前時(shí)我在南京，想去烏衣巷一游，終因時(shí)間太緊而放棄。去烏衣巷要經(jīng)過朱雀橋，兩者相離甚近。那首耳熟能詳?shù)脑?shī)這樣寫道：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

說到底我是因?yàn)閯⒂礤a去的，就是想夕陽西下的時(shí)候去，看那夕陽余暉下的烏衣巷、朱雀橋邊的野草花，站在那里想一想曾經(jīng)顯赫一時(shí)的王謝世家。當(dāng)然，做這一切的時(shí)候要自動(dòng)省略身后這城市的喧囂。

站在歷史的遺碑前憑吊，像撲入墳?zāi)沟淖Ｓ⑴_(tái)，把自己融入其中，這種感情凄艷得讓人想著就戰(zhàn)栗不已。現(xiàn)在我在一座北方城市里，它的名字里也有一個(gè)“京”字，亦是王朝故都。我在這蕭瑟的風(fēng)沙城池里，依然禁不住思慕一個(gè)南國(guó)的絕品男子——眾神仰望的謝安。

不止是東晉一朝，在整個(gè)魏晉南朝，及其后的一千七百年中，他的風(fēng)儀落入時(shí)人眼中，后人筆下，載入史冊(cè)之中，如天空高懸的北極星，光芒閃現(xiàn)萬世不墜。

他一生，恰似春暖花開，明光曉映，著眼處，處處是風(fēng)流，使人無從說起。他品性高潔，叫旁人都身不由己做了路人。遠(yuǎn)處看花看風(fēng)景，天地雖好，明白不會(huì)屬于一個(gè)人，終是不能折得一枝回去，要放下心愿，留得春色獨(dú)自開。連李白那樣絕頂風(fēng)流、絕世狂放的男子，在謝安的荒墳前仍忍不住自慚形穢，淚落如雨。他是多么地羨慕謝安，想和他一樣，建功立業(yè)。

題目是李白的一句詩(shī)“謝公東山三十春，傲然攜妓出風(fēng)塵”。是第一次，我覺得小白的詩(shī)里煙火氣重，“傲然攜妓”四個(gè)字太沉，不足以說透謝安的瀟灑出世。然而有了小白的這一句，我們終于有個(gè)落腳處，一切且由東山說起。

安石真正的人生，是由東山開始起程的。而后來手握大權(quán)的他，為了向皇帝表示自己無心爭(zhēng)權(quán)的淡泊意志，還建了一座“東山墅”作政治暗示。東山歸隱，東山再起，歸葬東山。這座位于曹娥江岸的山被后人稱為“謝安山”，和“東山妓”一樣成了謝安私人的標(biāo)志。在后來的唐朝，這座山，幾乎成了所有詩(shī)人尋夢(mèng)之旅的起點(diǎn)。而謝安，在山水之間漸漸升騰成了精神圖騰，遙遙掌控著他身后的時(shí)代。

直至今日，關(guān)于謝安的爭(zhēng)論仍不息。有人說他是有心仕途的，一開始的棄官歸隱是官職太小，無法施展他遠(yuǎn)大的才華，不如棄之，走出烏衣巷到東山去韜光養(yǎng)晦，伺機(jī)再出。別人隱居是清茶淡飯閉門謝客，謝安則反其道而行之，他擁美在懷，與當(dāng)時(shí)的天下名士交游，這樣以進(jìn)為退的手段，他一生都運(yùn)用得極妥當(dāng)。

“彩袖殷勤捧玉鐘”，文人雅士談笑潑墨，那個(gè)時(shí)代的文化氣息伴隨著女人翻飛的長(zhǎng)袖，楊柳般舞動(dòng)的腰肢，像煙云一樣從東山上飄散開來。

謝安他不是倨傲，他是在守望著的，于煙花叢中冷眼旁觀天下大勢(shì)，如隱居茅廬的孔明，知道什么時(shí)候該過自己的生活，什么時(shí)候又得站出來，順應(yīng)時(shí)代的需要。謝安的夫人劉氏問他，你為什么不做官呢？安石回答，會(huì)有那么一天的，這是免不了的。

果然不能免。終此一生，他都是一個(gè)對(duì)自己、對(duì)世事有著清晰判斷的人，從未失誤過。這也是個(gè)奇跡。

如果不是謝萬領(lǐng)兵失敗，被桓溫廢為庶人，謝氏家族急需人出來主持大局，擔(dān)負(fù)起延續(xù)家族榮耀的責(zé)任，想來安石是不會(huì)出山的。他一隱東山二十年，四十歲才出山，這是個(gè)可怕的數(shù)字，不要說在人壽命偏短的古代，即使是在今朝，四十歲出仕也嫌晚了。何況一開始，他還不是身居要職，只在桓溫帳下做“司馬”，從底層做起。

