04 為學(xué)生健康成長(zhǎng)和幸福人生奠基
——武漢市洪山區(qū)武珞路小學(xué)“堅(jiān)守”的品質(zhì)與實(shí)踐

↑李天順校長(zhǎng)

李天順，武漢市洪山區(qū)武珞路小學(xué)校長(zhǎng)。在不同學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)工作二十多年。獲得過(guò)武漢市教育科研先進(jìn)個(gè)人、武漢市優(yōu)秀教育工作者、武漢市優(yōu)秀校長(zhǎng)等稱(chēng)號(hào)。主持或參與過(guò)多項(xiàng)省市教育科研重點(diǎn)課題。參加過(guò)北京師范大學(xué)和新西蘭基督城教育學(xué)院舉辦的小學(xué)校長(zhǎng)高級(jí)研修班。

【按語(yǔ)】教育需要?jiǎng)?chuàng)新，教育更需要堅(jiān)守。學(xué)校不是在真空辦學(xué)，社會(huì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境對(duì)校園的影響至關(guān)重要，但學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)守這塊真實(shí)的土地，守候著校園這方純潔的藍(lán)天。武漢市素質(zhì)教育特色學(xué)校——武漢市洪山區(qū)武珞路小學(xué)以“堅(jiān)守著教育責(zé)任，為學(xué)生健康成長(zhǎng)和幸福人生奠基”為己任，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育之中。

“立德、求真、創(chuàng)美”的校訓(xùn)

【李天順】我校確立“立德、求真、創(chuàng)美”作為校訓(xùn)，引領(lǐng)著學(xué)校文化。弘揚(yáng)“德、真、美”，傳承著優(yōu)秀中華文化。在哲學(xué)上，“德、真、美”的和諧統(tǒng)一，是事物最佳的表現(xiàn)形態(tài)，是一切美好事物的共同特點(diǎn)。和諧又是美好事物的基本特征之一，它通過(guò)感知在人的情感和理智中產(chǎn)生積極的反應(yīng)，在心理機(jī)制上使人愉快、滿足，并喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

立學(xué)校之德。學(xué)校是師生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，我校將“有教無(wú)類(lèi)、誨人不倦、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)”作為學(xué)校之德的主流價(jià)值，作為立德的重要內(nèi)容。“有教無(wú)類(lèi)、誨人不倦”體現(xiàn)教師的愛(ài)和擔(dān)當(dāng)；“因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)”展現(xiàn)師生的共同成長(zhǎng)。義務(wù)教育學(xué)校承擔(dān)著政府為兒童提供教育的責(zé)任。教育公平體現(xiàn)在義務(wù)教育階段的小學(xué)，不僅要提供學(xué)生上學(xué)的機(jī)會(huì)，更重要的是學(xué)生在接受學(xué)校教育中享受公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。學(xué)校接收學(xué)生要做到“有教無(wú)類(lèi)”，讓適齡兒童有機(jī)會(huì)上學(xué)。我們學(xué)校是一所城市中的老校，一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，學(xué)生多，學(xué)校占地面積不足6300平方米，卻容納了1700多名學(xué)生。在這樣一個(gè)有限的教育空間里，我們每年都要克服困難，幫助那些需要幫助的轄區(qū)外學(xué)生，讓這些孩子受到優(yōu)質(zhì)教育。教師在教學(xué)中也努力做到“有教無(wú)類(lèi)”，讓不同類(lèi)型的學(xué)生在學(xué)校中得到發(fā)展。

【陶繼新】欣賞你們“立德、求真、創(chuàng)美”的校訓(xùn)?？鬃泳吞貏e重視道德教育。他的教育總綱只有十二個(gè)字：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！睆谋砻嫔峡?，除最后的“游于藝”三個(gè)字之外，其他九個(gè)字都和道德修身做人有關(guān)。他甚至說(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！蹦憧矗诳鬃有闹?，學(xué)文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如道德修養(yǎng)重要?！洞髮W(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！睂?duì)于求真的重要性，陶行知說(shuō)得好：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”目前，一些人誠(chéng)信指數(shù)的下滑已經(jīng)到了可怕的程度，以至于在社會(huì)上產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響。小學(xué)生是天真的、純潔的，從小對(duì)他們進(jìn)行求真的教育，對(duì)于他們更好地成人、更好地走向社會(huì)，應(yīng)是一個(gè)極其有益的事情。對(duì)于美，我們首先要去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槊朗堑教幎加械?。世上有美，也有丑，?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更多的是讓他們看到美，并從美中感受生活的快樂(lè)。創(chuàng)造美需要有更高的境界。創(chuàng)造美的過(guò)程，也是享受創(chuàng)造與享受幸福的過(guò)程，是利己更利人的事情。

