木蘭花

燕鴻^[1]過后鶯^[2]歸去，細(xì)算浮生千萬緒。長于春夢幾多時，散似秋云無覓處^[3]。

聞琴^[4]解佩^[5]神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人^[6]，爛醉花間應(yīng)有數(shù)^[7]。

【注釋】

[1]燕鴻：指燕子和鴻雁(大雁)，前者是夏候鳥，后者是冬候鳥。[2]鶯：指黃鶯，又名黃鸝，中原地區(qū)的黃鸝乃是夏候鳥。[3]長于春夢幾多時，散似秋云無覓處：化用白居易《花非花》中“來如春夢不多時，去似朝云無覓處”句。[4]聞琴：用司馬相如和卓文君的典故。據(jù)傳文君新寡，相如以琴聲挑逗，于是文君夜奔相如。[5]解佩：用鄭交甫和江妃的典故。劉向《列仙傳》記載，鄭交甫嘗游漢江，遇二華服女子，前往求佩，二女解佩相贈，旋即佩與女子全都不見。[6]獨醒人：用屈原的典故?！冻o·漁父》記載屈原曾說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。[7]數(shù)：指定數(shù)，命中注定的事物。

【語譯】

燕子和鴻雁都已經(jīng)飛走了，接著就連黃鶯也歸去了。仔細(xì)想來，這浮生中的往事還真是千頭萬緒，難以理清啊。相聚比起一場春夢來，又能長過多少呢？而分別倒好似秋天的浮云散去一般，再也難覓影蹤。

即便是因為琴聲而心心相印，或者相贈玉佩表述衷腸的神仙眷屬，也終有分離的一日，就算扯斷羅衣，恐怕也難以挽留那段感情。所以奉勸你不要在世人都沉醉的時候單獨保持清醒吧，事物都是命中注定的，還不如在花叢中喝個酩酊大醉呢。

【賞析】

這是一首感嘆往事如煙，深情難久，勸人及時行樂的詞。首句寫秋天來到，候鳥都已經(jīng)飛走了，以設(shè)定時光流逝的大前提。在這個大前提下，歡會顯得是那么短暫，分別倒異樣長久，詞人回想往事，諸般愁緒涌上心頭，難以自己。

白居易《花非花》寫道：“花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝云無覓處?！痹緸橘浖酥~，說這名妓女夜來朝去，行蹤縹緲。晏殊在此借用得非常巧妙，他將楚襄王夢巫山神女的“朝云”典故改為“秋云”，一來與上句“春夢”相對照，二來也抹去了狎妓之意，純粹用來表述聚合離散的無奈。

那么聚合離散，究竟有多無奈呢？下闋開篇先用了兩個典故，一是司馬相如情挑卓文君，二是江妃解佩相贈鄭交甫，“聞琴”和“解佩”都是古典文學(xué)中著名的愛情故事，但同時這兩個故事也還有一個共同點，那就是難以長久。“聞琴”，據(jù)《西京雜記》載：“相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！狈蚱揸P(guān)系曾一度出現(xiàn)裂痕?！敖馀濉备挥谜f了，鄭交甫接佩以后，“即趨而去，行數(shù)十步，視佩，空懷無佩，顧二女，忽然不見”，看似濃烈的情感，轉(zhuǎn)瞬間就化為煙云消散了。所以晏殊才說，就算扯斷羅衣，強要挽留，情感一旦消逝，也是根本留不住的。

聚合離散如此惱人，愛情終究無法長久，人們又應(yīng)當(dāng)怎樣面對這種現(xiàn)實呢？詞人建議說還不如在花間爛醉哪，終究這些都是命中注定的呀。既然在說情感，那么所謂“花間”恐怕不是真的寫花叢，而是指大群的女子，更可能是指大群妓女。既然深情難以長久，情斷難以挽留，那還不如及時行樂，到處拈花惹草算了。應(yīng)該說這種結(jié)語不僅僅是頹廢的，還是非常不健康的。所以就有人懷疑晏殊此詞，表面上在寫情感，其實是感懷身世，別有懷抱。所謂“獨醒人”，就是以屈原自況，說隨著時光流逝，以前了解我的人也不再了解了，以前清醒的人也都逐漸沉醉了，既然如此，我又何必獨清獨醒，執(zhí)著于自己的信念呢？這種說法雖然可以講通，但未免繞了太大的彎子，還不如歸于本意更恰當(dāng)——晏殊或許在感情上受了什么挫折，所以打算自暴自棄了。

【對照閱讀】

漁父詞

暮暮朝朝冬復(fù)春，高車駟馬趁朝身。金拄屋，粟盈囷，那知江漢獨醒人。

南宋紹興元年，宋高宗趙構(gòu)看到黃庭堅所書寫的張志和十五首《漁父詞》，一時技癢，也和了十五首，這是第九首。詞中也寫“獨醒人”，可以說只是平鋪直敘，也可以說用了屈原的典故，但實在和“眾人皆醉我獨醒”不大挨得上，毫無抒發(fā)懷抱可言。所以說晏殊的《木蘭花》“燕鴻過后鶯歸去”，完全不必要深入強解。