第一章 亂世英雄

第一節(jié) 從士兵到將軍

亂世出英雄。五代以來連年兵荒馬亂、爭戰(zhàn)不休的亂世為宋太祖趙匡胤的成長提供了一個表演的舞臺。正是在這個舞臺上，宋太祖趙匡胤依靠精湛的技藝，演繹出了一場精彩生動的傳奇故事，不僅征服了觀眾，而且征服了整個天下。

趙匡胤出生于烽煙四起、群雄割據(jù)的五代亂世，他的青少年時代，一直伴隨著硝煙和戰(zhàn)火，以及黎民百姓流亡失所的無助淚水而度過。各路割據(jù)勢力憑借手中的甲兵利刃，在中原相互廝殺。一時之間，神州大地“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂躪于明時”?；实圯喠髯?，你方唱罷我登場。五十年間，僅在中原一帶，就有5朝8姓14個君主；而在山西和南方，也先后存在過10個割據(jù)政權?？芍^是山河破碎、政權叢立。

歷史上任何一個開國皇帝，并非生下來就注定要成為皇帝的。他們之所以能夠成為皇帝，主要是依靠個人的能力和平時點點滴滴的不斷積累。所以說，不積跬步，無以成千里；不積小流，無以成江河。

漢高祖劉邦是以仁義之名立業(yè)的。他本是一個市井流氓，起事之前僅僅是秦王朝統(tǒng)治下的一個小小的亭長。后來，他迫于無奈，才參加了農(nóng)民起義軍，當了一個小頭目。劉邦本人才學疏淺，可以說是不學無術；他的武功，也只會幾下三腳貓的功夫；帶兵打仗，對他來說更是外行。但有一點，卻是他人可望而不可及的，那就是他的仁義之名遠播四方。正因為這點，一大批有才有能的謀士猛將投奔到他的麾下，供其驅(qū)使。在這些人的輔佐之下，劉邦手中的權力才逐漸像滾雪球一樣膨脹起來，最后成就了漢家霸業(yè)。

與劉邦相同的是，趙匡胤也具有同樣的仁義胸懷；與劉邦不同的是，趙匡胤是自己憑借戰(zhàn)功而逐步獲得權力的。

劉邦

趙匡胤出身將門，家道小康。其父趙弘殷中年得子，十分希望兒子能夠匡扶亂世，成為叱咤風云的人物，故給兒子取名為“匡胤”。為培養(yǎng)兒子成材，趙弘殷聘請了一位絕學宿儒，教授四書五經(jīng)及文章，又親自傳授兒子武藝，希望兒子長大以后，能夠文武雙全。所以趙匡胤從小就衣食無愁、習文練武。在父親的教導和熏陶下，少年趙匡胤打下了扎實的武術底子，并從書本上學到了行軍打仗的兵法，為以后在戰(zhàn)場上建功立業(yè)打下了牢固的基礎。

年少的趙匡胤就表現(xiàn)出超凡的領導能力，是伙伴們心目中的領袖。他善良、勇敢又有智謀，在玩打仗的游戲時，總是充當指揮者的角色。在放學回家的路上，小伙伴們也都聽從趙匡胤的指揮，排列成整齊的隊形，秩序井然地回到家中。趙匡胤則在隊列的后面，看著自己的隊伍浩浩蕩蕩地前進。

年齡稍大，趙匡胤便在練習武藝方面得到了伙伴們的認可和尊敬。有一次，他在練習騎術時，挑選了一匹沒有韁繩和馬鞍的烈馬。當時，他家中最好的騎師都沒有馴服這匹烈馬。年少氣盛的趙匡胤，下定決心要把這匹烈馬制服。當他躍上馬背后，烈馬頑性大發(fā)，四啼狂蹬，仰天長嘯一聲，向城門外狂奔。趙匡胤猝不及防，一頭撞到城門口的門楣之下，跌于馬下。在場的人都大驚失色，認為他必死無疑。然而，趙匡胤揉了揉額頭，一躍而起，迅速追上這匹烈馬，縱身騎上馬背，死死抓住馬鬃不放。經(jīng)過一段時間的糾纏，烈馬終于停下了疲憊的腳步，老老實實地受主人擺布。這一次馴馬后，趙匡胤便成了開封百姓心目中的少年英雄。

