大業(yè)又任河南開(kāi)封府同知、禹州知州，隨后調(diào)往睢州。睢州連年雨多成災(zāi)，沉重的賦稅壓得百姓苦不堪言，甚至連日常生活都難以為繼。上任后，邵大業(yè)將災(zāi)情和老百姓的生活狀況如實(shí)、詳細(xì)地上報(bào)巡撫，不顧上級(jí)官府的反對(duì)，堅(jiān)持免征當(dāng)?shù)卮迕竦馁x稅。同時(shí)，他還建議官府開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，并向村民無(wú)償提供作物良種；并勸說(shuō)大戶人家能夠拿出一些儲(chǔ)備的糧食，接濟(jì)百姓。在多種措施的合力作用下，睢州不僅沒(méi)有出現(xiàn)饑民流亡的現(xiàn)象，反而使百姓生活和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)都開(kāi)始慢慢出現(xiàn)復(fù)蘇的跡象。

邵大業(yè)還曾任商丘縣令，但凡熟悉商丘縣實(shí)際情況的都不愿鋌而走險(xiǎn)。上一任商丘縣令姓繆，繆縣令是一位極能體察百姓艱辛、冷暖的好官。他在任期間，要是有村民實(shí)在無(wú)法負(fù)擔(dān)繁重的賦稅，他就會(huì)用自己的俸祿墊上。時(shí)間長(zhǎng)了，不僅連他自己的生活入不敷出，就是連商丘縣的財(cái)政劃撥資金也所剩無(wú)幾，虧負(fù)累累。因此，繆縣令卸任后，無(wú)人愿意填補(bǔ)這一職位的空缺。邵大業(yè)在得知商丘縣的實(shí)際情況后便毛遂自薦，向郡守申請(qǐng)，執(zhí)意要到商丘縣做縣令?？な貑?wèn)他：“君不畏難乎？”邵大業(yè)答：“惟難，故愿往?！?sup>(20)在眾人困惑、疑慮的眼光中邵大業(yè)走馬上任了。之后，邵大業(yè)多次召集村民，針對(duì)繁重的賦稅和縣里的財(cái)政虧空現(xiàn)狀反復(fù)研究對(duì)策。幾個(gè)月后，邵大業(yè)便想辦法還清了所有欠款，商丘縣一切秩序恢復(fù)正常，頗受周?chē)诺馁澴u(yù)。

其后邵大業(yè)被提拔為江南蘇州府知府。主持工作后，細(xì)致的邵大業(yè)意外發(fā)現(xiàn)，近年沒(méi)有任何災(zāi)害發(fā)生的吳中地區(qū)，竟然米價(jià)奇高。為探尋個(gè)中究竟，邵大業(yè)就一個(gè)人穿著便裝四處走訪，經(jīng)多方打探，得知原來(lái)米商的大量囤積就是造成米價(jià)居高不下的主要原因。于是，邵大業(yè)就把囤積米糧的商人都召集起來(lái)，曉之以理、動(dòng)之以情。凡是那些踴躍響應(yīng)知府邵大業(yè)的，他都“勞以酒食，旌以采帛”⁽²¹⁾。被成功游說(shuō)的商人多了，米多了，米價(jià)便下降了。老百姓都能買(mǎi)得起米，自然就會(huì)對(duì)知府邵大業(yè)感恩戴德。

成功解決了蘇州城內(nèi)米價(jià)居高不下的問(wèn)題后，又有個(gè)別歷史難題棘手地?cái)[在了邵大業(yè)面前。原來(lái)，蘇州府所轄松江地區(qū)經(jīng)常發(fā)生盜竊案件，蹊蹺的是，這些案件之間似乎都有牽連，但多年來(lái)一直沒(méi)能抓住主犯，將其繩之以法。當(dāng)年抓獲的盜賊也多是些小嘍啰，由于受刑、饑寒或生病等原因，大半都已經(jīng)死了，僅剩下18人尚能接受審訊。為尋求案件審理的突破口，邵大業(yè)親自去監(jiān)獄，探視了那18個(gè)人，也看到了他們真實(shí)的生存現(xiàn)狀。

公視諸囚皆扶掖始行，或舁以扉腥穢不堪。惻然呼之曰：“汝等亦人子，饑寒所迫，遂陷于此。今已敗露，猶甘受榜笞，偷延殘喘，但首從異坐，被誣何辜？汝等既殺人于生前，忍復(fù)殺人于死后？且殺人何益于汝？”語(yǔ)未畢，有魁然者仰視曰：“公尚以人類(lèi)相待耶！今日請(qǐng)為公決之！”即列數(shù)某案，某為首，某為從，某某實(shí)不與。群盜皆唯唯無(wú)異辭。⁽²²⁾

那些盜賊大多需要相互攙扶才能行走，還有的因?yàn)橛眯?，早已失去行走能力，必須用門(mén)扇抬著。牢房里到處充滿了腥臭味，污穢不堪。邵大業(yè)語(yǔ)重心長(zhǎng)地和他們交談，如果說(shuō)當(dāng)年是因生活所迫，不得已觸犯法律而被關(guān)押起來(lái)，還情有可原?？扇缃袷虑橐呀?jīng)敗露，為何還愿意被鞭笞、拷打、茍延殘喘地活著，而心甘情愿地為那些幕后操縱犯罪活動(dòng)的人背黑鍋呢？

邵大業(yè)一席掏心窩子的話，頃刻間點(diǎn)燃了囚犯?jìng)儍?nèi)心的尊嚴(yán)和想要更好生活的欲望。他們紛紛站出來(lái)，開(kāi)始?xì)v數(shù)他們所知道的盜竊案，誰(shuí)是主犯，誰(shuí)是從犯。與此同時(shí)，牢獄中的其他犯人也都你一言我一語(yǔ)地附和著。那個(gè)人說(shuō)得對(duì)的，大家不置可否；那個(gè)人說(shuō)得不對(duì)的，大家再行補(bǔ)充。在邵大業(yè)的努力下，蘇州府?dāng)?shù)年來(lái)未能破獲的系列盜竊案終于大白于天下。邵大業(yè)特殊的斷案方式，就連當(dāng)時(shí)蘇松兵備道兼江蘇布政使都十分佩服，對(duì)他贊不絕口。

從蘇州府離任后，邵大業(yè)便被調(diào)往河南，任直隸州知州。未及上任，邵大業(yè)又被特授為開(kāi)封府知府。當(dāng)時(shí)開(kāi)封沿河消漲無(wú)常，致使沿河灘地?cái)?shù)量無(wú)定。村民們都紛紛去爭(zhēng)搶灘地，搶著的便據(jù)為己有，百姓之間便經(jīng)常發(fā)生沖突。那些沒(méi)搶著的，就把搶著的告到官府，請(qǐng)求官府出面丈量灘地的實(shí)際面積，不過(guò)就連官府的丈量數(shù)據(jù)也總是不一致。面對(duì)這種情況，開(kāi)封府中丞就出了個(gè)餿主意，即隱瞞灘地的實(shí)際種植情況，同時(shí)根據(jù)法律規(guī)定，誰(shuí)得到灘地，誰(shuí)就要多交賦稅。邵大業(yè)則堅(jiān)持認(rèn)為此法不可。

