(下)

石崇此人，重財(cái)輕義，任荊州刺史時(shí)常掠劫商民，濫殺無辜，在朝又投靠賈氏一族，實(shí)在不是什么好胚。他對綠珠，一開始也只是慕其美貌以物相易而已，其后才有一點(diǎn)真心實(shí)愛。

石崇為人張狂，昔時(shí)他與國舅王愷斗富，處處占盡上風(fēng)，被王愷懷恨在心，最終被參落職。石崇失勢后，早已垂涎綠珠美色的孫秀上門向石崇索要綠珠。就算不因綠珠得罪孫秀，以后還可能得罪別的人，一樣沒善終。然而，綠珠縱身一躍成就了他的一點(diǎn)美名，從此中國的愛情史上也有了他一席之地。

圣靈以經(jīng)書相告，愛可洗刷人世一切罪孽、不潔，無惡不可救贖。石崇一生為惡不少，卻因與綠珠相愛，相繼赴死而清潔許多。

黛玉試作《五美吟》，其中詠綠珠的一首道：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥?！?/p>

一代才女林黛玉認(rèn)為，石崇為買綠珠，珍珠十斛就像瓦礫一樣拋下，怎能說他看重的僅僅是綠珠的妖嬈之姿呢？這都是前緣所定，所以更能同死以慰寂寥的人生。石崇不是良善之輩，但對待綠珠確屬真心，所以黛玉感嘆他發(fā)現(xiàn)綠珠的眼力。黛玉是落寞的，她詠綠珠其實(shí)是詠?zhàn)陨?，表達(dá)她對愛的渴求，她希望有男子可以像石崇對待綠珠一樣對待自己，而她也一樣有綠珠那樣單純的勇氣去回應(yīng)去報(bào)答。

可惜，叛逆忠貞寂寞的黛玉，至死也不能和知己共守。她到死都是孤獨(dú)一人。同歸，也要緣分深。

書載綠珠亦能詩，才藻為石季倫所重。綠珠不僅容色秀雅，所制《懊儂歌》也頗為可聽?！栋脙z歌》本是應(yīng)石崇的酬唱，綠珠一方面懷念家鄉(xiāng)，一方面難舍石崇，心情錯綜復(fù)雜，內(nèi)心矛盾重重，有苦難言，所以經(jīng)常唱《懊儂歌》抒發(fā)心中煩惱。她所唱的《懊儂歌》云：“絲布澀難縫，令儂十指穿。黃牛細(xì)犢車，游戲出孟津?！边@首詩真?zhèn)坞y辨，因綠珠的特殊身份，表現(xiàn)出的深摯純情、美妙幽婉的聲調(diào)，被詡為南國明珠的“首唱詩”，影響極大。更有傳說東粵女子能詩者，自綠珠始。

其實(shí)綠珠的《懊儂歌》在格律上并不完全押韻。這點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)反而顯出古樂府的活潑好處。這幾句都非常短，簡直是毫無預(yù)兆地破空而出。

古樂府，尤其是《清商曲辭》與后來的文人詩大不一樣，并不完全拘泥韻律。在詩歌結(jié)構(gòu)上，這首詩的前兩句和后兩句沒有什么緊密聯(lián)系，如同斷章。短得好像是長詩里截出來的寥寥幾句，首尾的句子，都已佚失。細(xì)細(xì)品味，又覺這幾句意已足夠，如兩個(gè)相熟的人閑談，話到了哪里住，就在哪里住，起身告辭，并不刻意多言。

民歌往往直抒胸臆，語出肺腑，或余韻悠長，意在言外，或音如裂帛，音調(diào)鏗鏘。很少精雕細(xì)琢，卻如渾金璞玉，有天然之美，相較精雕細(xì)琢的文人詩，另有一種清新動人。

《懊儂歌》情辭懇切，曲調(diào)委婉，又運(yùn)用了靈巧的形象思維，對后世的影響十分深遠(yuǎn)，有很多人競相模仿?！肚迳糖o》里收有十四首“懊儂歌”，除了第一首是綠珠所作，其他均為后人仿作。就連晚唐著名詩人溫庭筠的《懊儂曲》，“藕絲作線難勝針，蕊粉染黃那得深”也深得綠珠詩意。明朝開國功臣劉伯溫的《懊儂歌》曰：“白鴉養(yǎng)雛時(shí)，夜夜啼達(dá)曙。如何羽翼成？各自東西去?！备怯蓸犯娭背卸鴣?。

曲名“懊儂”，懊儂，懊儂，這兩個(gè)字在唇舌之間挪轉(zhuǎn)，聽來仿佛有絲絲怨意。綠珠的內(nèi)心是清潔的，清潔到強(qiáng)烈，她的善良也強(qiáng)烈，強(qiáng)烈到殺死自己，她縱身一躍留給后人的，不是怨恨，是墜崖時(shí)落花沾雨、凄美從容的謝幕姿態(tài)。

綠珠死于公元300年。六百年后，杜牧來到石崇生活過的金谷園舊址，驚飛了滿樹雀喧，踏破了一墀蒼蘚。昔日繁華，如今風(fēng)流云散，滿目瘡痍。百感交集的詩人提筆寫下了：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?/p>

杜牧的心境是復(fù)雜的。我想，他對綠珠肯定有同情和肯定。然而，在很大的程度上，杜牧嘆息的對象是金谷園曾經(jīng)的繁華。石崇為教習(xí)家中舞伎身形步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們行走，無跡者賜予珍珠。所以，我們聽到了杜牧對于曾經(jīng)的繁華發(fā)出了由衷的惋惜：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！?/p>