成年以后，趙匡胤看到各地戰(zhàn)亂四起，社會動蕩不安，認識到這正是好男兒從軍報國、建業(yè)立功的好時機。趙匡胤從小練就了一身過硬的武藝，便想出去闖蕩一番，希望能在亂世中建立一番功業(yè)，光宗耀祖。

開始的兩三年，獨自在外漂泊的趙匡胤可以說是歷盡艱辛。他的足跡所至，西北到達陜甘二省，南面到達湖北。他四處尋找成功的機會，卻一無所得。在流浪期間，有一段時間趙匡胤盤纏用光，為賺些錢，他與一幫市井無賴賭博，期望能有所收獲，以解燃眉之急。依靠高明的賭技和絕好的運氣，趙匡胤很快就贏了不少錢。正當他滿心歡喜，準備罷手離開時，卻遭到了這些無賴的圍攻。雖然趙匡胤有一身武藝，但無奈雙拳難敵四手，何況對方是一幫天天打架斗毆的無賴地痞。在經(jīng)過奮起反抗之后，趙匡胤終于被狂毆一頓，鼻青臉腫，贏來的錢也被無賴們一搶而空。在這次打架事件中，趙匡胤作為一個外鄉(xiāng)人，而且勢單力孤，仍然毫不畏懼，以一人之力敵十余人，其勇氣確實非同一般。但是，他也深深感受到了作為弱者的無奈和無助，于是下定決心，要創(chuàng)出一番功業(yè)來。

有得必有失，有苦必有甜。孟子曾說過這樣一段話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！笨梢姡煺蹖σ粋€有作為的人來說，并非僅僅是一種苦痛，更是邁向成功的寶貴財富。

三年的流浪生活雖然苦不堪言，但趙匡胤從中也獲益匪淺。過慣了舒適生活的趙匡胤在流浪過程中遍嘗了人間甘苦。曾經(jīng)被人欺負毒打，受過寄人籬下時的冷嘲熱諷，因饑餓而偷過食物，因無錢住店而困臥樹下。這段經(jīng)歷，是他一生中最感黑暗的部分，但也給他帶來很多閱歷和體驗：走南闖北，熟悉了各地的風土人情；明白了人間的世態(tài)炎涼，鍛煉了個人的意志。所有這些經(jīng)歷，都為趙匡胤以后的統(tǒng)軍治國打下了良好的基礎。

人們常說：“機會總是青睞刻苦努力的人?！薄斗馍裱萘x》中有這樣一個故事：姜子牙學藝歸鄉(xiāng)后，一直過著平淡而清貧的日子。憑他的才學，出將入相絕對是輕而易舉，但他一直默默無聞，直到年屆七旬也無所作為。一天，姜子牙在渭水河邊垂釣，半天未見有魚上鉤。等到姜子牙收拾工具準備回家時，一路的人看到姜子牙的漁鉤竟然是直的，于是驚詫之余便向他討教。姜子牙只說了一句“該來的總會來”。路人都以為姜子牙瘋了，但他們哪里知道，姜子牙之意不在魚，他在等待賢明的君主。這就是我們常說的“姜太公釣魚，愿者上鉤”的故事。后來便有了周武王請賢出山、滅商而建周的真實故事。

對于武將來說，戰(zhàn)爭就是一種機遇。武藝和兵法是武將謀生的基本條件。正當趙匡胤苦悶彷徨之際，他抓住了一個小機遇，加入正在四處招兵買馬的郭威軍中，成為一名普通士兵。郭威是五代時期后周王朝的建立者，公元951年建立周國，即歷史上的后周。正是這個小機遇，中國的歷史也因此改變了。

選擇從軍是趙匡胤的人生追求之一，因為他清楚地知道：亂世之中，只能通過軍功才可以出人頭地。從軍的士兵有兩種結局：一種是戰(zhàn)功赫赫而迅速得到提升和重用，出將入相；另一種是戰(zhàn)死沙場。趙匡胤是一個不甘寂寞的人，即便是戰(zhàn)死沙場，他也要為了理想而放手一搏。于是，他從士兵做起，不斷上進。

