15.中國的馬克思主義也是“進(jìn)口的”，馬克思主義怎么會不主張開放？

原文：馬克思、恩格斯都是德國人，而他們的活動并不局限在德國。中國的馬克思主義也是外國來的，是“進(jìn)口的”，不是自己國家里生產(chǎn)的。馬克思主義怎么會不主張開放？有人把堅持馬克思主義與僵化保守等同起來，把堅持改革開放與自由化等同起來，這是完全沒有道理的。（1989年10月14日在會見中華教育藝術(shù)研究會劉吉、曲嘯、李燕杰、李永田四同志時的談話，《看法與說法》，9頁，中國人民大學(xué)出版社，2013）

解讀：改革與開放是一致的。從不夠開放向更加開放的轉(zhuǎn)變，本身也是一種改革。李瑞環(huán)旗幟鮮明地說：“馬克思主義怎么會不主張開放？”開放同改革一樣，是馬克思主義題中應(yīng)有之義。馬克思主義認(rèn)為，人類的知識來源不僅是自己的直接實(shí)踐，如果樣樣都要自己直接經(jīng)驗，否則就拒不接受，那是狹隘的經(jīng)驗論。正確的態(tài)度是，對于在別人那里是直接經(jīng)驗，對于自己而言是間接經(jīng)驗的東西也要加以借鑒。在借鑒別人的經(jīng)驗時，也要與自己的經(jīng)驗結(jié)合起來，相互印證，加以檢驗。不僅僅固守自己的經(jīng)驗，也努力接納別人的經(jīng)驗，這是一種開放和包容的態(tài)度。特別是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，信息和交通把地球縮小了，我們生活在一個“地球村”中，人類的任何知識都應(yīng)當(dāng)互相借鑒。馬克思、恩格斯當(dāng)年的社會活動就不只在德國，法國、英國等國都留下了他們的足跡。他們常說自己是“世界公民”，而他們的思想和事業(yè)的影響更是世界性的。

我們進(jìn)行革命和建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)的。沒有科學(xué)理論火炬的引導(dǎo)，就只能在黑暗中摸索。馬克思主義理論不是中國“自產(chǎn)”的，而是從國外“進(jìn)口”的。當(dāng)然，“進(jìn)口”的馬克思主義也要中國化，要與中國的國情相結(jié)合，才成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。在這個過程中，中國以開放的態(tài)度接受了來自國外的馬克思主義，而傳入中國的馬克思主義也以開放的態(tài)度融匯了中國文化和經(jīng)驗，逐步形成了中國化的馬克思主義，成功開辟了有中國特色的革命和建設(shè)道路?？茖W(xué)的理論是自覺的實(shí)踐的指導(dǎo)思想。從這個角度來說，沒有革命和建設(shè)的理論，就沒有革命和建設(shè)的實(shí)踐。我們能夠形成中國化的馬克思主義理論，使之成為中國革命和建設(shè)的實(shí)踐的指導(dǎo)思想，這是中國革命和建設(shè)取得成功的思想保證。

科學(xué)的理論不是封閉的，而是開放的。一種理論如果采取封閉的態(tài)度，一方面會隔斷與歷史、現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的聯(lián)系，另一方面會隔斷與其他理論、科學(xué)、文化的聯(lián)系。正像一個人把自己與外界隔絕開來，閉目塞聽，拒絕與外界信息的交流，那是不可能有認(rèn)識的正確性可言的?？茖W(xué)的理論一定是開放性的，放棄開放性就意味著放棄科學(xué)性。由此可以說，開放是馬克思主義的本性。沒有開放就沒有馬克思主義，就沒有馬克思主義中國化，就沒有中國化的馬克思主義，就沒有中國特色社會主義理論，也就沒有中國特色社會主義道路。封閉與停滯聯(lián)系在一起，開放與發(fā)展聯(lián)系在一起。只有堅持開放，才能更好地發(fā)展。開放和發(fā)展的馬克思主義與僵化和保守是不相容的。改革開放是新時期中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。把改革開放與自由化混為一談的人，根本不懂得中國當(dāng)代發(fā)展的必然性，也根本不懂得馬克思主義開放和發(fā)展的內(nèi)在本性。

（郭湛）