“有教無(wú)類(lèi)、誨人不倦、因材施教”來(lái)源于《論語(yǔ)》，均系孔子之言；“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《學(xué)記》，當(dāng)是經(jīng)典之語(yǔ)。將這些教育的要義學(xué)習(xí)透了、理解深了、落實(shí)好了，教育也就走向了一個(gè)高層境界了。遺憾的是，有些人對(duì)此只是一知半解，甚至是曲解的。所以，重溫儒家先師之言，并在實(shí)踐中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，當(dāng)是一個(gè)教育工作者應(yīng)行之事。

【李天順】立教師之德。教師之德在于愛(ài)，愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生。一位哲人說(shuō)過(guò)：寫(xiě)在紙上的愛(ài)，一個(gè)早晨可以讀完；說(shuō)在嘴上的愛(ài)，一轉(zhuǎn)身就能忘記；而唯有教師和母親之愛(ài)寫(xiě)在大地和天空，永藏在心底。李吉林老師說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我覺(jué)得最重要的，是對(duì)教學(xué)、對(duì)孩子執(zhí)著的愛(ài)，是任何情況下都不會(huì)改變的那種始終不渝的愛(ài)。這是教育家的靈魂。”學(xué)校師德建設(shè)以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》為指導(dǎo)，以師愛(ài)為核心，做到常態(tài)化。以愛(ài)育愛(ài)，育學(xué)生之德。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融于教育全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的品質(zhì)。學(xué)生之德體現(xiàn)于“有愛(ài)心，能立志，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”。

【陶繼新】愛(ài)，是衡量一個(gè)教師優(yōu)秀與否的試金石。一個(gè)真愛(ài)教育、真愛(ài)孩子的教師，即使開(kāi)始的時(shí)候教學(xué)水平不太高，可是，他會(huì)努力追求，他會(huì)比較快地走進(jìn)“游于藝”的教學(xué)境地里。你要想做出一點(diǎn)成就，就要真愛(ài)你所從事的事業(yè)，就要真愛(ài)在工作中所接觸到的人。愛(ài)具有神奇的能量，正是在愛(ài)中，讓你感到愛(ài)是偉大的，是滋養(yǎng)你生命的最為有效的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，這種能量也會(huì)向外傳遞，傳到課堂，傳到學(xué)生那里，傳到家長(zhǎng)那里，以至于傳到社會(huì)上。正是在這愛(ài)中，孩子喜歡上了你，你也喜歡上了孩子。親其師，才能信其道。于是，教學(xué)因了這種“親”，而有了特殊的高效景觀。同時(shí)，愛(ài)也是無(wú)私的，老師對(duì)學(xué)生之愛(ài)，是不應(yīng)當(dāng)求回報(bào)的，正所謂“善行無(wú)轍跡”也。正是因?yàn)椴磺蠡貓?bào)，才有了學(xué)生的真心回報(bào)；相反，那種要求回報(bào)愛(ài)者，卻往往得不到真正的愛(ài)。愛(ài)是無(wú)私的，又是圣潔的，所以，它又是最美的，最有生命能量的。

【李天順】學(xué)校是傳播和學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方。引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)真諦、追求事實(shí)真相、做一個(gè)真實(shí)的人，是教師每天的工作。求真要有科學(xué)態(tài)度、民主精神，求真體現(xiàn)在教育教學(xué)工作的全過(guò)程，體現(xiàn)在教學(xué)相長(zhǎng)、促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)上。

【陶繼新】要想讓學(xué)生求真，教師首先要求真。不但在做事上求真、在做人上求真，也要在求知上求真?，F(xiàn)在文章滿天飛，圖書(shū)天天出，可是，其質(zhì)量有高有低，有優(yōu)有劣，有真有假，如果沒(méi)有辨別真?zhèn)?、?yōu)劣的能力，就有可能誤入歧途，以致引著學(xué)生走入非真之途?？磥?lái)，求真還有一個(gè)識(shí)真、辨真的問(wèn)題。