趙匡胤加入郭威的軍隊后，非常努力，很快便從一名普通士兵升為一名小軍官。這次升遷，使趙匡胤信心大增，更加堅定了建功立業(yè)的信念和理想。

第二節(jié) 義社十兄弟

能夠被皇子柴榮眷顧，是趙匡胤人生的一個轉(zhuǎn)折點。

像趙匡胤這樣資歷甚淺的人，要想出人頭地，除了軍功之外，還需要伯樂的提攜和明主的蔭庇。而柴榮，恰恰就是慧眼識寶馬的伯樂，也是趙匡胤可以依靠的大樹。公元953年，趙匡胤因表現(xiàn)出色而被提升為滑州副指揮使，未及赴任，便由于太子柴榮的賞識而改任開封府馬直軍使，成為柴榮的心腹。

公元954年，周太祖郭威病死，柴榮繼位。北漢聯(lián)合遼國，趁機大舉進犯，一路攻城略地，殺燒搶掠。為穩(wěn)定政局，周世宗柴榮決定御駕親征，消滅來犯之敵。兩軍在高平城下展開決戰(zhàn)。趙匡胤在此戰(zhàn)役中功勞最大，一舉躋身高級將領之列。

周世宗柴榮

高平戰(zhàn)役之前，后周軍隊早已作了嚴密部署，并確定了各自的分工，趙匡胤的任務是率2000侍衛(wèi)親兵保護世宗的安全。戰(zhàn)役一打響，北漢便發(fā)動了兇猛的進攻。面對兇猛之敵，周軍雖已部署妥當，但負責右翼的統(tǒng)帥樊愛能、何徽二人臨陣脫逃，并擾亂軍心，完全打亂了整個陣勢，周軍面臨全線崩潰的惡劣形勢。

此時，世宗柴榮身邊，只有趙匡胤和張永德所率的4000名親兵，柴榮的生命安全受到嚴重的威脅。在這千鈞一發(fā)之際，初次參加大規(guī)模作戰(zhàn)的趙匡胤，表現(xiàn)出驚人的膽略和應變能力。他迅速判斷戰(zhàn)場上的情勢，然后鎮(zhèn)定地告訴張永德：“您手下的將士都是神箭手，可以迅速占領西面的那個山坡，居高臨下，射亂漢軍陣腳。我率部下騎兵從左邊包抄，兩面夾攻，一定可以取勝。國家存亡，就看這一次了?！彼旨畈肯拢骸梆B(yǎng)兵千日，用兵一時。今皇上處境危急，正是我輩效命立功之時?！闭f完，身先士卒，沖向敵陣。

在趙匡胤的激勵和帶動下，士兵們個個奮勇爭先，以一敵十。經(jīng)過激烈的白刃戰(zhàn)，漢軍因主將被擊斃，群龍無首，斗志全無。張永德手下的弓箭手也箭不虛發(fā)，漢軍傷亡無數(shù)。在戰(zhàn)場局勢向周軍傾斜之時，周軍的后援部隊也適時趕到，漢軍倉皇敗逃。

戰(zhàn)后，周世宗對此次戰(zhàn)役深為感慨：平時官高位隆的將領竟然臨陣脫逃，幾乎送了自己的性命；而身份普通的趙匡胤，卻能臨危不亂，表現(xiàn)出大將的風范，奮勇痛挫敵軍的銳氣。為懲惡揚善，周世宗下令將臨陣脫逃的樊愛能、何徽等70多名將校全部斬首示眾，以儆軍心。同時，對立下大功的趙匡胤和張永德給予重賞。趙匡胤做夢也沒有想到，他僅憑此一戰(zhàn)役便成為位高權重的禁軍高級將領——殿前都虞侯，而且受命改組、整頓禁軍。

禁軍是皇帝的侍衛(wèi)親軍，負責保衛(wèi)皇帝的安全，也是全國軍隊中戰(zhàn)斗力最強的精銳之師。后周的禁軍由兩部分組成：殿前司和侍衛(wèi)親軍司。二司的主官為都指揮使，副官有副都指揮使和都虞侯。殿前司下轄左右兩廂騎兵和左右兩廂步兵，總共3萬人。侍衛(wèi)親軍司下設馬、步軍各左右兩廂，總共約8萬人左右。

