第二節(jié)　心靈手巧的嫘祖姐姐

中華民族已有五千年的文明史，這五千年的文明史從什么時(shí)候開始的？一般認(rèn)為，是從炎黃二帝時(shí)代開始的，那個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出了許多的先進(jìn)人物，并形成了以二帝為代表的宏大歷史人物群體，因此那個(gè)時(shí)代的諸多發(fā)明創(chuàng)造都算在了炎黃的名下。在那個(gè)發(fā)明創(chuàng)造者群體中，其中杰出的女性代表人物，當(dāng)屬黃帝的老婆——嫘祖。

嫘祖以發(fā)明養(yǎng)蠶取絲而著稱于世，《通鑒外紀(jì)》有如是描述：“西陵氏之子嫘祖，為黃帝元妃，始教民養(yǎng)蠶，治蠶絲以供衣服，后世祀為先蠶?！辨凶嬉惨虬l(fā)明養(yǎng)蠶繅絲有功于人類，而被后人奉為神靈，被尊稱為“先蠶娘娘”，今人有詩(shī)曰：“沉睡五千年，覺(jué)醒半邊天。恩光齊日月，德澤并黃炎”。

一、少女時(shí)代的嫘祖

嫘祖，又稱“雷祖”或“累祖”，傳為西陵氏之女，但具體出生地在今天的哪里，一直以來(lái)莫衷一是，爭(zhēng)論不休?，F(xiàn)在流行的較有影響力的觀點(diǎn)主要是湖北宜昌說(shuō)、四川鹽亭說(shuō)、河南西平說(shuō)等，這些觀點(diǎn)的主要依據(jù)大都稱漢代以后當(dāng)?shù)鼐鸵驯环Q作“西陵”，如“西陵縣”“西陵郡”或者“西陵峽”等，當(dāng)?shù)匾泊蠖喽剂鱾髦c嫘祖有關(guān)的民間傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣，或者說(shuō)與傳說(shuō)有關(guān)的人文古跡等。但可悲的是，有些地方為了爭(zhēng)奪“嫘祖故里”的金字招牌，不惜斥巨資，投入大量人力物力，開發(fā)旅游資源，造成了旅游開發(fā)過(guò)剩、入不敷出的文化亂象，各地文人也紛紛著書立說(shuō)，厲兵秣馬，從茫茫古籍中尋找西陵所在。捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)固然值得稱道，但是為了利益而讓自己成為文化掠奪者，豈非是對(duì)文化的一種暴殄天物，豈非是對(duì)嫘祖的一種褻瀆？

嫘祖故里，不管是西平也罷，鹽亭也罷，宜昌也罷，抑或者其他地方，歸根到底都是在我華夏神州之地，嫘祖實(shí)乃我華夏族之一員，這對(duì)于我們這些景仰嫘祖的后人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。

相傳，在西陵一個(gè)美麗的山腳下住著一戶人家，夫妻二人恩愛(ài)有加，有一天晚上，妻子夢(mèng)見一只彩鳳投入到了自己的懷中，不久就懷孕了。十月懷胎后生下一女，夫妻二人認(rèn)為因夢(mèng)彩鳳投懷而名小鳳。小鳳小時(shí)候聰明伶俐，被小伙伴們稱為“鳳姐”，后又有人考證說(shuō)，鳳姐姓王，亦叫王鳳。此鳳姐的才智在當(dāng)時(shí)，可真稱得上“前五百年，后五百年，都沒(méi)有人智商超過(guò)她的”，有“天女神童”的美譽(yù)。

不僅如此，鳳姐還出落得亭亭玉立，美麗動(dòng)人，魅力無(wú)限，“秒殺”一切雄性。傳說(shuō)，鳳姐母親在她十歲的時(shí)候就去世了，父親又常年在外，鳳姐思父心切，就對(duì)她悉心圈養(yǎng)的小白馬說(shuō)，如果你能去把我父親找回來(lái)，我就嫁給你。小白馬似通人性，早就鐘情于鳳姐，便跑出馬圈去把遠(yuǎn)方的鳳姐父親接了回來(lái)，小白馬非常期待著與鳳姐的婚約，但是鳳姐的父親知道這件事后，一怒之下將小白馬射殺了，鳳姐也是傷心不已。