又遍考舊志，始知豫省本有上、中、下三則。明季改并中地十畝，完上地糧七畝，下地十畝，完上地糧三畝。畝數(shù)雖多，糧實(shí)不減自昔然矣。中丞曰：“昔為下則，今則膏腴。若之何不加？”公曰：“河壖之地，今日以為退灘淤壤，異日即可為沙壓水沖。冬春播種，夏秋之收獲，未可必也。且去年河決流移未復(fù)，舊額已艱，若更加增，民何以堪？”中丞怫然曰：“國(guó)計(jì)所在，誰(shuí)敢撓之？”公曰：“公為國(guó)計(jì)，某為民生，民生即國(guó)計(jì)也！”中丞又以危言訹公，公不為動(dòng)。⁽²³⁾

邵大業(yè)遍查開(kāi)封府舊志后，得知河南的土地有三種，即肥沃的、中等的和貧瘠的。明朝時(shí)，河南曾對(duì)三種類(lèi)型的土地進(jìn)行改良。對(duì)此，中丞解釋為：改造后，原本貧瘠的土地已經(jīng)肥沃，適當(dāng)增加百姓賦稅全屬正常。但邵大業(yè)則認(rèn)為：現(xiàn)在的灘地，過(guò)段時(shí)間，便極有可能會(huì)被流沙覆蓋，未必一定是冬春播種、夏秋收獲！上年因河水決堤給老百姓造成的損失尚未挽回，很多百姓正流離失所。如果現(xiàn)在增收百姓的賦稅，不亞于使他們?cè)酒D難的日子雪上加霜，決計(jì)不可！聽(tīng)罷，中丞也憤怒說(shuō)道：這是治國(guó)的方針大計(jì)，誰(shuí)敢阻撓？邵大業(yè)也面無(wú)懼色地應(yīng)道：你為的是國(guó)家大計(jì)，我為的是百姓生計(jì)。百姓生計(jì)就是國(guó)家大計(jì)，只有百姓生活好了，國(guó)家才有立足之本！

在邵大業(yè)的堅(jiān)決抗?fàn)幭?，中丞只好無(wú)奈地將邵大業(yè)的主張上報(bào)。上級(jí)官府采納了邵大業(yè)的建議，決定先試種三年，再行決定是否增加百姓上繳的賦稅。第二年夏天，果然不出邵大業(yè)所料，大水淹沒(méi)了地勢(shì)較低的灘地，就連旁邊的陳橋堤都快被沖垮了。邵大業(yè)不顧情況危急，親自前往督責(zé)搶修。眾人見(jiàn)此，深受感動(dòng)和鼓舞，團(tuán)結(jié)一心，堤壩竟無(wú)損毀?？⒐ぶ赵O(shè)宴，時(shí)任河督高文端親自為邵大業(yè)斟滿酒，并對(duì)眾多賓客說(shuō)：“此役綦重，吾全依此一知府耳！”⁽²⁴⁾稱贊之情溢于言表。

邵大業(yè)一生為百姓做過(guò)無(wú)數(shù)好事。在黑暗的惡勢(shì)力面前，他為百姓伸張正義；在惡劣的自然災(zāi)害面前，他救百姓于水火之中。邵大業(yè)用自己的實(shí)際行動(dòng)充分證明了：在他心中，只有老百姓的利益才是至關(guān)重要、無(wú)可替代的。錢(qián)大昕也評(píng)價(jià)邵大業(yè)道：

公自州縣及典大郡，事上官以禮，而不為茍同，苞苴之饋未嘗及門(mén)。為人排難解紛而不居其功，篤于兄弟，睦于宗族，與人交有終始。蓋幾于古之不言而躬行者。⁽²⁵⁾

錢(qián)大昕在為邵大業(yè)所作的墓志銘中記：

君奭分陜，惠流甘棠。召父在漢，績(jī)著南陽(yáng)。宜爾云仍，世有循良。公幼而學(xué)，昕夕不懈。經(jīng)明行修，科名拾芥。政事文學(xué)，一身兼?zhèn)洹９欧Q守令，親民之官。視民如兒，保抱力殫。鷹鹯之鷙，不如鳳鸞。水旱告沴，祈禱必應(yīng)。感天以誠(chéng)，為民請(qǐng)命。正已率屬，直道而行。勤慎吾分，溫飽弗營(yíng)。昔人作相，名減治郡。公雖數(shù)奇，休有令聞。典型云邈，余慶長(zhǎng)留。桐鄉(xiāng)俎豆，可以千秋。郁郁佳城，良吏之宅。魯峻韓仁，媲美在昔。⁽²⁶⁾

邵大業(yè)為官正直清廉，深受其父親邵琮的影響。邵大業(yè)身后數(shù)子，也大多從政，亦在很大程度上受到其父邵大業(yè)的言傳身教、耳濡目染，完美呈現(xiàn)了余姚邵氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。邵自昌，乾隆四十三年(1778)進(jìn)士，官江南道監(jiān)察御史；邵自華，乾隆二十四年(1759)舉人，官清豐縣教諭；邵自榮，候選州同；邵自悅，乾隆四十三年(1778)進(jìn)士，官撫州府通判；邵自中，庠生；邵自和，乾隆五十一年(1786)副榜貢生；邵自本，乾隆四十八年(1783)舉人；邵自彭，庠生。

(四)進(jìn)士邵自鎮(zhèn)

邵自鎮(zhèn)(1718—1789)，初名自達(dá)，字達(dá)夫，號(hào)笠塘，晚號(hào)椿巢，是先祖邵雍第26代孫。邵自鎮(zhèn)的曾祖父邵秉征，官至禮部會(huì)同館大使，后入京籍，定居大興。祖父邵瑸，康熙十四年(1675)舉人，曾任山東昌邑縣令。父親邵之旭，康熙四十七年(1708)舉人，康熙四十八年(1709)進(jìn)士，曾任江南金壇縣知縣。

邵自鎮(zhèn)天性篤厚，學(xué)問(wèn)精深，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)八股文，喜歡吟詩(shī)作畫(huà)，精于書(shū)法，其“待人之厚，教澤之廣，天懷之曠”⁽²⁷⁾，絕非世間平庸之人可及。邵自鎮(zhèn)自幼事父母孝順，對(duì)兄弟友愛(ài)。乾隆六年(1741)，邵自鎮(zhèn)高中舉人，后任教職，經(jīng)選定被任命為大名府學(xué)教授。