高平之役后，趙匡胤以殿前都虞侯的身份奉命改組禁軍，便采取充實殿前司、壓抑侍衛(wèi)親軍司的計謀。因為在高平之役中，臨陣脫逃的都是侍衛(wèi)親軍司的部隊，而英勇救駕的大多是殿前司的將士。趙匡胤借此機會，從禁軍中精選出“武藝超絕”的士兵編入殿前司，同時大批裁撤侍衛(wèi)親軍司中老弱士兵，使其總數(shù)下降為6萬左右。

趙匡胤在整頓禁軍的同時，通過各種方式在禁軍中樹立起威信。由于趙匡胤的三年游歷，以及他也是從士兵做起，所以，他非常清楚士兵的需求。他經(jīng)常廣布薄施，得到的獎賞大多分發(fā)給部下的將士，很得士兵的擁護。另外，在作戰(zhàn)中，趙匡胤不僅指揮得當，而且能與士兵同甘共苦，經(jīng)常身先士卒，由此，將士們對趙匡胤也非常敬佩和尊重。

趙匡胤利用整頓禁軍之機，結交了一批支持和擁護他的將領。他的這項感情投資，是通過拜把子和提拔中下級軍官來實現(xiàn)的。拜把子，又稱結為異姓兄弟，很早以來就成為增進感情的一種手段。幾個志同道合的朋友，焚香設爐，飲完結義血酒，對天盟誓，“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”，便結成了異姓兄弟，并相約今后有福同享，有難同當。歷史上有名的劉關張“桃園三結義”便屬此類。周太祖郭威早年也曾集合十人，刺臂結誓：“凡我十人，龍蛇混合，異日富貴無相忘。茍渝此言，神降之罰”，結成“十軍主”。后來，郭威在“十軍主”的支持和擁護下，推翻后漢的統(tǒng)治，建立了后周。

趙匡胤也效法郭威，與一幫生死之交的將領結成“義社十兄弟”。他們中有在禁軍中擔任要職的軍官，如后來成為殿前都指揮使的石守信，都虞侯王審琦等。此外，慕容延釗、張令鐸、高懷德等將領也都是趙匡胤的好朋友，甘愿為趙匡胤效命。趙匡胤以結拜的方式，得到了“義社十兄弟”的信任和支持，無形之中擴大了自己的實力和影響，他在后周的力量也越來越強大了。

趙匡胤對禁軍的改革有著重大的意義：

首先，他的大刀闊斧的改革，很快就把往日松散懈怠的禁軍改造成了一支作戰(zhàn)勇敢、紀律嚴明的鐵軍，禁軍的戰(zhàn)斗力明顯加強了，史書中用“士卒精強，近代無比”這八個字來形容。

其次，趙匡胤在改造禁軍的過程中廣交朋友，結識了一大幫與他生死與共的兄弟，并在中下層軍官和士兵中樹立了極高的威信。

再次，趙匡胤成功地完成了皇帝交付的任務，贏得了周世宗的信賴與獎賞，逐漸成為周世宗身邊不可缺少的左膀右臂。

趙匡胤的這一著棋，可謂一舉三得，為他后來的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

趙匡胤成就功業(yè)也與周世宗的雄心壯志密切相關。周世宗在五代帝王中，是最具雄才大略的一位，即使在整個封建社會中，也可以稱得上是一位很有作為的政治家。他在位雖然只有五年，但實行了一系列富國強民的改革措施，并取得了顯著效果。對內(nèi)，周世宗獎勵發(fā)展生產(chǎn)，廢除苛捐雜稅，革除弊政，整頓軍隊，使得飽經(jīng)戰(zhàn)亂的社會重現(xiàn)勃勃生機。對外，致力于國家統(tǒng)一，收復失地，通過有效的軍事打擊，嚴重削弱了周邊強國的軍事和經(jīng)濟實力，為國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了較為安定的局面。

趙匡胤在跟隨周世宗的日子里奮力作戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功。趙匡胤抓住每一次戰(zhàn)機，將軍事指揮才能發(fā)揮得淋漓盡致，為自己的發(fā)展贏得了廣闊的空間。