【李天順】學(xué)校是最美的地方之一。因?yàn)?，學(xué)校是提升人的地方，美是提升人健康成長(zhǎng)的重要途徑，學(xué)校的美，美在學(xué)生的成長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基談到美和美育時(shí)說(shuō)：“美是人的道德財(cái)富的源泉。學(xué)校的任務(wù)就是要在孩提時(shí)期，在神經(jīng)系統(tǒng)的幼年期，使美成為德育的有力手段，成為真正人性的源泉?！?/p>

【陶繼新】自然美、社會(huì)美、心靈美等，都屬于美的范疇。學(xué)校應(yīng)當(dāng)是環(huán)境美的地方，更應(yīng)當(dāng)成為心靈美的地方。擁有道德財(cái)富者，心靈自然是美的。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別什么是美的，并引領(lǐng)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美，從而享受美。

武珞路小學(xué)校園一角

積極和諧的環(huán)境

【李天順】我們堅(jiān)守著校園和諧。和諧是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。和諧校園是師生的精神家園。和諧校園就是整合、優(yōu)化、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)各種教育因素，創(chuàng)設(shè)和諧的育人氛圍，并將其融入到校園環(huán)境、管理機(jī)制、師生關(guān)系、教育教學(xué)之中。

在建設(shè)和諧校園上，我們采取了以下途徑：

在教育的目的上，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞諸方面的全面教育，培養(yǎng)人格健全、道德純潔、精神豐富、體魄強(qiáng)健、個(gè)性全面、和諧發(fā)展的人，這是構(gòu)建和諧社會(huì)最根本的內(nèi)源性基礎(chǔ)和邏輯前提。

在教育的內(nèi)涵上，建立科學(xué)民主、規(guī)范有序的教育秩序，遵循教育規(guī)律，關(guān)注每一位教師、學(xué)生的發(fā)展需要。和諧校園生存狀態(tài)，體現(xiàn)以人為本，尊重個(gè)性差異，促進(jìn)學(xué)生的充分和諧發(fā)展，謀求學(xué)生身心健康與知識(shí)學(xué)習(xí)和諧發(fā)展。

在教育的原則上，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，堅(jiān)持以“以人為本”的理念，堅(jiān)持依法治教、建立健全教育機(jī)制的保障體系和教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，并充分發(fā)揮其作用。

【陶繼新】哲人言：“和諧即美?！鄙硖幒椭C環(huán)境中者，會(huì)有一種美的感覺(jué)。當(dāng)然，這個(gè)和諧是全方位的，有著無(wú)過(guò)而無(wú)不及的中庸美的特質(zhì)。

和諧除了您所談的上面的因素外，還有一個(gè)要件，那就是人的心靈的和諧。任何外在的和諧，如果離開(kāi)了心靈的和諧，都會(huì)轟然倒塌。而您所制定的制度等，因?yàn)閬?lái)自于教師，作用于教師，得到了他們的認(rèn)可，所以，教師非但不感覺(jué)是一種制約與限制，還會(huì)感到是自然而然的事情。人的心靈和諧，也是與外在的環(huán)境、身體的健康與否聯(lián)系在一起的。關(guān)注師生的身體健康，構(gòu)建優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，都會(huì)為心靈之美增添色彩。而最為重要的是，要讓教師與學(xué)生，自我構(gòu)建和諧的心靈。大自然有風(fēng)和日麗，也有暴風(fēng)驟雨，這正構(gòu)成了大自然的內(nèi)在和諧。如果天天風(fēng)和日麗，或者天天暴風(fēng)驟雨，人則無(wú)法生存于世，自然也將自行毀滅。人的一生，有成功，必然也會(huì)有失?。挥许樉?，必然也會(huì)遇到逆境。如果取得成功就得意忘形，遭遇失敗就垂頭喪氣，便會(huì)打破內(nèi)在的和諧。成敗順逆，恰恰構(gòu)造了人的內(nèi)在和諧。所以，不管遇到什么情況，都泰然處之，均坦然接受。有了這樣的心靈狀態(tài)，也從根本上有了心靈的和諧；有了心靈的和諧，學(xué)校也就自然而然地和諧了。

【李天順】立足于學(xué)生的終生發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。尊重教育發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，把德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并使各方面的教育相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、充分發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