邵自鎮(zhèn)生活雖清苦，卻非常樂(lè)于助人，尤好急人之急。不管面對(duì)自己還是別人的困境，邵自鎮(zhèn)從不面露難色，而是以平靜的心態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)解決。邵自鎮(zhèn)講話、做事向來(lái)經(jīng)過(guò)深思熟慮，從不輕率。行為舉止一如儒者，為人謙虛，重學(xué)問(wèn)，無(wú)間言。在任大名府學(xué)教授期間，隨他學(xué)習(xí)的弟子常有百余人，包括他的堂弟邵自昌、邵自華、邵自悅，還有很多慕邵自鎮(zhèn)名、不遠(yuǎn)千里來(lái)求學(xué)的。弟子們都佩服他的學(xué)識(shí)，聽(tīng)從他的教化。在科舉考試中也均有斬獲。但凡遇到那些雖貧困，卻仍保有崇高志向的讀書(shū)人，邵自鎮(zhèn)都會(huì)以成就人才為理念，竭盡所能周恤他們，使他們不致受凍、挨餓，并提供優(yōu)越的讀書(shū)條件。從小衣食四方的生活經(jīng)歷使邵自鎮(zhèn)深知，只要能安然度過(guò)人生中最艱難的日子，他們必定有所成就。

乾隆六年(1741)，對(duì)于邵自鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)是雙喜臨門(mén)。一則邵自鎮(zhèn)高中舉人；二則，長(zhǎng)子邵庾曾出世。更讓人欣慰的是，20年后，即乾隆二十六年(1761)，邵自鎮(zhèn)和邵庾曾父子同登進(jìn)士。邵庾曾由翰林院改侍御，出任河南提督學(xué)政，后又任職濟(jì)南，被提拔為雁平道。不管邵庾曾到哪里做官，他都會(huì)帶著父親，使邵自鎮(zhèn)能在自己的照顧下頤養(yǎng)天年。

美好的愿望總是難以實(shí)現(xiàn)，只因那是個(gè)愿望。乾隆五十一年(1786)春，原本打算陪伴父親直到終老的邵庾曾，竟然因病去世。痛失愛(ài)子的邵自鎮(zhèn)十分難過(guò)，但哀痛之余，邵自鎮(zhèn)也清醒地意識(shí)到：既然這就是生活，那就應(yīng)該讓自己更有價(jià)值地走完這一生。他勸慰自己說(shuō)：“死者不可生矣，生者未息肩也。”⁽²⁸⁾自此，69歲高齡的邵自鎮(zhèn)重回京師，將全部心思都放在了教育上，開(kāi)始親自教授孫輩讀書(shū)。在邵自鎮(zhèn)的嚴(yán)格督責(zé)下，乾隆五十三年(1788)，孫子邵葆醇高中舉人。次年，乾隆五十四年(1789)，孫子邵葆祺也高中舉人。事實(shí)上，自從兒子邵庾曾去世后，邵自鎮(zhèn)的身體更加每況愈下。他之所以一直堅(jiān)持著，全在于他對(duì)孫輩寄予厚望的支撐，他一直等待的就是邵氏子孫金榜題名的那一刻。為了這一刻，邵自鎮(zhèn)的艱辛付出有了回報(bào)，他立刻覺(jué)得輕松極了。同年，乾隆五十四年(1789)十月的一天，邵自鎮(zhèn)突然發(fā)病，三天后，便撒手人寰。

邵自鎮(zhèn)身后四子。其中長(zhǎng)子邵庾曾，乾隆二十四年(1759)舉人，乾隆二十六年(1761)恩科進(jìn)士，在山西雁平道任上去世；次子邵稼曾，乾隆三十年(1765)中鄉(xiāng)試副榜；次子邵毅曾，廩貢生；次子邵聃曾，尚幼。邵自鎮(zhèn)身后孫七人。邵葆善，府庠生；邵葆醇，乾隆五十三年(1788)舉人，乾隆四十五年(1780)恩科進(jìn)士，曾任山東海豐縣知縣；邵葆祺，乾隆五十四年(1789)舉人；邵葆槎，府庠生。

(五)進(jìn)士邵庾曾

邵庾曾(1741—1786)，字南俶，號(hào)湘芷。邵庾曾的高祖父邵秉征，官至禮部會(huì)同館大使。曾祖父邵瑸，官至山東昌邑縣令。父親邵自鎮(zhèn)，官至大名府學(xué)教授。

在祖輩勤學(xué)氣氛的感染和深厚家學(xué)的影響下，邵庾曾從小勤敏而篤厚，19歲即高中舉人。乾隆二十六年(1761)，21歲的邵庾曾和父親邵自鎮(zhèn)一同考上進(jìn)士。因頗具潛質(zhì)，邵庾曾被選為庶吉士，隨即被任命為檢討官，之后又任浙江道御史。后又被推薦，進(jìn)了諫官官署，并被提拔為內(nèi)閣侍讀學(xué)士。邵庾曾兩次擔(dān)任鄉(xiāng)試考官，同時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)督地方教育工作的開(kāi)展情況。為官期間，邵庾曾考慮問(wèn)題周全，處處謹(jǐn)慎，顧全大局，極有預(yù)見(jiàn)性，頗得上級(jí)和下屬的贊譽(yù)，號(hào)稱得士。邵庾曾還兩次奉旨視察漕運(yùn)、疏通河道，詢問(wèn)水利工程的興修狀況，“稽查、厘剔積敝”⁽²⁹⁾，得到了上級(jí)官員的充分認(rèn)可，確是個(gè)不可多得的人才。

乾隆四十八年(1783)，朝廷對(duì)官吏任職期間的政績(jī)進(jìn)行考核，邵庾曾得到了很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)乾隆皇帝主要根據(jù)官吏的資歷和政績(jī)來(lái)決定其升降的職位與級(jí)別，大學(xué)士便推薦調(diào)邵庾曾任地方官，更可發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。乾隆帝即下旨：“曹今現(xiàn)被災(zāi)，汝昔視漕，山東情形當(dāng)熟悉，可速去也?！?sup>(30)

曹州地處山東菏澤，周?chē)鄺l大河流經(jīng)此地，幾乎每年都會(huì)泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)農(nóng)田。邵庾曾上任之初，正值夏季，持續(xù)不斷的雨水導(dǎo)致多條大河水位暴漲。邵庾曾利用居官的空閑時(shí)間，遍行屬邑，周視河防，慢慢發(fā)現(xiàn)了多年來(lái)河水泛濫成災(zāi)的主要原因，即“夏秋淫潦，歲所不免，所以屢罹沖決者，料物不早備故也”⁽³¹⁾。也就是說(shuō)，夏秋是雨水較多的季節(jié)，容易積水成災(zāi)，從天氣和地理環(huán)境看，這是無(wú)法避免的。不過(guò)這并不是積水每年沖破河道、湮及無(wú)辜百姓、造成財(cái)產(chǎn)巨大損失的根本原因。歸根結(jié)底還在于，水患發(fā)生之前，官府從未對(duì)積水可能產(chǎn)生的后果進(jìn)行正確、有效的預(yù)測(cè)，沒(méi)能提前準(zhǔn)備物資，采取相應(yīng)的防御措施而導(dǎo)致的。于是，邵庾曾下令，叮囑下屬按照各處所需，及時(shí)購(gòu)置防水物資，并定期修護(hù)堤壩，保證其穩(wěn)固性，加大堤壩抵御水患侵襲的能力，固無(wú)漫決之患。