在收復被后蜀占領的秦、鳳、成、階四州時，由于后蜀軍隊的頑強抵抗，周軍受挫，兩軍形成對峙。趙匡胤遵照周世宗的指示前往觀察形勢，以決定下一步行動。他經(jīng)過仔細調(diào)查，周密論證，認為只要方法得當，攻取四州應該不成問題。他的建議被周世宗采用，周世宗也堅定了統(tǒng)一的信心，最終收復四州，取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭的第一場勝利。在隨后的戰(zhàn)爭中，趙匡胤作為統(tǒng)兵的將領，在戰(zhàn)場上建功立業(yè)。先是在壽州外圍，以誘敵深入之計，設伏兵，大敗南唐軍。接著又在滁州以少勝多，出奇兵攻敵后方，取得全勝。

周世宗柴榮慶陵

公元956年，趙匡胤隨周世宗伐南唐。后周部隊在滁州遇到南唐的垂死抵抗，趙匡胤受命攻打滁州。在強攻失利后，趙匡胤決定智取。在高人指點下，他率軍從小路繞到敵后，突然襲擊，攻下滁州城。隨后，趙匡胤又率軍救援揚州，以少勝多；在六合大敗南唐大軍；穩(wěn)定壽州軍心。在這場戰(zhàn)爭中，趙匡胤表現(xiàn)出了杰出的軍事指揮才能，被加升為同州節(jié)度使兼殿前都指揮使，向著權力的塔尖又邁進了一大步。

第二年，趙匡胤又隨周世宗南征。他指揮部眾，連破壽州、濠州、泗州、楚州等城，高奏凱歌，以至沿途敵軍聽到他的名字，便不戰(zhàn)而逃。這一場戰(zhàn)爭，南唐水軍的主力在趙匡胤摧枯拉朽般的攻勢下，大部分被殲滅。后周獲得了大量的土地和人口。在周軍全線追擊南唐潰軍時，趙匡胤雖然只有兩千軍馬，卻敢于同敵軍兩萬直接對陣，因為他清楚，雖然在數(shù)量上敵眾我寡，但在士氣和戰(zhàn)斗力上卻相反，要趁敵軍無心戀戰(zhàn)、四處潰散之機，痛打落水狗，這樣才能取勝。結果，趙匡胤又一次獲得了成功。趙匡胤因戰(zhàn)功卓著，被封為義成軍節(jié)度使、檢校太保，兼殿前都指揮使。后又改封為忠武軍節(jié)度使。

趙匡胤在跟隨周世宗的征戰(zhàn)中，不但以赫赫戰(zhàn)功贏得了周世宗的賞識，而且結識了與他共生死的“義社十兄弟”，為以后他闖天下積攢了強大的實力。

第三節(jié) 讀書的將軍

宋太祖趙匡胤后來曾經(jīng)感慨：“宰相須用讀書人?！笨梢娝麑ψx書的重視。

趙匡胤的治國方針和策略大多是在讀書的過程中形成的。趙匡胤作為一個草莽英雄，因為孜孜不倦地好讀書、讀好書，才轉(zhuǎn)變成為見識廣博的治世明君，他的仁義之名和權術之精，大多得益于此。

書籍是千百年來人類智慧的濃縮。在封建時代，士人以讀書通史為榮，并有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類的說法。長期以來，儒家的“四書五經(jīng)”是讀書人的必修課，讀書人從中而知禮義廉恥，從中得到做人處世的道理。另一方面，書中的史實和經(jīng)驗又為后人留下借鑒，使后人避免重蹈覆轍，取捷徑來實現(xiàn)自己的人生理想。

五代十國時期的戰(zhàn)亂，使唐代以來“學而優(yōu)則仕”的理念被紛亂的政局所打碎，許多士大夫“縶手絆足，動觸羅網(wǎng)，不知何以全生”。即便位列宰輔，身居高位，也只不過在經(jīng)濟上稍為寬裕，而且備受有實權的武將欺凌，動輒性命不保。在這種環(huán)境中，趙匡胤從內(nèi)心深處產(chǎn)生了“讀書無用論”。于是對讀書學習毫無興趣，成天活躍在練武場上，苦練騎術、箭術和兵法。

在隨郭威征戰(zhàn)過程中，趙匡胤以其忠誠和英勇善戰(zhàn)而嶄露頭角，逐漸受到郭威的重視。郭威稱帝后，水漲船高，趙匡胤也成為他的得力助手。隨著政治地位的上升，趙匡胤深感所學文化知識甚少，如果不抓緊充實，一輩子只能做一個有勇無謀，或勇而寡謀的猛將。