有一天，鳳姐和她的女伴們上山采摘野果，西陵山上草木郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。鳳姐一行在朝深山走去的時(shí)候，被一張橫亙?cè)趦煽镁弈局g的蜘蛛網(wǎng)擋住了去路。同伴們不以為意繼續(xù)走，結(jié)果被蜘蛛網(wǎng)蒙了一頭蛛絲，微風(fēng)掠過(guò)，蛛紗拂面，晶瑩剔透，愜意無(wú)比。鳳姐想，倘若取得無(wú)數(shù)柔韌的細(xì)紗，像蜘蛛網(wǎng)一樣編織在一起，比起身上穿的樹葉獸皮等，不知道要輕松舒服多少倍??！然而蛛絲過(guò)于纖細(xì)，易滑易斷，鳳姐也是暫時(shí)打消了這個(gè)念頭。后來(lái)，鳳姐在采摘野果時(shí)，誤將桑樹上的蠶繭當(dāng)作野果采回家中，她將這種“野果”放在嘴里卻怎么也嚼不爛，最后只能放到陶罐中的沸水里面煮一下，邊煮邊用棍子攪一攪，看看熟不熟。沒(méi)過(guò)多久，那些“野果”被這么一煮一攪，竟然全部變成了如頭發(fā)絲細(xì)的白線纏繞在棍子上，看上去晶瑩奪目，柔軟異常，很有韌性。鳳姐聯(lián)想起蜘蛛網(wǎng)的樣子，再結(jié)合現(xiàn)在這些比蛛絲更加柔韌、更加漂亮的白絲，一個(gè)奇異而大膽的想法在她的腦海里產(chǎn)生了，那年鳳姐十六歲。

后來(lái)，鳳姐專門跑到采到這種白色“野果”的地方。她發(fā)現(xiàn)，這種白色的東西不是野果，而是一種蟲子吐絲結(jié)出的繭，這種蟲子又特別喜歡吃一種葉子，這種葉子就是我們所熟悉的“桑葉”，那種蟲子就是我們所知的“蠶”，而那個(gè)白色的“野果”就是我們所知的“蠶繭”了。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和思考，鳳姐總結(jié)出了一套繁殖飼養(yǎng)桑蠶的技術(shù)，把野生的天蠶變成了家養(yǎng)，大大提高了蠶繭的產(chǎn)量和質(zhì)量。鳳姐還摸索出了削木為樁、經(jīng)緯織絹的技術(shù)，并用織出的絹?zhàn)龀闪孙h然若仙的紗衣，一場(chǎng)劃時(shí)代的革命開始了。

鳳姐養(yǎng)蠶繅絲織綢的消息很快傳遍了整個(gè)西陵部落，西陵部落的首領(lǐng)非常高興，并收鳳姐做了女兒，賜名“嫘祖”。嫘祖把養(yǎng)蠶解繭、取絲造衣的技術(shù)毫無(wú)保留地傳給了部落的人，深得部落人民的尊重與喜愛(ài)，不久便被推舉為部落首領(lǐng)。

我國(guó)素有“絲國(guó)”的美譽(yù)，是世界上蠶桑、絲綢的發(fā)源地。嫘祖，作為中國(guó)養(yǎng)蠶繅絲的開拓者，為解決人們的穿衣問(wèn)題，促進(jìn)人類社會(huì)的文明進(jìn)化，做出了杰出的貢獻(xiàn)。正如今人所評(píng)價(jià)的那樣：“嫘祖蠶桑絲綢的發(fā)明，是人類科技史上的一次革命，是人類經(jīng)濟(jì)史上的一次革命，也是人類認(rèn)識(shí)史上的一次革命?！倍菣M列歐亞，連亙多國(guó)，輻射四海，舉世聞名的絲綢之路，今天依舊橫亙?cè)诒趟嗌?，延伸向茫茫戈壁，似乎在默默訴說(shuō)著嫘祖的傳世偉業(yè)。

二、夫唱婦隨的嫘祖

關(guān)于嫘祖與黃帝的相遇，有很多種說(shuō)法。有的說(shuō)黃帝是慕名前來(lái)向嫘祖提親的，有的說(shuō)黃帝是在一次戰(zhàn)斗中被蚩尤打敗后，迷路偶遇嫘祖，一見鐘情的。也有人說(shuō)，黃帝和嫘祖是我國(guó)最早的一次政治聯(lián)姻，黃帝看上了嫘祖部落的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，嫘祖看上了黃帝部落的軍事實(shí)力。但是不管怎樣，嫘祖與黃帝是在正確的時(shí)間，在一個(gè)正確的地點(diǎn)，遇到了一個(gè)正確的人，所以傳下了一段佳話。

當(dāng)然，客觀上講，嫘祖與黃帝的聯(lián)姻，不僅完成了一次大規(guī)模的部落聯(lián)盟，提升了部落的力量，同時(shí)還開創(chuàng)了族外婚的一個(gè)典范，開啟了一個(gè)新的婚姻時(shí)代。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，由于人們的認(rèn)識(shí)水平比較落后，群婚、亂婚、搶婚、族內(nèi)婚等依然廣泛存在。嫘祖一直以來(lái)都大力提倡婚娶相媒，締結(jié)對(duì)偶婚姻，進(jìn)行人倫教化。于是，她準(zhǔn)備以自己的婚姻作為示范，嫘祖的想法得到了黃帝的積極響應(yīng)和認(rèn)同。時(shí)年六月六日，黃帝嫘祖在始祖山頂進(jìn)行了“八拜成婚”，即拜天、地、日、月、山、河、祖先以及夫妻對(duì)拜等盟誓之約，嫘祖亦被黃帝封為“正妃”。如《史記·五帝本紀(jì)》所載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下?！辨凶婧髞?lái)生下了玄囂、昌意兩個(gè)兒子，昌意娶了蜀山氏女為妻，生下了高陽(yáng)繼承天下，高陽(yáng)就是五帝之一的“顓頊”，而玄囂的孫子“帝嚳”也是傳說(shuō)中的五帝之一。