任曹州太守期間，除修護(hù)河道、保證百姓的生命及財(cái)產(chǎn)安全外，邵庾曾還清理了多年遺留、因種種原因未能及時(shí)處理的多宗訴訟案件。邵庾曾經(jīng)詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)曹州的訴訟案件數(shù)量巨大，尤其存在多次審訊、多次翻案的現(xiàn)象，案件累積大大小小共計(jì)百余件，更有10多年前的案子。邵庾曾認(rèn)為之所以造成目前案件累積的狀況，究其原因主要是在辦案時(shí)，官吏未能做到公正執(zhí)法。一般一宗案子會(huì)牽連多人，當(dāng)不滿足于既有利益或利益分配不均時(shí)，就容易使案件的審理出現(xiàn)反復(fù)，人為拖延處理時(shí)間。邵庾曾任曹州太守期間，政務(wù)十分繁忙。他不是出門(mén)巡視河道的修護(hù)情況，就是在堂上審理案件，口斷手判，懲治無(wú)義，由此而釋放的無(wú)辜百姓多達(dá)數(shù)百人。老百姓無(wú)不拍手稱快，交口稱贊。

隨后，邵庾曾又被調(diào)往濟(jì)南做太守，兼管濟(jì)東、泰武兩地。乾隆五十年(1785)，邵庾曾被提拔為雁平兵備道。他依然斷案80余起，晝夜不歇。邵庾曾在任期間，沒(méi)有一宗遺留的案件，沒(méi)有一點(diǎn)尚未處理的政務(wù)，一如他任曹州太守時(shí)的努力和勤奮，老百姓對(duì)此也確實(shí)感同身受，沾其惠行。

二、兄弟登科

這里“兄弟登科”指的是進(jìn)士邵向榮(兄)和舉人邵坡(弟)。關(guān)系如下所示：

(一)進(jìn)士邵向榮

詳見(jiàn)本章第二節(jié)。

(二)舉人邵坡

邵坡(生卒年不詳)，字兼山，號(hào)艮庵。邵坡的父親是邵炳，邵元榮和邵向榮是其長(zhǎng)兄。邵坡的一生充滿坎坷，既生不逢時(shí)，又命途多舛、時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

邵坡從小就很聰明，剛會(huì)說(shuō)話時(shí)，旁邊有人開(kāi)玩笑似地教他《孝經(jīng)》。沒(méi)想到，只一會(huì)兒工夫，對(duì)《孝經(jīng)》大義尚且懵懵懂懂的邵坡，就能流利地背誦下來(lái)。邵坡5歲時(shí)，父親邵炳去世了。當(dāng)時(shí)家中生活窘迫，母親張夫人便請(qǐng)外祖父張炯曙設(shè)教于庭，親自督教三個(gè)兒子。邵坡不僅對(duì)經(jīng)史非常感興趣，他還潛心鉆研濂洛關(guān)閩⁽³²⁾之學(xué)。從小建立起的深厚根底使邵坡思想深刻，文筆犀利，聲震一方。

康熙四十一年(1702)，邵坡高中舉人。康熙五十一年(1712)，邵坡參加會(huì)試，那一年很多像趙申橋這樣的江浙名士都參加了會(huì)試。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，邵坡最終未能高中。之后，他就去了山西，“遍游雁門(mén)云中，吊古戰(zhàn)場(chǎng)，望平沙千里”⁽³³⁾。這段經(jīng)歷對(duì)邵坡日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響。但敏捷的思路、犀利的筆觸、深邃的觀點(diǎn)除給邵坡帶來(lái)文學(xué)上的巨大成就外，更讓他無(wú)辜遭受牽連。

康熙五十年(1711)，查氏鄉(xiāng)試中舉，眾人一片嘩然，都傳言說(shuō)，查氏中舉那篇文章是剽竊邵坡的。事發(fā)時(shí)，邵坡還在山西游歷，官府只好派人把當(dāng)時(shí)正在京城的邵坡的哥哥邵向榮抓了起來(lái)，代為問(wèn)罪。邵坡得知此事后，疾速趕回京城，使邵向榮及時(shí)被釋放，得以如期參加進(jìn)士考試。

邵坡入獄后，恰好碰到因黨爭(zhēng)入獄的方苞。方苞見(jiàn)到邵坡十分激動(dòng)，并對(duì)邵坡說(shuō)：“我識(shí)君久，今之見(jiàn)，何晚也！在獄中又何奇也！”⁽³⁴⁾這次會(huì)面令兩人非常意外，在獄中他們縱橫古今，暢談成敗得失，頗有相見(jiàn)恨晚之感。方苞更是驚嘆于邵坡的文學(xué)才能，認(rèn)為后人無(wú)可企及。

自此之后，剛正不阿的邵坡結(jié)交了更多的天下名士，像金壇的王氏、宜興的儲(chǔ)氏等。他們常常在一起探討文學(xué)，探討人生。這段時(shí)間，邵坡的文章大多效仿顧炎武的《日知錄》。內(nèi)容主要包括考察儒士之間主張的異同、分辨著述版本及注疏的正確與否、探討從唐到明數(shù)年間制度法令、禮俗規(guī)范的興衰變故等。研究角度很多，視角很廣，涉獵范圍很大。

有一天康熙皇帝上朝時(shí)，在廷上問(wèn)諸位大臣：“知有邵坡其人乎？其征招來(lái)京！”⁽³⁵⁾眾大臣在驚訝之余，紛紛感嘆邵坡真是生不逢時(shí)??！如此博學(xué)多識(shí)、才高八斗之人，竟一直未有好的機(jī)遇，直到備受挫折后才得到賞識(shí)。邵坡在得知自己被康熙皇帝欽點(diǎn)進(jìn)京后，也興奮之極，他還打算把自己對(duì)于國(guó)家法令制度、禮儀規(guī)范等方面的想法稍作整理后，逐條上奏。一切似乎都在朝著好的方向發(fā)展。就在邵坡已經(jīng)準(zhǔn)備停當(dāng)，準(zhǔn)備進(jìn)京之時(shí)，康熙皇帝卻駕崩了。那個(gè)唯一賞識(shí)邵坡的人，不在了。邵坡原本已經(jīng)熾熱燃起的希望，轉(zhuǎn)眼就被殘酷的現(xiàn)實(shí)澆滅了。備受打擊的邵坡再也無(wú)意于政治。