項羽的故事，趙匡胤早在少年時便聽老師講過。項羽少時讀書不成，轉(zhuǎn)而學劍，又不成，自言“不足學，學萬人敵”。雖然在戰(zhàn)爭中異軍突起，以力大無窮、英勇蓋世而著稱，卻胸無點墨，手下雖有雄兵百萬，戰(zhàn)車無數(shù)，卻被劉邦打得落花流水，最后只能演繹出一曲“霸王別姬”，自刎于烏江。項羽的悲劇給正處于上升時期的趙匡胤當頭棒喝，也促使趙匡胤在打仗之暇，抓緊時間學習文化知識。

在行軍打仗的過程中，趙匡胤意識到僅憑武藝是很難實現(xiàn)遠大抱負，要想創(chuàng)一番事業(yè)，知識是必不可少的。當時軍中的武將大多信奉“安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，至如毛錐子，焉足用哉”，所以在實踐中，他們只知行軍打仗，只想做一個風風光光的將軍。趙匡胤則與之截然不同。為盡快彌補知識的不足，趙匡胤表現(xiàn)出求知若渴的胸懷和頑強的拼搏精神。他一面加緊網(wǎng)羅多謀善斷的讀書人，組建自己的智囊團；一面發(fā)奮讀書，充實自己，甚至在行軍途中也是手不釋卷。如果聽到民間有奇書，便不吝千金購之。行軍之時，別的兵將攜帶的都是搶來的金銀珠寶，而他的馬背上基本全都是書本。

有一次，趙匡胤隨周世宗柴榮攻打淮南，奪取壽州后，收集了不少木箱，足足裝了幾輛馬車。有人嫉妒他，認為他借機搜刮了大量的金銀財寶，便向周世宗告發(fā)。周世宗派使臣前往核查，箱子打開后，那些告發(fā)者們不禁大失所望。所謂的金銀財寶一樣也沒有，裝在箱中的全部都是書籍。周世宗知道此事后，十分不解，便問趙匡胤：“你作為一員大將，為我開疆辟土，應當努力堅甲利兵，要這么多書有什么用？”趙匡胤回答說：“我作為皇帝的親信大臣，卻不能經(jīng)常出謀劃策，為皇帝分憂，心中十分不安，也害怕見識淺薄而不能領會您的意圖，所以我到處搜集圖書觀看，目的是想從中學到有用的知識，增廣見聞和智慧?！?/p>

趙匡胤從少時的重武輕文，轉(zhuǎn)變成為文武雙修，到尤重文學這一過程，體現(xiàn)了他對知識與日俱增的重視過程。正是因為對讀書的重視，他的學識和胸懷都得到了進一步的提升，也才形成了后來的以“仁”治天下的統(tǒng)治思想。

趙匡胤讀書最大的收獲，就是制定了以“仁”治天下的國策。

趙匡胤登基后，深感“以馬上得天下，但不能以馬上治天下”之理，于是倡導以文治國。他不僅自己讀書，而且還勸勉文臣武將多讀書。據(jù)載，他剛剛即位幾天，就召山人郭無為到宗政殿為宋代君臣講解立國興邦之策。他還經(jīng)常對左右侍從說：“我想下詔讓全國的武將都讀書，讓他們通曉治國的方法和道理?！庇谑侨珖舷拢徽撐某嘉鋵?，還是商賈百姓，都崇尚讀書，成為一時之風尚。

據(jù)史書記載，趙匡胤讀書頗雜。晚年喜歡讀的書，一為儒學經(jīng)典，一為史書。《尚書》《論語》是他常誦之典，舊史、國志為其久習之文。他常說：“我常常觀讀、研習過去的史書，非常仰慕以前的賢君明主。他們不讓賢明的人不得志，任用的都是這些賢能的人?！币虼?，趙匡胤表示要效法先賢，錄用那些忠孝仁義、德才兼?zhèn)?、文?jīng)武略的人才。