至今，始祖山東峰依然有當(dāng)年黃帝嫘祖八拜成婚的鴛鴦臺(tái)遺址，每年六月六日，許多老少夫妻皆登始祖山拜謁，以求得黃帝嫘祖庇佑，愿長(zhǎng)壽百歲、相親相愛(ài)、家庭和睦、子女成名。幾千年后的今天，神州大地上流傳著這樣的誓言：“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”蒼天無(wú)言，大地垂青，嫘祖的婚嫁禮儀早已浸入中華民族的血脈，伴隨著中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直至永遠(yuǎn)。

婚后的黃帝和嫘祖有了自己的分工。黃帝帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種植五谷，馴養(yǎng)動(dòng)物，制造生產(chǎn)工具。嫘祖則負(fù)責(zé)帶領(lǐng)婦女們上山剝樹皮，織麻網(wǎng)，種桑養(yǎng)蠶，抽繭繅絲，她們還把男人獵獲的野獸皮毛剝下來(lái)，進(jìn)行加工。黃帝部落的生產(chǎn)發(fā)展迅速，黃帝也被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

嫘祖的軍事才能很少被提及，特別是在幾場(chǎng)重要的戰(zhàn)爭(zhēng)中，比如炎黃聯(lián)盟與蚩尤的逐鹿之戰(zhàn)，比如黃帝與炎帝的終極PK——阪泉之野等，由于突出了黃帝的英雄形象，嫘祖的光輝顯然被蓋過(guò)了。但是嫘祖在平定西陵境內(nèi)多次小部落叛亂中，還是起了巨大的作用的。她恩威并用，攻心為上，她特別能利用自己女性的優(yōu)勢(shì)，有效地聯(lián)合了多個(gè)部落，并注重協(xié)調(diào)各個(gè)部落之間的利益關(guān)系，確保了部落聯(lián)盟的統(tǒng)一與穩(wěn)定。

嫘祖經(jīng)常告誡自己的子民，農(nóng)桑才是生活之根本。所以她經(jīng)常親自帶領(lǐng)婦女們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還到各個(gè)部落去講解傳授養(yǎng)蠶繅絲之法、婚嫁禮儀之俗，她制定出了一些禮制，使得整個(gè)部落的人都相互禮讓，人們穿著得體，社會(huì)一片祥和安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，受到萬(wàn)民景仰和愛(ài)戴。她一生不辭跋涉，勞苦奔波，和黃帝一道巡行天下，教民栽桑養(yǎng)蠶，倡導(dǎo)婚嫁，但終因年事漸高、積勞成疾，病死在南巡的衡山路上。宋朝張君房《軒轅本紀(jì)》云：“黃帝周游行時(shí)，元妃嫘祖死于道，帝祭之為神祖?！庇捎阪凶嫜残腥珖?guó)而逝世在道上，也被人們祀為“道神”“行神”，即保佑出行平安之神，并逐漸演變成“旅游之神”。丁度《集韻》云：“嫘祖好遠(yuǎn)游，死于道，后人祀以行神。”她經(jīng)歷的人間是短暫的，但是人間擁有她，卻是永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)。

有人說(shuō)嫘祖是開創(chuàng)上古文明的發(fā)明家，因?yàn)樗l(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)；有人說(shuō)嫘祖是政治家，因?yàn)樗齾f(xié)助黃帝實(shí)現(xiàn)部落大聯(lián)盟，統(tǒng)一萬(wàn)邦，奠定華夏根基；有人說(shuō)嫘祖是教育家，因?yàn)樗堂耩B(yǎng)蠶、教化禮儀以推行天下；有人說(shuō)嫘祖是軍事家，因?yàn)樗蕉宋髁昃硟?nèi)多次部落叛亂；有人說(shuō)嫘祖是社會(huì)革新家，因?yàn)樗讋?chuàng)婚娶相媒，婚姻禮儀；有人說(shuō)嫘祖是慈善家，因?yàn)樗卤惶煜?，免百姓受凍致病之苦；有人說(shuō)嫘祖是和平的天使，因?yàn)樗杂癫筛?，協(xié)和萬(wàn)邦，使各部落和平相處，繁衍生息；有人說(shuō)嫘祖是賢妻圣母，她輔助丈夫以王天下，讓自己的子孫接受艱苦環(huán)境的磨煉，最終都成為天下之主。

唐代鹽亭大韜略家、李白之師趙蕤撰《嫘祖圣地》碑文，記述了嫘祖熠熠生輝的一生：“女中圣賢王鳳、黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽(yáng)道，遵囑葬于青龍之首，碑碣猶存。嫘祖生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。”嫘祖是華夏兒女的人文始祖，嫘祖文化是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，是世界絲綢文化的寶貴財(cái)富，更是東方女性文化的光輝典范。

傳承嫘祖文化、弘揚(yáng)始祖精神，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，強(qiáng)化同根同源的民族認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是我們共同的擔(dān)當(dāng)。