他也必須從林泉之間回到塵世來，卸下偶像的光環(huán)，面對(duì)大眾對(duì)他的懷疑和指責(zé)。不要以為只有謝安一個(gè)人聰明，不要以為他以隱居不出來提高自己的聲望，眾人就會(huì)盲目應(yīng)和。在他出仕之初，他是受到很多的質(zhì)疑和冷嘲熱諷的。

引兩個(gè)故事，可見一斑。其一是，他從建康出發(fā)到桓溫那兒去上任，城里的名士都跑來給他送行，這時(shí)有個(gè)叫高崧的，喝了點(diǎn)兒酒，就裝醉看著他說：“哎，人家都說，你要不出山，可怎么面對(duì)天下的老百姓呢？現(xiàn)在你出山了，天下的老百姓又怎么面對(duì)你呀？”

再一個(gè)是，他到了桓溫那兒之后，有人給桓溫送來了一種草藥，就是中藥里常用的“遠(yuǎn)志”，而這個(gè)“遠(yuǎn)志”，還有一個(gè)名字叫“小草”，桓溫有意無意問起：“這一種草藥怎么會(huì)有兩個(gè)名字呢？”這時(shí)參軍郝隆意味深長(zhǎng)地一笑：“桓公您不知道啊，這草藥，隱在山石中的部分就叫‘遠(yuǎn)志’，可長(zhǎng)在山石外的呢，”他瞟一眼謝安，“就叫‘小草’啊!”

這郝隆也是個(gè)有才學(xué)的，他正是借此諷刺謝安隱居時(shí)名滿天下，好比“遠(yuǎn)志”，而出山后呢，就來當(dāng)個(gè)小司馬，也不過就“小草”一棵。這個(gè)比喻用得很巧，連不愿?jìng)x安面子的桓溫都忍不住哈哈大笑，說：“嗯，這話說得絕妙啊!”

謝安聞言，一笑而已。他不卑不亢，態(tài)度從容。沒有什么是可以折辱他的，在混亂的世事中，一切不可挽回地頹敗，他暗自堅(jiān)持著某些事物和原則，把握著它們，使其不被攪擾、更改。尤為難得的是，他堅(jiān)持的時(shí)候是如此地從容。他一生都是從容的，無論是苻堅(jiān)率百萬之師投鞭斷流之時(shí)，還是桓溫欲篡位，將刀斧手埋伏在帳后時(shí)，他都冷靜以對(duì)，從容到令人驚怔的地步。

《世說新語》是一本非常狗血兼八卦的書，上面記載了當(dāng)時(shí)很多的名人逸事，當(dāng)中對(duì)謝安的從容是佩服得五體投地。謝安一生最為人所知的事是淝水之戰(zhàn)，他阻止了苻堅(jiān)大帝投鞭斷流、一舉吞沒東晉的野心。

北方的雄師長(zhǎng)夜醒來，覺得腹中饑餓，它環(huán)顧自己的疆域，慕容垂歸降，前燕已滅，再?zèng)]有可以滿足它胃口的獵物。于是它起身，朝著對(duì)岸怒吼，誓要征服那里。

一時(shí)間旌旗蔽空，天地失色。東晉王朝從酣甜的長(zhǎng)夢(mèng)中匆匆驚醒，像剛從床幃間起身的倦怠男子，面對(duì)迫在眉睫的危難惶惑得不知如何是好。只有謝安，他穩(wěn)如江山。當(dāng)年他在東山隱居，攜妓冶游，對(duì)名利了然無心，任人千呼萬喚二十年。直到王坦之奉旨上東山懇請(qǐng)，痛陳社稷危艱，國(guó)勢(shì)式微，急需良將謀臣匡扶，為了謝氏一族，為了天下蒼生，他才慷慨出手，一招定江山。

這一點(diǎn)，以晉簡(jiǎn)文帝司馬昱看得最準(zhǔn)。他遙望著東山上的謝安，心領(lǐng)神會(huì)地笑言：“安石必出，蓋與人同樂者，亦不得不與人同憂?！闭f起來，司馬昱也屬于謝安、王羲之的知音好友那一類，他沒當(dāng)皇帝之前也是風(fēng)流名士，可惜后來被桓溫立為傀儡皇帝，郁郁而終。后人嘆李煜的話，改兩個(gè)字贈(zèng)他也合適：“做個(gè)名士真絕代，可憐薄命做君王。”

淝水一戰(zhàn)，謝安任命弟弟謝石為都督，侄子謝玄為將。而自己運(yùn)籌帷幄，決勝千里。這一次，就如那次與友同舟、驚濤駭浪中獨(dú)嘯長(zhǎng)風(fēng)一樣，他鎮(zhèn)定自若。不同的是，這一次與他同船的是整個(gè)東晉王朝。這一戰(zhàn)打得苻堅(jiān)大帝丟盔棄甲，心膽俱寒，從此苻堅(jiān)的大秦帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。當(dāng)縱橫沙場(chǎng)、雄霸天下的苻堅(jiān)，遇上了風(fēng)流儒雅的謝安，被他靈犀一指，此后千秋萬世亦洗不去“風(fēng)聲鶴唳”、“草木皆兵”這兩道恥辱的印記。