隨后邵坡只身前往蕺山書(shū)院擔(dān)任主講，數(shù)年間培養(yǎng)了眾多德才兼?zhèn)涞牡茏印?/p>

三、父子登科

這里“父子登科”指的是舉人邵元?jiǎng)P(父)和進(jìn)士邵秉節(jié)(子)。邵坡曾說(shuō)：“我家科第甲于姚，而公之后更極寖昌?！?sup>(36)說(shuō)的就是邵元?jiǎng)P和邵秉節(jié)。關(guān)系如下所示：

邵元?jiǎng)P→邵秉節(jié)→邵焻⁽³⁷⁾

(一)舉人邵元?jiǎng)P

邵元?jiǎng)P(1569—1658)，字忠白，別號(hào)襟海。邵元?jiǎng)P的父親邵文宇，世稱長(zhǎng)者。

邵元?jiǎng)P幼年聰慧，舉止得體。小小年紀(jì)就成了秀才，“名噪儒壇，為諸生領(lǐng)袖”⁽³⁸⁾。邵元?jiǎng)P博覽群書(shū)，胸懷奇志，“誠(chéng)意”(即心志真誠(chéng))是其重要的治學(xué)主張。不僅做學(xué)問(wèn)如此，做人更是如此。每次參加科舉考試，他文中表現(xiàn)出的深刻洞察力都被當(dāng)時(shí)閱卷的王公大臣們極力賞識(shí)。萬(wàn)歷二十八年(1600)，邵元?jiǎng)P高中舉人。之后，邵元?jiǎng)P數(shù)次進(jìn)京，均未考上進(jìn)士。他于是放棄舉業(yè)，轉(zhuǎn)而到桐廬教授學(xué)業(yè)。不久，邵元?jiǎng)P被任命為黃陂縣令。

黃陂是荊楚之地較大的縣城之一。當(dāng)?shù)卦S多大戶人家，仰仗有錢(qián)有勢(shì)，為人處世往往“食民以自利”⁽³⁹⁾，肆意妄為，不計(jì)后果?！队嘁ι凼献谧V》記：

陂為荊楚大邑，巨室多縱恣。公下車(chē)后蹙然曰：“造物置蛇于藪澤，置虎于山林。今貴紳生事是通衢，而縱蛇虎也。雖無(wú)進(jìn)薤本者，吾知所以處之矣?！?sup>(40)

可見(jiàn)邵元?jiǎng)P已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。他認(rèn)為世上各種事物的存在都有各自的道理，正如蛇一般生長(zhǎng)在水草茂密的沼澤湖泊地帶，而老虎的活動(dòng)范圍則大多數(shù)在茂密的山林深處。如今要是仍舊任由那些有權(quán)勢(shì)的人，想干什么就干什么的話，則無(wú)異于將道路變得四通八達(dá)，而把蛇、虎全部放出來(lái)。如此一來(lái)，只要有針對(duì)性，那么黃陂縣的問(wèn)題便也會(huì)迎刃而解了。

邵元?jiǎng)P到黃陂縣上任后，根據(jù)自己勘察所得的實(shí)際情況，重新制定了一套適用于黃陂縣的法令規(guī)章，并嚴(yán)格執(zhí)行。邵元?jiǎng)P首推孝悌之義，無(wú)論何人，百姓也好，官員也罷，都應(yīng)竭力遵守孝悌，孝敬父母，友愛(ài)兄弟。同時(shí)邵元?jiǎng)P大力興辦學(xué)校教育，這是治理政務(wù)的根本?！耙酝フn為事諸子”⁽⁴¹⁾，注重教化作用，使訴訟案件數(shù)量呈逐年下降態(tài)勢(shì)。他還“正風(fēng)俗、禁仆區(qū)、抑豪強(qiáng)、濟(jì)窮困、威不惕而利不疚”⁽⁴²⁾，慢慢地那些強(qiáng)勢(shì)宗族也都銷(xiāo)聲匿跡了。數(shù)年后，不僅老百姓們都十分擁戴邵元?jiǎng)P，就連官員們也都十分驚訝于黃陂縣的變化。

一次，黃陂縣連年發(fā)生饑荒，縣令邵元?jiǎng)P頒布了12條賑災(zāi)措施，包括開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)、將糧種無(wú)償發(fā)放、政府出資救助等。邵元?jiǎng)P不僅賑濟(jì)有方，而且督管有效。所有賑災(zāi)款項(xiàng)全部用于百姓，沒(méi)有一分錢(qián)被官吏中飽私囊的。有了這些行之有效的政令，百姓不僅能保全家平安，就連災(zāi)后生活都有了保障。僅這12條措施，便使數(shù)萬(wàn)人得以存活下來(lái)。后來(lái)，那些在饑荒中存活下來(lái)的人，便自發(fā)地、自愿以“邵”為姓氏，以感激邵元?jiǎng)P的救命之恩。

邵元?jiǎng)P在黃陂縣為官數(shù)年，政績(jī)突出，頗有聲望，譽(yù)滿京師。更難得的是得到了黃陂縣百姓的認(rèn)可。崇禎九年(1636)和崇禎十三年(1640)，邵元?jiǎng)P還曾先后連任太常寺卿一職，從三品。

邵元?jiǎng)P一生慷慨無(wú)私，做事一貫堅(jiān)持自己的原則，重承諾，言而有信。與人相處，待人接物，終日無(wú)倦容。邵元?jiǎng)P為人忠厚仁慈，他主動(dòng)出資修建邵氏宗祠，時(shí)常組織族人去宗祠祭奠先輩，使得邵氏宗廟人氣很旺，宗族發(fā)展蒸蒸日上。90歲時(shí)，邵元?jiǎng)P依然精神爽朗，“眉笑舉觴”⁽⁴³⁾。邵元?jiǎng)P積極的生活態(tài)度和其強(qiáng)大精神力量，一直在潛移默中，未曾間斷地影響著邵氏的子孫后代，功成名就者綿延不絕。

邵元?jiǎng)P的兒子邵秉節(jié)是崇禎九年(1636)舉人，崇禎十三年(1640)進(jìn)士，官至太常寺少卿。孫子邵焻，康熙二十三年(1684)舉人，任中書(shū)舍人。其余在庠序的指不勝縷。

(二)進(jìn)士邵秉節(jié)

