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【第八回】盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫聲 (潘金蓮永夜盼西門慶 燒夫靈和尚聽淫聲)

秋水堂論金瓶梅 作者:田曉菲 著


【第八回】盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫聲
(潘金蓮永夜盼西門慶 燒夫靈和尚聽淫聲)

此回著力寫金蓮:金蓮是一個(gè)合詩(shī)與散文于一身的人物,也是全書最有神采的中心人物。

金蓮思念情郎,以紅繡鞋占相思卦,又在夜里獨(dú)自彈琵琶唱曲宣泄幽怨,饒有風(fēng)致。如果我們只看這一段描寫,則金蓮?fù)鹑皇枪诺湓?shī)詞中描畫的佳人。然而佳人的另一面,也是古典詩(shī)詞里從不描寫的一面,便是兩次三番數(shù)餃子(本做了三十個(gè),午覺(jué)睡醒后一查,發(fā)現(xiàn)只剩下二十九個(gè))、打罵偷嘴的迎兒,宛然一個(gè)市井婦人,小氣、苛刻而狠心(也是因西門慶不來(lái),滿腹不快,拿迎兒出氣)。然而須知佳人與市井都是金蓮,二者缺一不可。我們但看金蓮脫下繡鞋打相思卦是“用纖手”,數(shù)餃子與掐迎兒的臉也是“用纖手”,兩處“纖手”前后映照,便知作者意在寫出一個(gè)立體的佳人,不是古典詩(shī)詞里平面的佳人?!督鹌棵贰分?,正在于詩(shī)與散文、抒情與寫實(shí)的穿插。這種穿插,是《金瓶梅》的創(chuàng)舉,充滿諷刺的張力,對(duì)于熟悉古典詩(shī)歌(包括詞與散曲)的明代讀者來(lái)說(shuō),應(yīng)該既眼熟,又新鮮。

在這一回書中,金蓮第二次哭。第一次是因?yàn)楸晃渌删芙^和搶白,第二次便是因?yàn)榈弥鏖T慶負(fù)心、娶了孟玉樓。古今讀者都認(rèn)為金蓮是薄情貪歡的淫婦,然而小說(shuō)開始時(shí)的金蓮何嘗如此?她于西門慶,曾經(jīng)可謂十分“癡心”,“十分熱”。本回有一曲《山坡羊》描寫金蓮的相思,其中一句,詞話本作“他不念咱,咱想念他……他辜負(fù)咱,咱念戀他”,繡像本則作“他不念咱,咱何曾不念他……他辜負(fù)咱,咱何曾辜負(fù)他”,更清楚地說(shuō)明了二人此時(shí)的關(guān)系,乃是西門慶對(duì)不起金蓮,而金蓮并未對(duì)不起西門慶。從端午節(jié)一別,直到七月二十八日他的生辰,西門慶有將近三個(gè)月沒(méi)有來(lái)看望金蓮,其間娶了孟玉樓做第三房,收了孫雪娥做第四房。對(duì)比金蓮后來(lái)在西門家與小廝琴童偷情,又與女婿陳敬濟(jì)調(diào)笑,如今卻以自由之身,相當(dāng)忠誠(chéng)地等了西門慶兩個(gè)多月,“每日門兒倚遍,眼兒望穿”。我們不由要問(wèn):為什么此時(shí)明明有人身自由倒能夠忍住寂寞,后來(lái)已經(jīng)過(guò)門,卻要冒著風(fēng)險(xiǎn)與小廝和女婿偷情?這恐怕不僅僅是因?yàn)橥登閯e有一番滋味,而是說(shuō)明金蓮自身起了變化。蓋西門慶一而再、再而三地移情別戀,從娶玉樓、收雪娥開始辜負(fù)金蓮,后來(lái)梳籠桂姐、外遇瓶?jī)骸⒐创钷ド?,使得金蓮終于看破西門慶的浪子情性,從此不再癡心相待了也。

將近三個(gè)月的時(shí)間,金蓮曾先叫王婆去請(qǐng)西門慶,再叫迎兒請(qǐng),再叫玳安請(qǐng),最后又叫王婆請(qǐng)。(這一切都與后來(lái)李瓶?jī)阂淮斡忠淮窝腭T媽媽與玳安請(qǐng)西門慶相映。)及至“婦人聽見(jiàn)他來(lái),就像天上吊下來(lái)的一般”,對(duì)比第四回中兩人第二次私會(huì),西門慶“見(jiàn)婦人來(lái)了,如天上落下來(lái)一般”,兩人關(guān)系有翻天覆地的掉轉(zhuǎn)。那一回,二人一見(jiàn)便“并肩疊股而坐”;這一回,西門慶“搖著扇兒進(jìn)來(lái),帶酒半酣,與婦人唱喏”,西門慶態(tài)度變化極為明顯,已經(jīng)不再把金蓮當(dāng)成罕物了。

七月二十九日西門慶與金蓮久別重會(huì),次日早晨而接到武松家書,于是定下八月初六燒靈床、八月初八娶金蓮。事件連續(xù)發(fā)生,急轉(zhuǎn)直下。至于燒靈、做愛(ài),以及和尚聽壁、出丑,都是小型鬧劇,陪襯場(chǎng)景,不在話下。

又詞話本一段對(duì)和尚的議論,盛言和尚乃“色中餓鬼”,又引詩(shī)為證,道此輩“不堪引入畫堂中”云云,共二百三十二字,繡像本無(wú)。一來(lái)繡像本很少長(zhǎng)篇大論的道德說(shuō)教,二來(lái)對(duì)這些無(wú)道和尚的譴責(zé)態(tài)度已經(jīng)通過(guò)他們見(jiàn)到金蓮時(shí)的癲狂寫得相當(dāng)淋漓盡致,三來(lái)繡像本在譴責(zé)和尚、尼姑時(shí)總是只批判具體人物,并不批判尼僧的抽象本體,因?yàn)槟嵘倘挥邢駡?bào)恩寺和尚、后來(lái)的王薛二尼這樣的不法之輩,也有像普靜那樣的得道高僧也。


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