按照教育規(guī)律辦事，著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，立足于學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，科學(xué)、整體設(shè)計(jì)和安排課程以及各種教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)組織系列的主題教育活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富多彩的讀書(shū)、科技、體育、藝術(shù)等活動(dòng)，使每一個(gè)學(xué)生在集體活動(dòng)中都有機(jī)會(huì)得到不同程度的發(fā)展。通過(guò)努力提高教育教學(xué)活動(dòng)的有效性，保證教育教學(xué)節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展節(jié)律的和諧共振，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到其自身最佳程度或最佳狀態(tài)，使教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身心素質(zhì)的發(fā)展相和諧。

【陶繼新】德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正駛進(jìn)和諧至美的境界。而這些方面的發(fā)展，恰恰是需要實(shí)踐的。一些地方的德育之所以雷聲大、雨點(diǎn)小，關(guān)鍵就是丟棄了實(shí)踐這個(gè)最為重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)榈赖氯烁竦男纬?，需要說(shuō)，更需要做?？鬃诱f(shuō)：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！彼裕鲝垺霸G于言而敏于行”。智育呢？不但要有教師的教，更要有學(xué)生自主的學(xué)。教會(huì)與學(xué)會(huì)不一樣，學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)不一樣。怎樣使學(xué)生走進(jìn)會(huì)學(xué)的境地呢？那就要在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主地去學(xué)、快樂(lè)地去學(xué)、高效地去學(xué)。久而久之，就會(huì)形成屬于學(xué)生自己的智力發(fā)展體系。體育不能只是某些項(xiàng)目的比賽，而應(yīng)當(dāng)是一種常態(tài)下的鍛煉。體育也要“因材施教”，也不能統(tǒng)一要求。而通過(guò)體育鍛煉，促進(jìn)學(xué)生身體的健康，才是其本然的目的。美育在不少學(xué)校并沒(méi)有引起高度關(guān)注，然而，這恰恰是學(xué)生和諧發(fā)展與快速發(fā)展的必備素養(yǎng)。

【李天順】我們努力建立管理的生態(tài)系統(tǒng)，科學(xué)地處理學(xué)校組成各要素之間的關(guān)系，促進(jìn)各要素之間的和諧，增強(qiáng)工作的明晰度，使學(xué)校層級(jí)之間、干群之間相互理解、相互關(guān)心、相互支持，形成和諧愉悅的心理環(huán)境。通過(guò)理性、民主的決策及管理，營(yíng)造學(xué)校內(nèi)部和諧管理的生態(tài)系統(tǒng)，建立科學(xué)化、制度化、民主化、人性化的管理，體現(xiàn)人與人之間的和諧、制度與情感的和諧。

學(xué)校管理者要具備公正的做人品質(zhì)、深切的人文關(guān)懷、完善的人格魅力。我們堅(jiān)持民主管理，堅(jiān)持每學(xué)期的教代會(huì)制度，充分發(fā)揮教職工代表會(huì)在學(xué)校管理中的作用。充分發(fā)揮學(xué)校黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，在全校教職工中形成“為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生發(fā)展奠基”的教育理念，大家把精力和智慧都集中到為學(xué)生的健康和諧發(fā)展上。

【陶繼新】科學(xué)與民主是管理的必需品質(zhì)。魏書(shū)生幾十年的管理經(jīng)驗(yàn)，也是靠的科學(xué)與民主。要想做到科學(xué)，就要基于問(wèn)題，認(rèn)真研究。而且不是校長(zhǎng)一個(gè)人研究，是群策群力、共同研究，形成集體的決策；要想做到民主，就要相信群眾，融入群眾，讓他們成為學(xué)校的真正意義上的主人。這里面有兩個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注：一是校長(zhǎng)要有科學(xué)決策意識(shí)，要有很強(qiáng)的科學(xué)決策能力。二是校長(zhǎng)要有一身正氣，讓更多的學(xué)校事務(wù)公開(kāi)化、透明化。一些教師有這樣那樣的意見(jiàn)，有些確實(shí)是因?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出了問(wèn)題，而更多的則是不透明造成的。您在這兩方面做得都很好，所以，老師們相信您、支持您，您也相信老師、關(guān)心老師。校長(zhǎng)與教師和諧了，學(xué)校教育也就有了走向成功的可能。

