評點：不懼惡名重典以鋤強暴

咸豐二年十二月下旬，曾氏經(jīng)過反復(fù)思考權(quán)衡，又在湖南巡撫張亮基懇切請求及好友郭嵩燾勸說下，終于奉旨來到省城長沙，出任湖南幫辦團練大臣。轟轟烈烈的曾氏后半生事業(yè)，便由此開始。

從今天的眼光來看，文與武是截然不同的兩個領(lǐng)域，一個文官組團練勇，其身份無異于來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)變。其實，從中國傳統(tǒng)學(xué)問的角度來看，這種轉(zhuǎn)變并不難以理解。以儒學(xué)為主流的中國學(xué)問，所關(guān)照的是全方位的人類社會，也就是說，人類社會中的一切存在，都是它所要注意和研究的對象。所謂“一事不知，儒者之恥”，既體現(xiàn)了儒家子弟的胸襟之闊，也體現(xiàn)了他們的自信之強?！蹲髠鳌飞险f“國之大事，惟祀與戎”，兵戎既然是國之大事，儒者豈能忽視！故而手無縛雞之力的書生投筆從戎，甚至成為指揮千軍萬馬的將帥，乃歷史上屢見不鮮的現(xiàn)象。最著名的例子如諸葛亮，如謝安，如裴度，如王陽明，都是以書生身份領(lǐng)三軍統(tǒng)帥。同時代人及后世讀史者均不對此表示很大的驚詫。故而，曾氏很快便完成了從禮部侍郎到團練大臣的角色轉(zhuǎn)變。

這是他角色轉(zhuǎn)變后給朝廷所上的第二道奏折。第一道奏折題為《敬陳團練查匪大概規(guī)模折》，在這道折子中曾氏提出“于省城立一大團，認(rèn)真操練”的建議，這可視為湘軍誕生的源起，或者也可認(rèn)為這是曾氏籌建湘軍的初步設(shè)想。經(jīng)朝廷同意后，由羅澤南及其弟子王、李續(xù)賓兄弟為頭領(lǐng)的三營一千余人的湘鄉(xiāng)練勇開赴長沙，擔(dān)負(fù)起全省范圍內(nèi)維持治安的責(zé)任。這批人馬便是日后湘軍中的“老兄弟”。此折后還有一個附片，題為《附陳辦團稍有頭緒即乞守制片》。附片，是附于奏折后而與奏折一道呈遞的公文，它與奏折屬于同一地位，只是主次上有點區(qū)別而已。通常奏折上講的是這次稟報中的主要題目，附片上講的是一個稍次的題目，頗類似尋常書信中的“又及”。曾氏在附片中向朝廷陳述，守制期未滿，只能臨時出來做點保護桑梓的事，不能再任職做官，故而待團練事宜辦得稍有頭緒，便請準(zhǔn)許他回家繼續(xù)守制。從這個附片中可以看出，對于辦團練，曾氏最初的想法，不過是臨時應(yīng)付而已，并非愿意一直做下去。身為大臣，面對著嚴(yán)峻的局勢，不宜抗旨而袖手旁觀，稍盡點責(zé)任后，即居家讀書課子，靜待三年喪期滿后再回京做官。這應(yīng)是曾氏辦團練之初時的設(shè)想。只是局勢的發(fā)展越來越惡化，朝廷在曾氏之后又接連任命四十二個團練大臣以救危局，作為第一個受命者，朝廷既不可能答應(yīng)他的請求，他自己也不好再提此事了。一句“盡忠即是盡孝”，便將一切禮制上的障礙和心理上的顧慮都給掃去了。曾氏一心一意改行后，便開始認(rèn)真思考如何干好這一行了。這道奏折所說的就是他欲干好這一行的第一招。這一招，即他折中所說的“嚴(yán)刑峻法，痛加誅戮”八個字?！霸觐^”之惡名，也便因此而得。過去斥責(zé)曾氏，這也是其中的一條大罪狀。古人論史有“恩怨盡時論方定”的話。歷史的車輪已駛進了二十一世紀(jì)，圍繞曾氏的利益方面的恩怨固然早已消失，即便是情感方面的恩怨，也已日漸淡化，應(yīng)該是“論方定”的時候了。

