第三節(jié) 難逢知己

王安石如此刻苦讀書，自然沒有時間去進(jìn)行一些不必要的社會應(yīng)酬，有些同僚對他就產(chǎn)生了一些誤解，覺得他孤僻特性，也不怎么和他往來。只有一人，認(rèn)識到安石的價值，主動來與安石攀談。

這一天，處理完當(dāng)天的政務(wù)，安石略微輕松了一些。疲乏感又向他襲來。他用雙手從下向上摩挲了幾遍臉，也就是俗語所說的干洗臉。然后站起身來晃了晃腰，看看將近午時，就要午休了。

這時，隔壁的一個同僚過來閑聊。安石認(rèn)識，此人叫孫正之，沉默寡言，不好交際，不但工作在隔壁，所住的寮舍（即相當(dāng)于現(xiàn)代的獨身宿舍）也是隔壁。二人雖然天天見面，但也只是點頭之交而已，并未交談過。

“孫相公今日怎么這么得閑？請坐?！?/p>

“快中午了，也不能干什么了。過來聊聊?！睂O正之坐下后，略停頓一下，問道：“王相公，咱們就住隔壁，每天夜間我起夜的時候，都看見您的房間里還亮著燈光，窗上映出您夤夜苦讀的身影。您如此年輕，已經(jīng)高中一甲，又精明強(qiáng)干，尚如此刻苦用功，前途未可限量，著實令人佩服?！?/p>

“閣下過獎了。敝人才疏學(xué)淺，對于許多事總是想不明白，不得不多讀一讀書。俗語說‘慢雀先飛長在后’嘛?！?/p>

“閣下過謙了。您可不是慢雀。您是鯤鵬展翅恨天低?。∮腥绱瞬艢?，有如此大志，必有大展鴻圖之時。這一點，我絕不懷疑。”孫正之說得是那么肯定。

“多謝閣下的鼓勵?！蓖醢彩行┘?，向?qū)O正之抱拳作揖致謝。這是王安石到淮南以后所遇到的第一個能夠認(rèn)識他人生價值的人，是他平生所遇到的第二個知己。

自從和曾鞏分手之后，王安石再也未遇到志同道合的知心朋友。其他那些同僚基本上是飽食終日，無所用心，幾乎每天都有應(yīng)酬。今天你請我，明天我請你，不是去酒館，就是下飯店，不是請歌女，就是找舞伴。仙樂飄飄，紅袖招招，燈紅酒綠，酒足飯飽，大話連篇，五迷三道。一個個弄得紅紅火火，熱熱鬧鬧。有誰肯搭理他這個不合時宜的人呢？

曲高和寡，大智若愚，大才難識。所以越是才氣大、志向大的杰出人物越不容易遇到知音，越容易產(chǎn)生孤獨感。那些滿身俗氣的官僚當(dāng)然不愿意搭理王安石，而王安石也不愿意搭理他們。正因如此，在揚州的這段時間里，王安石覺得很寂寞。如今，一向不大講話的孫正之卻能如此理解自己的心理和志向，安石又怎能不感動呢。于是，安石向這位新結(jié)識的朋友敞開了心扉。

幾句話后，二人交談起來，越談越投機(jī)，遂結(jié)為知己。其后相從甚密。

孫正之見王安石書案上放著一摞文稿，便試探著問：“介甫這是在著書立說？”王安石微微一笑，順手把那摞文稿拿起來遞給孫正之，說：“有許多想法，隨時寫出來而已。請您不要見笑，多指教?！?/p>

孫正之一看書名，《淮南雜說》，里面是關(guān)于孔子、孟子思想以及《論語》《孟子》中一些觀點的闡釋和如何對待現(xiàn)實問題的解說，非常有理論色彩和現(xiàn)實意義。

這是王安石在淮南任職期間寫作的一部關(guān)于闡釋儒家思想的著作，有幾萬字，主要針對當(dāng)時社會空泛的理論和急功近利的潮流而寫的。當(dāng)時很多人認(rèn)為這本書的風(fēng)格、思想和《孟子》不相上下，很快廣為流傳，文人們開始注意性、命學(xué)說的討論和思考?？上н@本書已失傳，但在當(dāng)時影響很大，且因為此書而極大提高了王安石的知名度，這是可以肯定的。