這種和諧，還會(huì)有意無(wú)意地傳遞到學(xué)生那里，讓他們充分地感受到這種和諧的能量，并不由自主地也去效仿這種和諧，進(jìn)而在班級(jí)之中、在彼此之間形成一種和諧的氛圍。學(xué)生之間和諧了，學(xué)習(xí)的效率也就自然而然地提高了。長(zhǎng)期的和諧，還會(huì)讓學(xué)生身心更加健康，心靈更加美好。

【李天順】營(yíng)造和諧的教育環(huán)境，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、有利于育人的、充滿生機(jī)活力的教育環(huán)境。一是學(xué)校堅(jiān)持為師生提供一個(gè)和諧的校園自然環(huán)境和人文環(huán)境，努力做到環(huán)境育人、管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人，把和諧教育的辦學(xué)理念內(nèi)化為師生的共同價(jià)值追求，內(nèi)化為師生的自覺(jué)行為。二是堅(jiān)持不懈地為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好校園人文環(huán)境，以“善待師生、崇尚寬容、善于妥協(xié)、學(xué)會(huì)等待、追求崇高”的校園精神影響人，促進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的互相溝通、協(xié)調(diào)與良性互動(dòng)，形成教育合力。三是促進(jìn)課堂與社會(huì)的結(jié)合，讓學(xué)生走向大自然，走向社會(huì)大舞臺(tái)，在社會(huì)的實(shí)踐和體驗(yàn)中接受教育、磨煉意志、健康成長(zhǎng)。四是建立和諧的師生關(guān)系，堅(jiān)持“為學(xué)生成長(zhǎng)奠基”的教學(xué)理念，把學(xué)校教育的價(jià)值觀聚焦到學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展上，建立教師之間、師生之間、學(xué)生之間民主平等的關(guān)系，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者、幫助者和引路人，以教師與教師之間、師生之間、生生之間多向互動(dòng)、合作交流等方式，形成有效的和諧班級(jí)建設(shè)，增強(qiáng)集體的凝聚力，和諧人際關(guān)系，打造團(tuán)隊(duì)精神，讓師生在集體中成長(zhǎng)。

【陶繼新】善待師生，就要發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)他們，為他們發(fā)展提供盡可能多的支持與幫助。校長(zhǎng)會(huì)犯錯(cuò)誤，師生亦然。對(duì)于出現(xiàn)的這樣那樣的問(wèn)題，不是視而不見(jiàn)，而是視之自然。關(guān)鍵是要讓師生少犯錯(cuò)誤，甚至走進(jìn)“不貳過(guò)”的境界。有的時(shí)候，教師與學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提這樣那樣的意見(jiàn)，以至于還會(huì)發(fā)點(diǎn)脾氣。這個(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)們就要思考，是不是自己出了問(wèn)題，是不是另有原因，而不是一味回?fù)?，甚至打擊?bào)復(fù)。其實(shí)，教師和學(xué)生都有精妙的讀心術(shù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他們真好還是不好，他們“讀”得清清楚楚。所以，所有玩權(quán)術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，都會(huì)被師生們的“火眼金睛”所識(shí)破；相反，所有關(guān)愛(ài)師生們的領(lǐng)導(dǎo)，都會(huì)被他們所擁戴。

師生之間是不是和諧，關(guān)鍵在教師。教師首先要相信學(xué)生，允許他們犯錯(cuò)誤，不歧視他們，更不能打擊他們，而要循循善誘地教育他們。同時(shí)，師生之間在人格上是平等的，教師在課堂上要尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)教材，從而形成“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的學(xué)習(xí)精神。師生之間的和諧一旦形成，教師之教與學(xué)生之學(xué)都會(huì)變得相應(yīng)輕松，人們孜孜以求的高效課堂也就應(yīng)運(yùn)而生了。

有效育人的德育

【李天順】王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出：“然有知識(shí)而無(wú)道德，則無(wú)以得一生之福祉，古今中外之哲人，無(wú)不以道德為重于知識(shí)者?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融于國(guó)民教育全過(guò)程?！?/p>

從歷史走進(jìn)現(xiàn)代，德育都是會(huì)放在學(xué)校工作的首位。但在現(xiàn)階段，德育的有效性還不是很理想。我認(rèn)為，一是要堅(jiān)持“德育為先”的思想，堅(jiān)守育人為本；二是要增強(qiáng)德育的針對(duì)性。