淝水大捷，捷報(bào)傳來，謝安正與人對(duì)弈，獲報(bào)后面色如常，別人小心問起，他淡然曰：“孩子們把秦軍打敗了?！倍髮?duì)弈至局終。他的風(fēng)儀讓李白崇拜得五體投地，在詩(shī)詞中屢屢詠及。他在《永王東巡歌》中說得最清楚：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?/p>

但是謝安，是真性情的謝安?？腿烁孓o后，他返回內(nèi)室，一樣高興得手舞足蹈，連木屐的齒硌斷了也不知道。這樣的謝安，千年以后透過文字，還是能夠感覺到他的率真可愛。想來當(dāng)時(shí)他是不適宜在人前顯出太高興的樣子，以免舉國(guó)虛驕，影響軍心，給秦軍反敗為勝的機(jī)會(huì)呀。

謝安的詩(shī)文不多，不知是作得不多，還是傳世不多，最著名的兩首是三十三歲時(shí)參加王羲之舉辦的蘭亭集會(huì)時(shí)所作。作為文學(xué)史上一次著名的文學(xué)沙龍，間接促成了書法史上的不朽之作——《蘭亭集序》誕生的集會(huì)，我們必須詳細(xì)地說明一下。永和九年(公元353年)，會(huì)稽郡山陰之蘭亭，群賢并至，暢談人世哲理。名士們沿小溪而坐，將盛滿酒的酒杯放在水面上，讓它沿著溪水漂動(dòng)，漂到誰面前，誰就喝干這杯酒，然后賦詩(shī)一首，作不出來就罰酒。這就是有名的曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。此次聚會(huì)共得詩(shī)三十七首。王羲之于微醉之中，振筆直遂，千古一序《蘭亭集序》由此誕生。

謝安罰酒兩次，賦詩(shī)兩首，其一：

相與欣佳節(jié)，率爾同褰裳。

薄云羅陽景，微風(fēng)翼輕航。

醇醑陶丹府，兀若游羲唐。

萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤。

其二：

伊昔先子，有懷春游。

契此言執(zhí)，寄傲林丘。

森森連嶺，茫茫原疇。

逈霄垂霧，凝泉散流。

謝安的詩(shī)，語近玄言，與他的廣袤心胸濟(jì)世之才比簡(jiǎn)直不算什么。詩(shī)文于他不過像眾多錦衣里的一件，不是特別惹眼，然而任何時(shí)候穿出去，也都不會(huì)失了身份。

“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤”，是說天下萬物都遵循著那自然之理，長(zhǎng)壽的彭祖和早殤的小孩，又有什么區(qū)別呢？這完全是莊子“齊萬物”的思想。

對(duì)人對(duì)事，謝安一直是貫徹“齊萬物”的思想，講究“順應(yīng)”，就像有人總結(jié)謝安說的，該他得到的時(shí)候，他就得到，該他犧牲的時(shí)候，他就會(huì)去犧牲，他總是一種順應(yīng)的態(tài)度。終其一生，不管在什么樣的困境下，人們都沒聽到過他一句抱怨的話。所以，大自然和官場(chǎng)是一樣的。他把自己和外界的關(guān)系理順了，不讓任何事任何沖突顯得特別尖銳，即使是政治斗爭(zhēng)，他也擅用“懷柔”政策，讓外界的事情得到合理的安排，自己也能快樂。說起來很簡(jiǎn)單，但對(duì)一個(gè)人來說，一生都能這樣把握住，是何其難呢!

“出處同歸”這種人生境界，除了謝安，很少有人達(dá)到，怪不得清高倨傲的王安石在走訪了謝安的遺跡后，也要沾沾自喜地說：“我名君字偶相同?！?/p>

謝安的心態(tài)是謝道韞最了解的。謝安去世之后，有一回桓玄(桓溫的小兒子)問謝道韞：“當(dāng)年謝太傅高臥東山，沒有想做官的意思，后來為什么又出山了呢？”謝道韞回答說：“對(duì)亡叔來說，出山和不出山，又有什么差別呢？”這位詠絮才女果然不負(fù)叔叔一直以來對(duì)她的欣賞，閑談之間，道破天機(jī)。而她也是謝家子弟中風(fēng)度思想最得謝安真?zhèn)鞯囊粋€(gè)。亂賊當(dāng)前，臨危不亂，冷靜應(yīng)對(duì)，竟使得亂賊退卻，保住了王家子嗣；寡居之后，深居簡(jiǎn)出，支撐門戶，不沒家聲。