16.開(kāi)放是為了增加自己的力量，就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，為的是使自身機(jī)能得到提高。

原文：我們?cè)谧粤Ω矫嬉泊嬖趩?wèn)題，表現(xiàn)在過(guò)分地依靠上邊，依靠外國(guó)。進(jìn)口那么多的外國(guó)水果、汽水、煙酒、小汽車干什么？開(kāi)放是為了增加自己的力量，就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，為的是使自身機(jī)能得到提高，自身機(jī)能不提高，完全靠吃補(bǔ)藥，健康得了嗎？自力更生和改革開(kāi)放并不矛盾，改革開(kāi)放還是以自力更生為主，中國(guó)不能買(mǎi)來(lái)個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。（1990年4月20日聽(tīng)取延安地區(qū)工作匯報(bào)時(shí)的講話，《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，175頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005）

解讀：改革開(kāi)放并不意味著不需要自力更生了，而恰恰是以自力更生為前提的。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，無(wú)論何時(shí)何事，都必須以依靠自己的力量為基點(diǎn)。這就是古人所說(shuō)的，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！保ā吨芤住で浴罚﹪?guó)家、社會(huì)好比人的身體，最重要的是要自身機(jī)能健康，正常運(yùn)行。在身體虛弱時(shí)，為了增加自己的力量，可以吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，這是一種開(kāi)放的做法。李瑞環(huán)借用這個(gè)大家常用的比喻，指出：開(kāi)放是為了增加自己的力量，就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，為的是使自身機(jī)能得到提高。自身機(jī)能不提高，完全靠吃補(bǔ)藥，健康得了嗎？在自身虛弱的時(shí)候，完全拒絕必要的外部支援，顯然不是明智的態(tài)度?？墒欠彩露加袀€(gè)度，不能過(guò)了度，走極端。如果一個(gè)人一味吃補(bǔ)藥，不注重增強(qiáng)自身機(jī)體的功能，就不可能真正達(dá)到健康的狀態(tài)。

國(guó)家、社會(huì)是超大型動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，比單個(gè)人體系統(tǒng)更復(fù)雜。然而作為有機(jī)體，在結(jié)構(gòu)和功能、存在和發(fā)展上，它們確實(shí)有許多共通的東西。事不同而理同。把社會(huì)有機(jī)體比作人的身體，著眼的就是兩者之間類似、互通的道理。李瑞環(huán)的生動(dòng)比喻，以人對(duì)自身健康之道的真實(shí)感受，去理解國(guó)家、社會(huì)健康發(fā)展的大道理，親切自然，入情入理。盡管嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，比喻并不是論證，好像不等于就是，但巧妙的比喻常常使人思路洞開(kāi)，事理立現(xiàn)，助人理解。善用比喻，由近及遠(yuǎn)，以小見(jiàn)大，化繁為簡(jiǎn)，無(wú)疑是經(jīng)驗(yàn)、思想和智慧高度統(tǒng)一、融會(huì)貫通的表現(xiàn)。

借助于人體和國(guó)家、社會(huì)健康發(fā)展的道理，我們能夠更堅(jiān)定立足艱苦奮斗、自力更生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的決心。這是我們國(guó)家、民族生存和發(fā)展的根本所在。俗話說(shuō)：“人無(wú)剛骨，立身不牢?！蔽覀兊膰?guó)家和民族靠艱苦奮斗、自力更生，自立于當(dāng)今世界民族之林?；孟氩唤?jīng)過(guò)自身不懈的努力，完全靠“進(jìn)口”、靠花錢(qián)買(mǎi)來(lái)個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，那是不切實(shí)際的。即使一時(shí)能夠買(mǎi)來(lái)表面的現(xiàn)代化，也不可能維持長(zhǎng)久，正像不能單靠補(bǔ)藥來(lái)維持自己身體的機(jī)能一樣。只有靠自己的力量，靠自己的努力，才能有效利用外部力量、外來(lái)幫助，使我們的國(guó)家和社會(huì)始終健康發(fā)展。正如毛澤東在《矛盾論》中說(shuō)的，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！保ā睹珴蓶|選集》，2版，第1卷，302頁(yè)，人民出版社，1991）李瑞環(huán)指出，自力更生和改革開(kāi)放并不矛盾，改革開(kāi)放還是以自力更生為主。中國(guó)發(fā)展需要外因，更要依靠?jī)?nèi)因，這就是唯物辯證法的道理。

（郭湛）