我們學(xué)校在德育中以愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育為主線，以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以主題活動(dòng)為載體，以回歸生活為方式，以社會(huì)實(shí)踐為途徑，力求使德育課程化、系列化、生活化、活動(dòng)化。培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣，生成健全的人格和健康的道德品質(zhì)，為和諧人生奠定基礎(chǔ)。將開(kāi)展儀式活動(dòng)、行規(guī)教育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、主體體驗(yàn)活動(dòng)等作為進(jìn)行德育的有效載體。

【陶繼新】有效的德育，更多是從小事上做起的。正所謂“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”。人的品質(zhì)，正如一座高樓一樣，是一磚一瓦慢慢蓋起來(lái)的?？墒?，不要小看這個(gè)小、這個(gè)細(xì)，“合抱之木”則是“起于毫末”的。從這個(gè)意義上說(shuō)，德育幾乎是無(wú)處不在的，就在生活中，就在細(xì)節(jié)中，就在小事中。所以，德育就要生活化，就要系列化。

活動(dòng)是德育非常有效的載體。你們開(kāi)展的一系列活動(dòng)，其實(shí)也是一個(gè)又一個(gè)的德育課程?？墒牵植煌谡n堂之上的課程，它存在一個(gè)又一個(gè)有意義的活動(dòng)中。正是在這些活動(dòng)中，學(xué)生漸漸地學(xué)會(huì)了做人、學(xué)會(huì)了做事，提升了人生的境界。

【李天順】主題實(shí)踐教育活動(dòng)寓教育于活動(dòng)之中，是學(xué)生十分喜愛(ài)的活動(dòng)。學(xué)校利用重大節(jié)日、紀(jì)念日的契機(jī)開(kāi)展各種教育活動(dòng)。如“三八”節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)進(jìn)行感恩教育；舉辦“獻(xiàn)給媽媽的歌”、“快樂(lè)起飛，陽(yáng)光下成長(zhǎng)”、“魅力校園”征文評(píng)選活動(dòng)；開(kāi)展以“節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”為內(nèi)容的主題實(shí)踐活動(dòng)；與洪山交通大隊(duì)建立學(xué)?！靶〗痪嘘?duì)”、“少年軍?！?，開(kāi)展“我是一個(gè)兵”的軍訓(xùn)活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中得到體驗(yàn)、受到教育，得以愉快、和諧、健康地成長(zhǎng)。

我們針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展“好書(shū)漂流、愛(ài)心捐贈(zèng)”校園圖書(shū)“跳蚤市場(chǎng)”活動(dòng)。學(xué)生將自己讀過(guò)的好書(shū)拿到“跳蚤市場(chǎng)”，通過(guò)交流得到了自己想要讀的書(shū)，還通過(guò)義賣(mài)活動(dòng)把賣(mài)書(shū)所得捐獻(xiàn)出來(lái)。在活動(dòng)中我們提出了“活動(dòng)展示能力，體驗(yàn)彰顯個(gè)性；讀書(shū)提升素質(zhì)，漂書(shū)奉獻(xiàn)愛(ài)心”的主題。全校學(xué)生積極參與，家長(zhǎng)熱心支持。活動(dòng)中各種廣告語(yǔ)和促銷(xiāo)策略體現(xiàn)了學(xué)生的智慧，彰顯了學(xué)生的個(gè)性。

【陶繼新】孩子在快樂(lè)、寬松的心境中，是比較容易接受教育的。這時(shí)候接受的教育，是不設(shè)防的，具有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特點(diǎn)。而且，還有審美的特點(diǎn)，心理愉悅就有審美的特質(zhì)。而這種心靈狀態(tài)下的吸收，是處于“忘我”情境中的，雖然在吸收精神營(yíng)養(yǎng)且又渾然不知，但卻又植入自己的精神世界里，多有長(zhǎng)久存在的可能。在這種狀態(tài)下的成長(zhǎng)，是健康的、快樂(lè)的、幸福的。

“好書(shū)漂流、愛(ài)心捐贈(zèng)”中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)“好”，一個(gè)“愛(ài)”。讀書(shū)一定成長(zhǎng)嗎？回答是否定的。讀了不好的書(shū)，非但不會(huì)成長(zhǎng)，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。所以，一定要是好書(shū)，好書(shū)中不但搖曳著智慧的光華，也多流溢著思想的要義。愛(ài)與好是聯(lián)系在一起的，孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人。”沒(méi)有愛(ài)人之心，“漂流”就失去了本真的意義。將自己的好書(shū)推介給別人，本身就有愛(ài)之義。從小擁有愛(ài)心，對(duì)于學(xué)生一生的發(fā)展都是至關(guān)重要的。