一個月后，孫正之來向王安石辭行。孫正之的哥哥要到溫州去做官，奉雙親前去。為孝養(yǎng)老人，孫正之也將要隨同哥哥到那里去，以便共同奉養(yǎng)父母雙親。

聽說孫正之馬上就要離開自己而去，安石的心中有些不是滋味。相識時間雖然不長，但二人做過幾次深入的長談，對時局和社會問題有比較相似的看法，孫正之是安石在淮南唯一的知心朋友。他把自己在京師時結(jié)識的好朋友曾鞏向這位即將遠(yuǎn)去的朋友做了介紹，孫正之深信不疑。

想到朋友此次分手，不知何時才能再會，安石無法抑制內(nèi)心的留戀之情，頭一天的晚上，在一盞熒豆青燈下，寫下《送孫正之序》這篇充滿哲理韻味的抒情散文，在王安石的詩文中也是值得重視的一篇。文中寫道：

時然而然，眾人也。己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌，不肯一失屈己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然。彼其術(shù)素修而志素定也。時乎楊墨，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋老，己不然者，韓愈氏而已。如孟韓者，可謂術(shù)素修而志素定也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世。然其于眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如。坐而堯言，起而舜趨，不以孟韓之心為心者，果異眾人乎？

（卷三六）

非常明顯，這段文字是借題發(fā)揮，借贊美孫正之為“真儒”而批評當(dāng)世的許多朝廷大員為趨時附世的腐儒。

在這篇文章里，王安石提出一個非常重要的思想，這就是要有反潮流的精神，不要趨時附世。對待社會潮流，要有自己的分析和判斷。如果一味順著社會潮流而動，社會潮流怎樣就怎樣，那就是地地道道的眾人。按照自己認(rèn)定的真理去行事，不管社會潮流怎樣變化也不動搖，這才是君子。君子可能會窮困潦倒，但決不會違背自己的意志委屈地順從時代潮流。這是因為君子有一定的政治主張和堅定的政治信念，他們要堅守正道而不為時代潮流所動。如果這樣的君子被國君所重用的話，那么，改變時代流俗而使整個社會走上健康發(fā)展的軌道，就是易如反掌的事。所謂的正道，就是儒家理想中的社會模式。不隨同流俗而能堅持儒家正統(tǒng)的兩個模范人物就是孟子和韓愈。當(dāng)今社會上一些道貌岸然的社會名人，說的仿佛是堯舜之言，做的仿佛是堯舜之行，但并不能像孟子和韓愈那樣矯正流俗，與普通人沒有什么區(qū)別。

可以看出，要矯正流俗，改變整個社會庸俗腐敗的風(fēng)氣，這早已是王安石在思考的問題了。他指出當(dāng)時社會的主要問題是朝廷即國家的指導(dǎo)思想出了毛病，應(yīng)當(dāng)用儒家思想來對其進(jìn)行糾正。有識之士應(yīng)當(dāng)像當(dāng)年的孟子和韓愈那樣，不隨時代潮流而動，努力起來矯正時弊。如果君主能夠信任起用孟子、韓愈那樣的真儒的話，改造社會也不是什么難事。王安石變法的思想基礎(chǔ)在這篇文章中就已露出端倪。這篇文章的落款署年是“慶歷二年閏九月十一日”，王安石剛二十二歲。

仁宗優(yōu)柔寡斷，呂夷簡繼續(xù)為相，朝政依舊。王安石早就悟出了一個道理，這就是要想有所作為，必須要遇到精明睿智的君主。既然現(xiàn)實沒有這個條件，也不可強(qiáng)求，只好繼續(xù)苦讀以待天時了。

這年冬天，王安石接到家人的來信，催促他回去完婚。安石的母親吳氏為他精心挑選了一個好姑娘，是吳氏娘家的一個遠(yuǎn)房侄女。

王安石是個孝順之人，不能違背母命，便向太守大人請假返鄉(xiāng)。

來年即慶歷三年（1043）正月，王安石在家中舉行了相當(dāng)隆重的婚禮?；楹螅蚱藓湍?，甚是恩愛。安石的母親本來是個知書達(dá)禮之人，自然很有眼力。她為兒子所選的這個新娘子吳夫人也知書達(dá)禮，深明大義，對安石百般體貼，服侍照顧得非常周到。

婚后不久，王安石回到淮南幕府。同僚們當(dāng)然也要有一番慶賀，自不必說。燕爾新婚，王安石感到非常幸福和快樂。但更令他高興的是從朝廷方面?zhèn)鱽淼囊粋€好消息。這個消息令他感到精神振奮，難道是這個婚事給自己帶來了好運氣？王安石自己暗暗這樣想。