“嚴(yán)刑峻法，痛加誅戮”這八個字粗看起來，的確有點血淋淋的模樣，細(xì)究則不能一概否定。成都武侯祠有一副著名的楹聯(lián)，其中有一句為“不審勢即寬嚴(yán)皆誤”。這話的意思也可表述為：若審勢，則無論是寬還是嚴(yán)都是對的。所以，寬也罷，嚴(yán)也罷，都只是手段、方式，無所謂絕對的對與錯，關(guān)鍵是審勢，也就是說看它用在什么時候、什么人的身上，所起的作用如何。

那是個什么時候？

廣西的太平軍聲勢浩大，一路攻城略地勢如破竹，到武漢后已擁有水陸百萬之眾，沿江東下過程中，兩岸重鎮(zhèn)莫不望風(fēng)披靡。就在曾氏上此折的前兩天，太平軍攻下南京，將太平天國定都于此。一個與朝廷作對的敵國儼然誕生了。

太平天國的得勢，證明了清王朝東南各地方政權(quán)已完全喪失了捍衛(wèi)自己鎮(zhèn)壓叛亂的能力，其權(quán)威在廣大民眾心目中掃地以盡，并因此而在不少地方形成了權(quán)力的真空。這一切的后果，只能導(dǎo)致管理無序、社會失控。史冊上將這種狀態(tài)稱之為“亂世”。

亂世前，腐敗的政府固然令人痛恨；亂世中，強梁橫行，奸宄作惡，則更不是好現(xiàn)象。一個社會，無法無天的兇悍者畢竟是少數(shù)，絕大部分都是愿意奉公守法過日子的良民。故而，亂世之際得利者少、受害者多，不宜存在太久。

從曾氏的奏折中來看，在湖南乘機作亂的人主要有會黨、教民、盜賊、地痞及逃兵逃勇等方面的人，除教民這一團體情況較特殊點外，其他團伙的人多為不良分子。會黨雖不直接危害百姓，但它卻是官府的死對頭，曾氏作為官員，自然與之勢不兩立。另一方面，會黨也并非是為百姓謀利益而存在的，何況會黨與盜賊、痞子及逃兵逃勇等人有著天然的聯(lián)系，又是他們的避難所、收容所，客觀上縱容助長了這些人的犯罪行為。打擊這批人，并沒有什么過錯。

因為世道亂，不法分子就比平時更為囂張；也因為世道亂，不法分子遠(yuǎn)比平日為多，所以，打擊懲處必須從重從嚴(yán)，一來滅其囂狂之氣，二來殺一儆百，也起著威懾鎮(zhèn)服的作用。

“亂世當(dāng)用重典”，這原是歷代相傳的治亂有效成法，既不是曾氏所創(chuàng)，又何必獨對曾氏苛責(zé)？筆者甚至很欣賞這樣的話：“但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭；但愿通省無不破之案，即剿辦有棘手萬難之處亦不敢辭?！边@是一個敢于負(fù)責(zé)勇于任事的人所說的話，這也是一個能以大局來委屈小我的人所說的話。中國的官場，多圓滑世故不擔(dān)擔(dān)子之徒(即曾氏前面折中所說的“京官退縮瑣屑，外官敷衍顢頇”)，很少見有膽魄敢負(fù)責(zé)的血性人。兩千年的中國官場之所以沒有活力，委靡不振，其源蓋出于此。

面對危局，大清王朝的最高領(lǐng)導(dǎo)自然是極為欣賞曾氏這樣的干員，遂對曾氏的做法堅決支持：“辦理土匪，必須從嚴(yán)，務(wù)期根株凈盡?！?/p>

寫作簡析　不辭艱難，不懼惡名，以靖地方安良民為己任。這是此折的內(nèi)容主題。文章立意既高，其氣勢自然充沛。古人說“文以氣為主”，韓愈的文章在這方面表現(xiàn)得最為突出。曾氏為文崇尚韓愈，從這道奏折中可見韓文對曾氏的影響。

要言妙道　臣之愚見，欲純用重典以鋤強暴，但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴(yán)酷之名亦不敢辭；但愿通省無不破之案，即剿辦有棘手萬難之處亦不敢辭。