詳見(jiàn)第四章第二節(jié)。

士人在科舉考試中能否中舉，除與自身學(xué)識(shí)水平關(guān)系密切外，運(yùn)氣也是至關(guān)重要的。前者是實(shí)力，可以通過(guò)努力和學(xué)習(xí)獲得；而后者則完全無(wú)法預(yù)測(cè)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，能在科舉考試中第的，都是博學(xué)多識(shí)、才氣橫溢之人；但那些未在科舉考試中第的，卻未必不是。有時(shí)，他們?nèi)钡木褪且稽c(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣罷了。這樣的例子在清代余姚邵氏家族后裔中比比皆是。

像邵直齋，天資聰慧，悟性極高，孩童時(shí)即名震士林。邵直齋最大的興趣就是讀書(shū)，卻因家中貧困，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)。在參加科舉考試期間，邵直齋每天遍游市中，將書(shū)店里的所有書(shū)籍都看了一遍。但凡重要內(nèi)容，邵直齋便“過(guò)目悉記”⁽⁴⁴⁾，晚上回到住所，便立刻憑記憶默寫(xiě)下來(lái)，素有“書(shū)倉(cāng)”的美名。邵直齋平日以授徒講學(xué)為生，凡是經(jīng)他教導(dǎo)、得他真?zhèn)鞯模案甙l(fā)飛鳴者不下數(shù)十人”⁽⁴⁵⁾。遺憾的是，直到邵直齋去世，他仍只是一個(gè)貢生。

另如邵是韓也運(yùn)氣不佳。邵是韓是邵喻義的孫子，他從小聰慧過(guò)人，“為人倜儻豪邁”⁽⁴⁶⁾，內(nèi)心一直懷抱成就大事的志向。邵是韓作文頗有秦漢散文之風(fēng)，平實(shí)的文章一改浮華、膚淺，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)抨擊力。邵是韓參加順天鄉(xiāng)試，本來(lái)已經(jīng)被錄取。怎奈發(fā)榜前，在主試官核查、審定名次時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)試卷數(shù)比實(shí)際錄取人數(shù)多了一個(gè)，便隨手抽出一份試卷，而這份恰好就是邵是韓的。不過(guò)讓人欣慰的是，邵是韓并未因此頹廢，或稍挫其志，這是更加難得的。

從個(gè)人角度看，像邵直齋和邵是韓這樣的經(jīng)歷，對(duì)個(gè)體生存和發(fā)展的確造成了不可估量的傷害。但從邵氏家族整體看，卻正是因?yàn)樗麄兊膱?jiān)強(qiáng)意志，他們的默默奉獻(xiàn)，他們的始終如一，使整個(gè)邵氏家族才能夠興旺起來(lái)，這是群體力量綜合作用的結(jié)果。

第二節(jié)　學(xué)以致用

邵氏作為清代余姚的大家族，其個(gè)體成員必有自己賴以生存的精神支柱，其行為也必須符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀。如果能通過(guò)科舉考試入仕做官，固然很好；但如因某種機(jī)緣，未能如愿，也需加強(qiáng)自身的修行?！叭粢獙で笫看蠓?yàn)榱俗鳛槭看蠓蚨嫦氯サ淖詈笠罁?jù)，那既不是同族，也不是鄉(xiāng)黨，而是自己所鉆研的學(xué)問(wèn)?！?sup>(47)正如明末清初著名古文家張岱所說(shuō)：“惟余姚風(fēng)俗，后生小子無(wú)不讀書(shū)，及至二十無(wú)成，然后習(xí)為手藝。”⁽⁴⁸⁾

對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，科舉的意義是多重的。士人都有一個(gè)共同的目標(biāo)，即通過(guò)科舉順利走上仕途?！坝杏H在，不可不成進(jìn)士”成為伴隨他們清苦讀書(shū)生活的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。在這種氛圍之下，深受科舉制度影響的家庭教育也隨之成了一個(gè)家族賴以支撐的事業(yè)。清代余姚邵氏后裔也是一樣。不過(guò)不同的是，他們不會(huì)執(zhí)著于此。當(dāng)舉業(yè)遭遇挫折時(shí)，他們會(huì)恰當(dāng)、識(shí)時(shí)務(wù)地轉(zhuǎn)換思路。面對(duì)生活的種種選擇，他們會(huì)努力追求，卻不一味固執(zhí)。他們重視啟蒙，或在外宦游四方，或居家親自執(zhí)教，本著嚴(yán)格的教育原則培養(yǎng)子弟堅(jiān)毅的品質(zhì)和深厚的學(xué)問(wèn)根柢；日常生活中，他們也特別注意言傳身教，在耳濡目染中影響子弟的觀念，使其通曉孝悌倫理，孝順父母，友愛(ài)兄弟。正是眾多邵氏族人的努力，才使得邵氏家族文化得以代代傳承。

一、邵向榮：誨人不倦

邵向榮(1674—1757)，字東葵，號(hào)冬余，又號(hào)瘦山，誥命封賞中憲大夫。邵向榮的父親邵炳，母親張夫人。

邵向榮7歲時(shí)，父親邵炳就去世了。母親靠紡紗織線，不辭辛勞地將邵向榮、邵元榮和邵坡三個(gè)兄弟撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他們?nèi)齻€(gè)經(jīng)常白天下地干農(nóng)活，幫助母親減輕生活重?fù)?dān)；晚上便在一起研讀經(jīng)史，相互勉勵(lì)。邵向榮自幼聰明過(guò)人，擅長(zhǎng)作文，文筆極好，曾隨姚江書(shū)院派學(xué)術(shù)殿軍邵廷采學(xué)習(xí)，“讀鄉(xiāng)先輩王陽(yáng)明書(shū)，慨然慕之”⁽⁴⁹⁾。他“涉學(xué)廣博，以六經(jīng)為根柢，辨名物制度，務(wù)晰其所以然”⁽⁵⁰⁾，完全按照儒者的標(biāo)準(zhǔn)修行自己。

康熙四十四年(1705)，邵向榮考中舉人；康熙五十一年(1712)，邵向榮高中進(jìn)士。

當(dāng)壬辰中式，時(shí)值弟坡以科場(chǎng)事被逮，而坡先期赴晉邏騎四出。公欲詣獄，或阻之曰：“公方新進(jìn)，奈何當(dāng)之？”公涕泣曰：“弟實(shí)晉游而主者不察，將求諸家，求諸家則兄不免矣。如吾母何？徑詣法司，請(qǐng)身受縲囚。待坡至而免檄本籍。”其大節(jié)如此！⁽⁵¹⁾

不巧的是，當(dāng)時(shí)邵向榮的弟弟邵坡因科場(chǎng)之事遭受牽連，而邵坡恰好游學(xué)在外，身在京城備考的邵向榮就想代邵坡承擔(dān)刑獄之事。面對(duì)邵向榮如此斷送大好前程的舉動(dòng)，眾人紛紛扼腕嘆息，他卻顯得很高興，道：“吾弟無(wú)恙，老母無(wú)憂，足矣！”后來(lái)邵向榮雖被及時(shí)釋放，仍“以書(shū)法未工，命且學(xué)習(xí)”⁽⁵²⁾而未能高中狀元。隨后邵向榮由中書(shū)改任定?？h教諭⁽⁵³⁾，之后又任鎮(zhèn)海教諭。自此，邵向榮便開(kāi)始一心一意地教書(shū)育人，培養(yǎng)出了不少賢達(dá)之士。

