11　美德與才能

正直、誠(chéng)實(shí)、善良和勤勉是人們推崇的美德，也是衡量一個(gè)人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在真理與美德之間，人們總是把美德看得更為重要。在人們的心目中，良好的品行是永遠(yuǎn)處于優(yōu)勢(shì)地位的。我們所做的一切都是為了讓世界更加美好，而不僅僅是想證實(shí)或展示真理的存在。

美好的德行是人們從事某項(xiàng)事業(yè)的目的。勇敢，就是一旦決定實(shí)現(xiàn)公眾的利益，面對(duì)危險(xiǎn)也不退縮。愛(ài)，就是心甘情愿地為了對(duì)方而放棄自己的利益。面對(duì)人們的共同利益時(shí)，謙虛就顯得不是那么重要了，我們應(yīng)該當(dāng)仁不讓。

美好的品德使人們把目光放得更遠(yuǎn)，不會(huì)再滿足于做一些瑣碎的事情，而是更看重事物發(fā)展的趨勢(shì)和目的；不再僅僅滿足于得到食物，而是應(yīng)當(dāng)更加看重獲得食物的權(quán)利；不再只是關(guān)心自己的利益，而更注重與他人的交流。誰(shuí)都無(wú)法離開(kāi)其他人獨(dú)立存活，如果別人都在承受苦難，幸福也不會(huì)單獨(dú)落在某一個(gè)人的頭上。道德標(biāo)準(zhǔn)的確給予我們很大的幫助，但是它又以另外一種方式，使我們獲得一種歸屬感。它使我們不再是游離的個(gè)體；它使我們處于自然的中心，處于原來(lái)就應(yīng)該屬于我們的地方；它使我們成為了一個(gè)整體。

這種感覺(jué)實(shí)在是太美妙了，人類的智慧似乎就是這樣發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)槿绻麤](méi)有它，天才也無(wú)法明確地把思想表達(dá)出來(lái)。美德的涵蓋面十分廣泛，真理、能力、善良、美麗都是它的代名詞，是同一事物的不同方面。美德是萬(wàn)能的，品行良好的人通常都能夠做到無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲。

有很多人為了維護(hù)真理而甘愿把生命拋在腦后，或者是為了祖國(guó)、親人和朋友獻(xiàn)出生命也在所不惜。能夠做出這種英雄的壯舉的人的靈魂將會(huì)得到升華。他們的精神也會(huì)超越時(shí)空，被人們所牢記。

永遠(yuǎn)相信自己，忠實(shí)于自己靈魂深處的真實(shí)想法就是良好的品格的核心，不會(huì)輕易地被外來(lái)的意見(jiàn)或事件所干擾，也不會(huì)隨便因?yàn)槟切┧^的正確思想而改變自己的立場(chǎng)。我們時(shí)常對(duì)別人的頑強(qiáng)和執(zhí)著大加贊賞，其實(shí)更為重要的是那種經(jīng)過(guò)理智思考后便不再為外界左右的堅(jiān)定。

正直、誠(chéng)實(shí)、善良和勤勉是人們推崇的美德，也是衡量一個(gè)人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。

美德就是永遠(yuǎn)遵循真理行事。美德在每個(gè)人的一生中永遠(yuǎn)都是居于首要位置的。美德可以使人們之間的關(guān)系更加和諧。美德在你面對(duì)陌生人甚至是敵人的時(shí)候也能夠顯現(xiàn)出來(lái)。

普拉賀拉達(dá)曾對(duì)他的父親說(shuō)：“父親啊，我眼中從來(lái)就沒(méi)有敵人和朋友，因?yàn)槲矣X(jué)得別人的靈魂與我的是相同的。”這句話中包含著深刻的道理。所謂的朋友和敵人都是我們自己根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)劃定出來(lái)的，是我們主觀判斷的。我們經(jīng)常會(huì)做出搬起石頭砸了自己的腳的事情，卻要將不幸歸罪于命運(yùn)的安排。人類就是這樣，認(rèn)為好運(yùn)也好，噩運(yùn)也罷，都取決于外界因素，而認(rèn)識(shí)不到自身才是一切的根源所在。世界萬(wàn)物不過(guò)是一種反映。將敵人消滅了，我們又能夠從中獲益多少呢？未知的事情太多了。我們所憎恨和畏懼的東西其實(shí)就是我們自身，藏于靈魂深處卻又無(wú)法觸及。孔子曾經(jīng)對(duì)他的國(guó)君說(shuō)：“大王，您統(tǒng)治人民為什么一定要?dú)⒙灸?？您心中有仁，百姓才?huì)安順。柔和的風(fēng)也可以使草彎腰，您的仁德也會(huì)使百姓臣服的?！眹?guó)君又向孔子請(qǐng)教國(guó)家竊賊眾多的問(wèn)題應(yīng)該如何解決?？鬃诱f(shuō)：“大王，您自己如果沒(méi)有貪心和欲望，就算您鼓勵(lì)百姓去偷盜，他們也不會(huì)去那樣做的。”

美德對(duì)人類的教育和感化是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，在這一過(guò)程中并不存在強(qiáng)制或敵意。瑞典科學(xué)家、神學(xué)家史維東堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在精神領(lǐng)域內(nèi)，如果誰(shuí)想控制別人或是踩在別人的身上，那么他就會(huì)被排斥在外?！备璧略谡劦狡返聲r(shí)，是這樣來(lái)闡述自己的看法的：“善良的品性是人類最重要的東西，在它的面前，所有的榮譽(yù)、光彩和英勇都是次要的?！?/p>

一個(gè)懂得自我約束而且品行良好的人，會(huì)把自己的存在看做是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他愉快地行進(jìn)在人生之路上，從而使自己遠(yuǎn)離失敗。在他看來(lái)，沒(méi)有什么事是沒(méi)有意義的，他能夠感到有一條巨大的鎖鏈在他的面前，他把最后一環(huán)牢牢握在手中，并由它牽引著前行。美德是無(wú)形的，卻又是包容一切的。奧里列阿斯曾說(shuō)：“美德究竟是由什么構(gòu)成的呢？”美德中包括謙虛，這種看似自我貶低的舉動(dòng)實(shí)際上反而會(huì)抬高自己。擁有美德并不意味著你在世間一定會(huì)幸福，一定會(huì)長(zhǎng)壽。雖然它會(huì)使你完全有資格這樣認(rèn)為。