狗道主義

瞿秋白

作者簡介

瞿秋白(1899—1935)原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，號熊伯(或雄魄)，江蘇常州人，散文作家，文學(xué)評論家。他是中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。1935年2月在福建長汀縣被國民黨軍逮捕。敵人得知他的身份后，采取各種手段利誘勸降，都被他凜然拒絕。6月18日，他坦然走向刑場，沿途唱著《國際歌》、《紅軍歌》，呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”、“共產(chǎn)主義萬歲”等口號。到達刑場后，盤膝坐在草坪上，飲彈灑血，慷慨就義，時年36歲。

最近有人說：“只有人道主義的文學(xué)，沒有狗道主義的文學(xué)。”

然而，我想：中國只有狗道主義的文學(xué)，而沒有人道主義的文學(xué)。中國文人最愛講究國粹，而國粹之中又是越古越好。因此，要問讀者諸君貴國的文學(xué)是什么，最好請最古的太史公來回答。他說，這是“主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也”！

人道主義的文學(xué)，據(jù)說是“被壓迫者苦難者的朋友”?？墒?，請問中國現(xiàn)在除了“被壓迫者苦難者”自己之外，還有什么“朋友”？“苦難者”的文學(xué)和“苦難者朋友”的文學(xué)，現(xiàn)在差不多都在萬重的壓迫之下，這種文學(xué)不能夠是人道主義的，因為“被壓迫者”自己沒有資格對自己講仁愛，沒有可能也沒有理由對壓迫者去講什么仁愛的人道主義。

于是乎狗道主義的文學(xué)就耀武揚威了。

固然，十八世紀的資產(chǎn)階級文學(xué)之中，曾經(jīng)有過人道主義。然而二十世紀的中國資產(chǎn)階級，尤其是一九二七年之后，根本不能夠有那種人道主義。中國資產(chǎn)階級始終和封建地主聯(lián)系著，最近更和他們混合生長著。帝國主義支配之下的“關(guān)余萬能”主義，外國資本的壟斷市場，租田制度和高利貸商業(yè)資本的畸形發(fā)展，使榨取民眾血汗所形成的最初積累的資本，終在流轉(zhuǎn)到一種特殊的“貨幣銀行資本”里去，而且從所謂民族工業(yè)里逃出來。中國資產(chǎn)階級之中的領(lǐng)導(dǎo)階層，現(xiàn)在難道不是那些中國式的大大小小的銀行銀號錢莊嗎？這些“貨幣銀行資本”的最主要的投資，除了做進出口生意的墊款和高利貸的放賬以外，就是公債生意。而在公債等類的生意里面，利率比那種破產(chǎn)衰落的工業(yè)至少要高二三十倍。這種資產(chǎn)階級會有什么人道主義？！他們要戴起民族的大帽子，不是誆騙民眾去爭什么自由平等。不是的。遠東第一大偉人，比盧梭等類要直爽而公開得多。這大約是因為中國有一座萬里長城做他的臉皮。他就爽爽快快的說：不準耍什么自由平等，國民應(yīng)該犧牲自由維持不平等，而去爭“國家的自由和平等”。所以這頂民族的大帽子，是用來誆騙民眾安心做奴隸的。歐洲十八世紀的資產(chǎn)階級要誆騙民眾去爭自由平等，為的是多多少少要利用民眾反對貴族地主，要叫民眾“自由平等的”來做自己的奴隸，而不再做貴族僧侶的奴隸。中國現(xiàn)在的資產(chǎn)階級又要誆騙民眾“為著民族和國家”安心些，更加鎮(zhèn)靜些做紳士地主和自己的共同奴隸。

所以很自然的只會有狗道主義的文學(xué)。這是獵狗，這是走狗的文學(xué)，因為這些地主資產(chǎn)階級的走狗的主人，本身又是帝國主義的走狗。這種走狗的走狗，自然是狗氣十足，狗有狗道，此之謂狗道主義。

狗道主義的精義：第一是狗的英雄主義，第二是羊的奴才主義，第三是動物的吞噬主義。

英雄主義的用處是很明顯的：一切都有英雄，例如諸葛亮等類的人物，來包辦，省得阿斗群眾操心！英雄的鼓吹總算是“獨一無二的”誆騙手段了。這是獨一無二的，因為另外還有些誆騙的西洋景，早已拆穿了；只有那狗似的英勇，見著叫化子拼命的咬，見著財神老爺忠順的搖尾巴——仿佛還可以叫主人稱贊一句：“好狗子至于羊的奴才主義，那就是說：對著主人，以及主人的主人要馴服得像小綿羊一樣。

話說元朝時候，漢族的紳商做了蒙古人的走狗和奴才，其中有一位將軍叫做宋大西，他對于元朝皇帝十分忠順。他跟著蒙古軍隊去打俄羅斯，居然是個“勇士”。元朝的帝國主義打平了中國，又去打俄國，——他是到處都很出力的，到處都要開鑼喝道的喊著：“萬歲喲，馬上的韃靼！永久喲，神武的大元1有一天，他忽然間詩興勃發(fā)，念出一首詩來：

這首詩的確高明，尤其是那“賽過”兩個字用得“奇妙不堪言喻”。真是天才的詩人呀“賽過”！一只馴服的亡國奴的小羊，居然賽過勇士和英雄！

這些狗呀羊呀的動物，有什么用處？嘿，你不要看輕了這些動物！天神還借用它們來懲罰不安分的罪孽深重的人類呢。

原來某年月日，外國的天父上帝和中國的財神菩薩開了一個方桌會議，決定叫這些動物，張開吃人的血口，大大的吞噬一番，為的是要征服那些不肯安分的人，那些敢于反抗的人，那些不愿意被“主上所戲弄倡優(yōu)所畜”的人。

有詩為證：

佳作賞析

狗道主義，引是基于“人道主義”的說法，是指人類對待狗的愛護上升到“人道主義”的層次，包括不可食用狗肉、不可虐待狗，要像愛護人類一樣的愛護狗，甚至有專家建議在“動物保護法”中，規(guī)定違法食用犬、貓或者銷售犬、貓肉，將對個人處5000元以下罰款并處15日以下拘留，并責(zé)令具結(jié)悔過。

盡管社會在發(fā)展，人的觀念也不斷更新?！叭斯饭蔡幰黄{天下”已成居住小區(qū)不可抗拒的風(fēng)景線，隨著“狗道主義”的深入人心，有狗一族正在成為一種時尚。但是，任何事情的發(fā)展都要有個度，在人狗共享有限的自然空間，就不能突破“以人為本”的基本底限，“狗道主義”不能高于“人道主義”，卻有著現(xiàn)實的意義。

本文是完全政治角度的思想批判，直接揭露的批判方法，是非常時代思想斗爭領(lǐng)域的珍貴記錄。