邵向榮一生以講學(xué)為業(yè)，多年實(shí)踐使其在教學(xué)的方式、方法上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他還給學(xué)生訂立了四條學(xué)規(guī)，即立志、誦經(jīng)、考史、敦倫。這四條學(xué)規(guī)集中體現(xiàn)了邵向榮的教育思想和教育理念，這不僅是對(duì)前輩思想的繼承，更是創(chuàng)新，非常值得后人借鑒。

學(xué)規(guī)的主要內(nèi)容如下：

生平以講學(xué)為事，嘗立學(xué)規(guī)四條，曰立志，曰誦經(jīng)，曰考史，曰敦倫。

論立志曰：“人性同而志殊焉。志富貴則歸于富貴矣，志孝弟則歸于孝弟矣，豈視孝弟不若富貴哉？由于弗辨也，志既辨在于立，立之在于誠(chéng)?！?/p>

論誦經(jīng)曰：“學(xué)者始于誦經(jīng)。蘭陵之訓(xùn)也，古者三十而五經(jīng)立，今有白首而不通一經(jīng)者矣。窮經(jīng)致用必旁推諸經(jīng)而能通一經(jīng)，名物象數(shù)，至理存焉，孔賈鄭王之學(xué)不可不尋繹也。”

論考史曰：“史學(xué)熟則名臣出，先正之論也?？贾痪珓t靜修所謂無(wú)邊，受屈者恐不在載筆而在論世者矣?？甲C異同，參稽身世，方可持倫三史，言制度尤詳，更宜精竅。”

論敦倫曰：“三代之學(xué)，皆以明人倫、良知、良能，具于赤子，物引而遷，遂亡本體，誦經(jīng)式訓(xùn)，考史為鑒，皆不外乎盡倫，特恐悠悠忽忽，其志不立耳?！?sup>(54)

從這四條學(xué)規(guī)中，我們依稀可以看到《姚江書(shū)院訓(xùn)約》的影子，這也說(shuō)明了邵向榮對(duì)浙東史學(xué)思想的繼承和延續(xù)。

所謂“立志”，就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并下定決心以堅(jiān)強(qiáng)的意志努力實(shí)現(xiàn)它。人的本性其實(shí)沒(méi)什么不同，但志向卻往往相差很遠(yuǎn)。有的人立志過(guò)大富大貴的生活，如果他能腳踏實(shí)地地朝著這個(gè)方向努力，那么他就有可能歸于富貴；有的人立志孝順父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)，如果他能腳踏實(shí)地地朝著這個(gè)方向努力，那么他也同樣有可能歸于孝悌。只要那是你的志向，是你內(nèi)心所想，那么歸于孝悌的生活就未必不如富貴的日子。當(dāng)然更重要的是，志向?qū)崿F(xiàn)背后是人的付出和努力。人要誠(chéng)實(shí)，有上進(jìn)之心，那么讀書(shū)是真讀書(shū)，做人也便是真做人。

所謂“誦經(jīng)”，就是誦讀經(jīng)書(shū)。古人30歲便已熟讀四書(shū)五經(jīng)，正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。如果熟讀經(jīng)書(shū)、窮盡經(jīng)書(shū)，便可舉一反三，由此及彼，很多難題也可迎刃而解，如此天下萬(wàn)物便可運(yùn)籌帷幄，自由掌控。旁及其他，追本逐末，深思便可自得。

所謂“考史”，就是要熟悉史學(xué)，體現(xiàn)了乾嘉學(xué)派的考據(jù)精神及其以考據(jù)為主的治學(xué)方式。辨明事物時(shí)，如考據(jù)不精就會(huì)偏離本原?？甲C異同，關(guān)系到身世、家事、國(guó)史，甚至制度，當(dāng)知其然，更當(dāng)知其所以然。如此才能得出相對(duì)客觀的結(jié)論，方可客觀地看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，做到博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨。

所謂“敦倫”，就是使人和人之間的關(guān)系親厚和睦。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)清楚禮儀制度規(guī)定的人倫關(guān)系，應(yīng)有良知，具備良能。人倫乃為人、為學(xué)之本，有如房屋根基一般。由經(jīng)到史，不外乎此。對(duì)于父母，應(yīng)極盡孝順之事；對(duì)于兄弟，應(yīng)給予呵護(hù)溫暖。如果沒(méi)有“敦倫”，那么“立志”、“誦經(jīng)”、“考史”便都成了無(wú)本之木、無(wú)水之源。

邵向榮的弟子時(shí)刻牢記學(xué)規(guī)，收效顯著，科考中第者不乏其人。邵向榮根據(jù)弟子自身的不同條件，因材施教。他還會(huì)專門(mén)給即將參加科考的士人講習(xí)經(jīng)史，并“親為校勘定甲乙，每至夜分不輟”⁽⁵⁵⁾，士氣大振?！昂髮W(xué)聞佳士，輒推轂，以故遠(yuǎn)近爭(zhēng)聘為弟子師”⁽⁵⁶⁾，周而復(fù)始，良性循環(huán)。

為擴(kuò)大受教育者的階層和范圍，使更多人能有書(shū)可讀，邵向榮還捐出自己的全部俸祿，將羅漢堂改為書(shū)院；又各處募集資金購(gòu)置田地?cái)?shù)百畝，用以資助那些因家中貧困而無(wú)力讀書(shū)的孩子，并“創(chuàng)撰邑志”⁽⁵⁷⁾，自此余姚文教大興。直到邵向榮80歲離開(kāi)書(shū)院，還經(jīng)常有來(lái)自定海和鎮(zhèn)海的讀書(shū)人爭(zhēng)相拜邵向榮為師，學(xué)習(xí)經(jīng)史。邵向榮去世后，弟子們有感于邵向榮一生為余姚、鎮(zhèn)海等地教育作出的突出貢獻(xiàn)，紛紛自發(fā)地寫(xiě)作祭文，并刻在石碑上，使之流芳百世。