傍晚時(shí)分，啼鳥悲鳴伴隨著涼寒的東風(fēng)傳來，墜樓人出現(xiàn)了——以落花的形態(tài)。綠珠的凄苦剛烈、無辜無奈都變成了杜牧筆下的落花，花開花落，自有定時(shí)。女人徹底化作了物，變成了后世男人懷想“繁華”時(shí)的一個(gè)參照，成了男人觀照歷史時(shí)的一個(gè)微不足道的小概率事件。

杜牧的詩無意中泄露了詩歌中情愛的秘密——女性自身愛恨情仇已經(jīng)被男人們遺忘。他們的思維意識里在意的是“繁華”、“滄桑”，能令他們感慨的是“繁華事散”，真正讓他們動泣的是“流水無情草自春”，是永恒流轉(zhuǎn)的時(shí)光，是一個(gè)人在歷史長潮中的短暫的顯現(xiàn)和最終的湮滅。

對于女性的不幸，反而是唐代末年著名詩僧貫休有深刻認(rèn)識。四大皆空、六根清凈的一代高僧，寫起綠珠來，竟有比俗世男子更緬邈透徹的情思。他寫道：“風(fēng)裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。今朝一朵墜階前，應(yīng)有看人怨孫秀。”

這是貫休的詠茶花詩，他算看到綠珠悲劇的根源。他看到茶花一朵墜階前，聯(lián)想到了綠珠墜樓，將綠珠與落花融為一體，抒發(fā)了自己的惋惜之情，表達(dá)了對“孫秀”殘害“綠珠”的怨恨。

可惜的是，孫秀這種“摧花辣手”歷代都不乏其人。相應(yīng)地，女子以死報(bào)知己，后世也頻頻有人效仿。時(shí)隔多年之后，就在唐朝，一個(gè)驚人相似的故事發(fā)生在京都長安。

武則天長壽元年，吏部左司郎中喬知之的寵婢窈娘頗有姿色，且善詩文歌舞，喬知之深為寵愛。當(dāng)家里有客來，多招窈娘作陪，受人艷羨，喬知之也很自得。

不料禍從天降，窈娘的艷名被武承嗣所知，武承嗣驕悍，上門索取，又強(qiáng)迫喬知之以金玉賭窈娘。喬知之輸了后，武承嗣便派人去喬家搶走了窈娘。

喬知之怨悔，作《綠珠篇》以敘其怨：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。此日可憐君自許，此時(shí)可喜得人情。君家閨閣不曾關(guān)，常將歌舞借人看。意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。百年離別在高樓，一代容顏為君盡?！?/p>

他私下買通武承嗣家的閹奴傳詩給窈娘。窈娘讀詩后，大哭一場，將詩縫在裙子上投井自殺。武承嗣從井里撈起窈娘的尸體，從衣服里得到那首詩，緊接而來的事可想而知。武承嗣暴跳如雷，指使酷吏羅織罪名將喬知之逮捕。喬家被抄，族人紛紛牽連入獄。

喬知之也算得才子一名，雖然在盛唐詩人扎堆的年代顯不出什么風(fēng)采，但實(shí)際上他的詩文很不錯。樂府里，有他以女子口聲寫的一篇《折楊柳》：“可憐濯濯春楊柳，攀折將來就纖手。妾容與此同盛衰，何必君恩獨(dú)能久?！弊x起來倒正像是窈娘在傾訴。其實(shí)喬知之沒有資格指責(zé)窈娘，就像他自己說的，“妾容與此同盛衰，何必君恩獨(dú)能久”。

我瞧得起石崇，瞧不起喬知之。他身為男人都無法抗拒權(quán)勢，憑什么要求弱質(zhì)女流為他堅(jiān)貞不屈？他寫《綠珠篇》的意思是什么呢？還真會攀附，把自己比作石崇嗎？可惜他沒有石崇的剛毅。他將這首詩交給窈娘，為的是什么呢？是表示自己的不舍思念，還是在暗示埋怨，我已經(jīng)為你獲罪了，你怎么能無動于衷呢？綠珠為石崇守節(jié)，你不應(yīng)該為我全節(jié)嗎？

還能說什么呢!中國的男人們最擅長逼迫愛他們的女人去死。一個(gè)原本仰賴終身的人，平日威威赫赫、無所不能的樣子，一有危難就癱軟在地。如果他哭哭啼啼說，我遭難都是因?yàn)槟?，這樣的男人，就該讓他自己去死，把他當(dāng)做過客，你自己瀟灑轉(zhuǎn)身，投入新生活，一點(diǎn)也不必歉疚。如果他說，你好好地生活，勿以我為念。這樣的男人，你要步步留戀，他值得你為他付出生命。

人世艱難，人的處境逼仄狹小，連忠于自己的意志都很難，要顯現(xiàn)自己的風(fēng)骨就更難得。相與之情，知遇之恩，大難來時(shí)，她留在他身邊，為他墜樓而亡。后人傳說綠珠魂魄化鶴歸鄉(xiāng)，當(dāng)真是“遠(yuǎn)嫁難為情”呀!可她肯定是絲毫不悔與石崇相遇相愛及相死相隨的。

當(dāng)年，合浦村里一笑傾城的小小女孩已經(jīng)長大成有林下之風(fēng)的鏗鏘女子。在時(shí)間中積淀的情意，它的分量早已超越開始，自怨自艾的“遠(yuǎn)嫁難為情”，在縱身躍下之前，已甘心以一生去賠付——你對我青眼有加的情意。