代　序《詩經(jīng)》，中華文明的璀璨明珠

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，也是我國最早的一部詩歌總集。在中華文明中，《詩經(jīng)》無疑是一顆璀璨的明珠，數(shù)千年來，它一直熠熠生輝，讓我們能夠了解先人的生產(chǎn)與生活情況。而《詩經(jīng)》的文學(xué)藝術(shù)成就，也是無可替代的，因此，它也成為我們精神的高地。

《詩經(jīng)》總共有305篇詩歌，又被稱為“詩三百”。收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了近五百年間的社會(huì)面貌。

按照類別，詩經(jīng)又分《風(fēng)》《雅》《頌》?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分為《小雅》和《大雅》，屬于宮廷樂歌；《頌》是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是對祖先功業(yè)的歌頌。

《詩經(jīng)》的文學(xué)地位，是后來的詩歌集無法取代的。《詩經(jīng)》中的作品反映了先人的生產(chǎn)、生活，勞動(dòng)、愛情，以及古人的信仰追求，而植物為我們提供了糧食、蔬菜、瓜果，是我們的食物來源，也是所有的動(dòng)物包括人類賴以生存的根本?！对娊?jīng)》中提到了很多植物，這也說明古人與植物朝夕相伴，他們在生產(chǎn)、生活中接觸植物，了解植物，感知植物。人類與植物的關(guān)系，是密不可分的，人類與植物的感情，是無可替代的。

我一直認(rèn)為，植物是有靈性的。雖然植物不會(huì)說話，不會(huì)行走，也沒有思想，但是，植物也是有脾性的，也懂得喜怒哀樂，并像動(dòng)物和我們?nèi)祟愐粯樱梅烙c保護(hù)自己。比如，含羞草，只要人們一碰到它的葉子，它就會(huì)“害羞”。比如仙人掌，就像刺猬一樣渾身長滿了針刺，用以保護(hù)自己。如果沒有針刺的保護(hù)，那么，仙人掌類植物無疑是脆弱的，就會(huì)遭到動(dòng)物的啃噬與踐踏，就可能折斷，甚至死亡。還有一些植物，會(huì)散發(fā)出難聞的氣味或分泌出毒素來保護(hù)自己，讓動(dòng)物包括人類敬而遠(yuǎn)之。植物的世界就是這么神秘與奇妙，植物的世界也非常值得我們?nèi)リP(guān)注與研究。

因?yàn)椤对娊?jīng)》里提到很多植物，所以，我們研讀《詩經(jīng)》的同時(shí)，其實(shí)也在研讀植物，對這些植物進(jìn)行了解、研究與解讀，更有助于我們走進(jìn)《詩經(jīng)》，也有助于我們理解《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》里提到了一百多種植物，這引起了我的興趣，我開始關(guān)注《詩經(jīng)》里提到的植物。但是，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，一些植物的古今名字不同，有的植物在現(xiàn)實(shí)中已消失或需認(rèn)真研究才知為何物。比如《詩經(jīng)》里提到的扶蘇，后人解釋是一種樹木，然而今天已經(jīng)沒有這種植物了。比如“山有苞櫟，隰有六駁”中的苞櫟和六駁是兩種樹木，就是今天的櫟樹和梓榆。如果沒有對這些植物進(jìn)行了解，就不可能知道古人所說的苞櫟與六駁是什么。此種現(xiàn)象在《詩經(jīng)》中比比皆是，這使我萌生了解讀《詩經(jīng)》里的植物的想法。于是我用了一年的時(shí)間來研讀《詩經(jīng)》，留意其中提到的每一種植物，查閱相關(guān)資料，用文學(xué)的筆法對它們進(jìn)行解讀。于是，就有了這本《野有蔓草，千年不老》。這本書對《詩經(jīng)》里提到的所有植物進(jìn)行了解讀，可以看作是一部隨筆集，也可以看作是一本科普書，希望能對讀者閱讀、理解《詩經(jīng)》有所幫助。

《詩經(jīng)》作為中華文明的璀璨明珠，一直熠熠生輝，而其中所提及的一百多種植物無疑是植物界中的翹楚，因?yàn)楫?dāng)它們被載入《詩經(jīng)》的那一刻，就注定了會(huì)與《詩經(jīng)》一起流芳百世了……