邵向榮著有《冬余經(jīng)說(shuō)》十卷、《四書(shū)章句偶融》三十卷、《冬余筆記》八卷、《冬余文略》六卷、《冬余詩(shī)略》四卷。

二、邵景載：勤學(xué)教子

邵景載(生卒年不詳)，諱升陛，字梅林。妻子韓夫人⁽⁵⁸⁾是湖北竹山縣尉韓顯之的女兒。

邵景載6歲就開(kāi)始跟隨同邑的黃敬庵學(xué)習(xí)濂洛關(guān)閩之學(xué)，“早夕誦讀，不輟如成人”⁽⁵⁹⁾，并“飾之以經(jīng)義史志”⁽⁶⁰⁾。在諸多學(xué)生中，邵景載雖資稟最薄，黃敬庵卻十分喜歡他，還將畢生所學(xué)都傳授給他，“授以居敬窮理之旨及分年讀書(shū)之法”⁽⁶¹⁾。在黃敬庵的教導(dǎo)下，邵景載進(jìn)步很快。每讀一本書(shū)，邵景載都會(huì)用蠅頭小楷工整地抄寫(xiě)一遍，并把史上各家對(duì)相關(guān)文本的解釋、具體觀點(diǎn)的分歧等，“抄匯成秩”⁽⁶²⁾。

長(zhǎng)期的積累使得邵景載“尤邃于經(jīng)學(xué)”⁽⁶³⁾，并養(yǎng)成了良好的治學(xué)習(xí)慣，他常將閱讀經(jīng)書(shū)時(shí)的體會(huì)、想法隨手記下，“駁正舊說(shuō)，若老吏之?dāng)嗒z”⁽⁶⁴⁾。過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)，有根有據(jù)，水到渠成，頗有創(chuàng)見(jiàn)。如對(duì)《周禮》中“樂(lè)、師、舞”等的解釋，歷來(lái)諸家看法不一，存在較大爭(zhēng)議。邵景載引用《春秋》“初獻(xiàn)六羽”為證，反駁了鄭玄注的說(shuō)法。他還列出新的證據(jù)，對(duì)王祭川有“先河后?！钡膽T例表示認(rèn)可，反駁了唐代學(xué)者賈公彥所著《周禮義疏》、《儀禮義疏》所說(shuō)“無(wú)祭海之說(shuō)”。另外，他還據(jù)《周禮·夏官·羊人》“凡釁積共其羊牲牛”，驗(yàn)證了《孟子》中說(shuō)“釁鐘本用羊，不用?！钡恼f(shuō)法實(shí)存可商榷之處，尚需更有力的證據(jù)支持。

23歲時(shí)，邵景載成了諸生。乾隆二十二年(1757)，邵景載被舉薦參加鄉(xiāng)試，高中舉人。之后，邵景載竟放棄舉業(yè)，回鄉(xiāng)授徒，兼督教兒子讀書(shū)。與科舉相比，授經(jīng)才是能真正發(fā)揮邵景載長(zhǎng)處的地方。常常夜半時(shí)分，邵景載還執(zhí)卷苦讀，朗朗書(shū)聲響徹戶牗，不論寒暑，從未間斷。在邵景載的影響下，他的兩個(gè)兒子邵瑛和邵玢都秉承了父親的治學(xué)理念。特別是邵瑛，尤其擅長(zhǎng)儒家經(jīng)學(xué)，于乾隆四十五年(1780)考中舉人。乾隆四十九年(1784)邵瑛參加會(huì)試，因在第三場(chǎng)“對(duì)策”中表現(xiàn)突出，獲得了殿試的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的閱卷官都驚訝于年紀(jì)輕輕的邵瑛竟然具備如此扎實(shí)的經(jīng)學(xué)根底。他對(duì)一些問(wèn)題的想法雖看上去平實(shí)，實(shí)則是遍覽經(jīng)史后，多方系聯(lián)，經(jīng)多年深思熟慮后形成的。主考官“遍示諸公，皆以為異等”⁽⁶⁵⁾。后邵瑛為翰林院編修加一級(jí)，三通館纂修官。

邵景載的一生都以教授儒學(xué)為業(yè)，雖未能成就大事，也沒(méi)建立功勛，但如此優(yōu)秀的邵瑛，已然說(shuō)明了所有問(wèn)題。邵景載也享受著這樣的生活，直到去世。

清代余姚邵氏家族中還有很多不計(jì)付出，兢兢業(yè)業(yè)、毫不吝惜地傳授著自己畢生所學(xué)的族人，他們是邵氏家族興旺的基礎(chǔ)和重要保證。像邵君賜，從小即補(bǔ)博士弟子員，具有“大儒氣象”⁽⁶⁶⁾。但他沒(méi)有把精力專注于舉業(yè)，反而從自己的興趣出發(fā)，廣泛學(xué)習(xí)，“士林推重之，才品為名公卿所器”⁽⁶⁷⁾。他從教20余年，“佻達(dá)子弟俱化德之”⁽⁶⁸⁾，教澤深遠(yuǎn)。邵君賜的弟弟邵宏璧也是一個(gè)非常喜歡讀書(shū)的人，“絕不與聞分外事，閉戶若深山”⁽⁶⁹⁾。他涉獵廣泛，凡是讀過(guò)的書(shū)，無(wú)不手錄，“常擁所錄之書(shū)如城”⁽⁷⁰⁾，被鄉(xiāng)親們稱為“城東遺獻(xiàn)”⁽⁷¹⁾，這也為他后來(lái)編寫(xiě)《族譜》(五十卷)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邵宏璧自20歲起開(kāi)始專心授徒，手口不停。80多歲時(shí)，門(mén)下已士人如林。再如邵元度，從小就被人稱為“天才”，“真邵氏兒也，非邵氏安得有此兒？”⁽⁷²⁾高中舉人后，邵元度的詩(shī)文風(fēng)格已然自成一家。高中進(jìn)士后，邵元度便在石門(mén)授徒。因其有三不肯，“一是欺人，二是罵人，三是求人”⁽⁷³⁾，被鄉(xiāng)里人戲稱為“三不肯先生”。邵元度不僅毫無(wú)保留地將平生所學(xué)教給學(xué)生，還時(shí)時(shí)刻刻告誡他們?yōu)槿俗鍪碌牡览恚瑵撘颇袑?duì)學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。

三、邵昂霄：通曉奇門(mén)諸說(shuō)

邵昂霄(1696—1743)，字子政，又字晸甫，號(hào)晨齋。邵昂霄“旁及于百藝、琴、奕、投壺，靡不工巧”⁽⁷⁴⁾，與大哥邵子匡和二弟邵景霄并稱為“邵氏三才子”。

邵昂霄從小聰明過(guò)人，“書(shū)不口誦，默識(shí)之”⁽⁷⁵⁾。但凡他看過(guò)的書(shū)，書(shū)中的傳注、行款、標(biāo)識(shí)等，他都能準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出來(lái)，領(lǐng)悟能力極強(qiáng)。10歲時(shí)，邵昂霄就寫(xiě)得一手好文章。當(dāng)時(shí)縣城的舜江樓竣工，邵昂霄作《舜江樓記》。讀罷，邵氏家族的長(zhǎng)者邵維馨便極力贊賞道：“吾族代有文人繼起者，此子乎！”⁽⁷⁶⁾