說到儒學經(jīng)典，最具代表性的應屬“五經(jīng)”，其核心就是“仁義”二字。

“仁義”作為儒家道德規(guī)范體系的核心，是孔子在我國政治、倫理思想史上的一個重大貢獻。它不僅能夠最直接地反映統(tǒng)治階級的利益，在政治領域直接發(fā)揮作用，指導人們在社會生活中的言行，而且可以評判人們行為的是非，辨別真?zhèn)紊茞??？鬃釉诳偨Y以往道德規(guī)范的基礎上，把零散的道德規(guī)范系統(tǒng)地加以整理，使之成為一套完整的體系。他把自己認為的人類美德和有價值的人類社會規(guī)范，都包括在“仁義”的內(nèi)涵之中。因此，“仁義”成了社會美德的代名詞，自然也就成為人類道德規(guī)范體系的核心。

《論語》是孔子思想言行的權威代表。據(jù)統(tǒng)計，在《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)109次，其中作為道德原則使用的就有105次。孔子認為，“仁”的基本內(nèi)容就是愛人，即人與人之間要有愛心，要互相尊重、互相關心、互相愛護。君主要以仁義立國安邦，臣民要以仁義對待他人。

儒家另一代表人物孟子也認為：“仁，人心也；義，人路也?！薄叭剩酥捕ㄒ?；義，人之正路也。”也就是說，“仁”是道德行為的出發(fā)點和歸宿，是道德的總原則；“義”是實現(xiàn)“仁”的具體規(guī)范和規(guī)定。然而，仔細一想，仁義概念的區(qū)分不是非常嚴格，而且二者相互滲透和支撐。

趙匡胤通過反復閱讀并思考儒學經(jīng)典后，愈發(fā)認識到知識的寶貴，也認識到仁義對治國的重要性：“仁義”是寶貴的，但施行“仁義”卻是簡單的、廉價的；雖然施行“仁義”是簡單的、廉價的，但施行“仁義”的效果卻是寶貴的、無價的。

趙匡胤通過讀書，學到了很多靈活應敵的戰(zhàn)略和方法。其中送給吳越國王錢俶包袱一事便是從古書中活學活用的例子。

趙匡胤在書上看到荀巨伯仁義驅(qū)胡的故事。漢代有一名士荀巨伯，在徐州以仁義著稱。一次，他去遠方探望重病臥床的友人，正好趕上胡人攻打友人所居的城市，城里的人紛紛棄城逃命。

友人對他說：“我現(xiàn)在是走不了了，你趕出城逃命去吧。”

荀巨伯說：“我荀巨伯難道是那種為了求生而拋棄仁義、不講信用的人嗎？”并堅辭不去。

城陷后，胡人問荀巨伯是什么人，為何能夠行走卻不逃命，竟敢獨自留在城中。

荀巨伯正色答道：“我的朋友身患重病而不能行走，我不忍心把他丟下而獨自逃命，我寧愿以自己的身軀來換取朋友的生命?！?/p>

趙匡胤

胡人聽后，非常感慨：“你真是個仁義之士。我們這些無仁寡義之人，算是闖進有仁有義之地了?！庇谑?，胡人放棄了殺掠，撤兵離去。一郡的生靈由此得以保全。

于是，趙匡胤把這種方法運用在對吳越國王錢俶的計策中。

宋軍兵伐江南之時，趙匡胤對吳越使者說：“待平定江南后，你主錢俶可暫來開封與朕一見，以慰相念之情，見后即可復還。”

開寶九年（公元976年），吳越王錢俶迫于形勢，冒死前往開封朝見。雖然每天趙匡胤盛情盛宴款待，但錢俶內(nèi)心仍然不能平靜，生怕趙匡胤為了統(tǒng)一大業(yè)而食言，將自己扣為人質(zhì)，趁機要挾吳越投降。在這種惶恐和焦慮中度過了兩個月后，趙匡胤忽然詔令錢俶可以返回故國。在送行的宴會上，趙匡胤還送給錢俶一個黃布包袱，并囑咐他到了途中方可打開觀看。錢俶開始非常高興，以為是趙匡胤賞賜給自己的財物。但到了途中打開包袱，嚇得錢俶差點背過氣去。原來，包袱中根本不是原來所想的封賜，而是朝中數(shù)十位大臣要求扣留錢俶做人質(zhì)的奏章。這樣一來，趙匡胤假群臣之手給錢俶造成心理上的壓力，迫使錢俶向宋朝投降。另一方面，趙匡胤又將群臣要求扣留錢俶的奏章交給他，并放他回去，讓錢俶感受到趙匡胤的仁慈與寬厚，用恩情來感化他投降，這正是對書中知識的運用。