豐富多彩的課程

【李天順】學(xué)校在和諧文化的引領(lǐng)下，把努力塑造積極向上的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，健康向上的社會(huì)教育環(huán)境和高品質(zhì)的教育，建設(shè)促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校自主、和諧、個(gè)性發(fā)展的文化生態(tài)，作為學(xué)校追求的目標(biāo)境界。學(xué)校建立了“問(wèn)題即課題，工作即研究，結(jié)果即成果”的教科研理念，推進(jìn)學(xué)校教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展，形成以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍。學(xué)校圍繞“構(gòu)建和諧校園的途徑與方法”市級(jí)重點(diǎn)課題進(jìn)行研究，致力于建立和諧的校園文化、和諧的學(xué)校管理。學(xué)校實(shí)施國(guó)家、地方、校本課程的和諧互補(bǔ)，滿足學(xué)生全面、和諧、個(gè)性發(fā)展的需求，建立和諧互信的干群關(guān)系、和諧互補(bǔ)的教師關(guān)系、和諧互動(dòng)的師生關(guān)系、和諧互助的學(xué)生關(guān)系、和諧一致的學(xué)校教育與家庭教育之間的關(guān)系，創(chuàng)造良好的和諧教育文化，整體優(yōu)化了育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了由“孩子適應(yīng)教育”向“教育適應(yīng)孩子”轉(zhuǎn)變的教育夢(mèng)想。學(xué)校以校本研究作為教師校本培訓(xùn)和學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)的途徑，建立了促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要平臺(tái)。將課堂教學(xué)研究作為學(xué)生自主、和諧、個(gè)性發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量的主要路徑。以新課程為導(dǎo)向，以教師為研究主體，以學(xué)生學(xué)習(xí)、教育教學(xué)問(wèn)題為研究對(duì)象，增強(qiáng)教科研的針對(duì)性和實(shí)效性。根據(jù)新課程提出的構(gòu)建“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式和學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者和合作者的總體要求，學(xué)校在“充實(shí)課堂生活”課題研究中，發(fā)揮教師集體智慧，構(gòu)建了“充實(shí)課堂，構(gòu)建和諧互動(dòng)課堂”的教學(xué)模式：激勵(lì)導(dǎo)入期待學(xué)習(xí)；激情投入主動(dòng)學(xué)習(xí)；激智深入?yún)⑴c學(xué)習(xí)；激勵(lì)升華獲得學(xué)習(xí)。

【陶繼新】“問(wèn)題即課題，工作即研究，結(jié)果即成果”是一種很好的教科研理念?，F(xiàn)在，有些地方課題越來(lái)越多，以致到了泛濫的地步。從開(kāi)題到結(jié)題，從交錢(qián)到收錢(qián)，幾乎形成了一個(gè)完整的流程?？墒?，捫心自問(wèn)，這些課題的價(jià)值到底有多大？是利益驅(qū)動(dòng)，還是為名所累？其實(shí)，任何空洞的課題，不管其來(lái)頭有多大，如果離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)了問(wèn)題研究，都不可能有什么好的結(jié)果?？鬃?、孟子雖沒(méi)有什么課題研究，可是，他們的思想?yún)s經(jīng)久不衰。《論語(yǔ)》中的很多話，雖然非常簡(jiǎn)約，可是，孔子幾乎都是基于問(wèn)題的研究后的極其精辟之回答。你們結(jié)合教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行研究，也就有了理想的收獲。

在工作中，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，工作也就成了研究。舊的問(wèn)題破解了，新的問(wèn)題又產(chǎn)生了。就是在這些問(wèn)題的解決與產(chǎn)生中，才有了研究的意義，才收獲了研究的成果。其實(shí)，這個(gè)過(guò)程本身就是美麗的。即使一時(shí)沒(méi)有什么結(jié)果，甚至研究失敗了，也是成果，也有意義。沒(méi)有失敗，哪里有成功？沒(méi)有問(wèn)題，哪里有解決問(wèn)題的策略？